超越三八線的“阿里郎”

張暮輝

去年12月的韓國總統(tǒng)大選，筆者興致勃勃地去首爾中心光化門的樸槿惠勝選慶祝儀式湊了熱鬧。印象最深刻的，不是支持者的山呼海嘯，反而是慶祝典禮的最后環(huán)節(jié)——悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的“阿里郎”旋律在光化門廣場響起，配合漫天飄揚(yáng)的韓國太極旗，點(diǎn)燃了慶典的最高潮。特別是對于那些對韓國文化及傳統(tǒng)感興趣的外國人來說，現(xiàn)場數(shù)千人頌唱著“阿里郎”優(yōu)美的旋律所帶來的震撼，確實(shí)會讓人自然而然地對韓國的民族精神和底蘊(yùn)產(chǎn)生共鳴、敬重和好感。

不親自到韓國生活一段時間，便很難體會到“阿里郎”在韓國人生活中的無所不在。不少中國人都習(xí)慣把國內(nèi)的“茉莉花”和韓國的“阿里郎”拿來對比。以筆者愚見，如果從藝術(shù)的角度來說，也許兩者不相上下；如果從音樂代表民族性格的角度來說，中國的“茉莉花”恐怕要遜色不少。作為韓國家喻戶曉且最具代表性的文化符號之一，難怪韓國人經(jīng)常把“阿里郎”形容為韓國的文化之魂。

之所以說“阿里郎”是韓國的全民音樂，理由就在于“阿里郎”的表現(xiàn)形式不僅限于音樂，而是跨越文學(xué)、電影、戲劇、舞蹈等藝術(shù)形式。旋律簡潔、寥寥幾個音符組成的“阿里郎”，既可以演繹出莊重蒼勁的交響樂風(fēng)格，也可以借助韓國民族樂器極盡渲染出凄涼婉轉(zhuǎn)之感；稍加改造變奏，又能呈現(xiàn)出流行音樂的輕松和活力。在韓國各種各樣的公共活動中，經(jīng)?？梢月牭健鞍⒗锢伞弊鳛楸尘耙魳坊蚴墙Y(jié)束曲響起?！鞍⒗锢伞钡难莩?，有傳統(tǒng)藝人，有韓流青春明星組合，當(dāng)然更多的還是普通民眾。每每“阿里郎”的旋律奏響，都會帶動起觀眾的齊聲哼唱。

除卻代表朝鮮半島的文化及傳統(tǒng)之外，現(xiàn)代意義上的“阿里郎”又被賦予了表現(xiàn)民族分裂痛苦和企盼統(tǒng)一的情懷和企盼，平添了音樂的悲劇色彩。一個讓人耳熟能詳?shù)睦邮?008年，世界杯預(yù)選賽朝韓狹路相逢，比賽場地在中國上海。最終根據(jù)朝韓雙方達(dá)成的一致，賽前的奏國歌環(huán)節(jié)放棄了兩國國歌，而以民謠“阿里郎”代替。據(jù)說以朝鮮半島旗代替國旗、以“阿里郎”代替國歌，也是朝韓兩國在不少體育賽事上的默契做法。

同是“阿里郎”，南方的韓國喜歡抒情式的音樂，北方的朝鮮喜歡以“阿里郎”大型團(tuán)體操表演的形式展現(xiàn)政治訴求，據(jù)說表演其中一個章節(jié)就專門描繪了南北骨肉分離及對早日統(tǒng)一的熱切訴求。早幾年，“阿里郎”大型歌舞的總導(dǎo)演正是金正日本人。朝鮮還專門成立“阿里郎”委員會，專項(xiàng)負(fù)責(zé)這項(xiàng)動輒十?dāng)?shù)萬人規(guī)模的大型活動的動員、組織和演練。2007年的第二次朝韓峰會，盧武鉉和金正日在平壤共同觀看“阿里郎”表演，一時傳為佳話。一條三八線將朝鮮半島切割，一曲“阿里郎”卻超脫了政治和意識形態(tài)的界限，成為連接南北民族情愫和人文情懷的縱貫線。南北割裂是朝鮮民族之大哀，共同擁有一首能超越政治隔閡的“阿里郎”卻是朝鮮民族之大幸。

2012年年底，經(jīng)過韓國政府和民間的努力，“阿里郎”成功申遺，被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。得益于傳統(tǒng)民謠的國際化推廣和流行化包裝，“阿里郎”的感染力終于得以擴(kuò)散到半島以外的世界。

今天，泡菜烤肉未必誰都吃得習(xí)慣，韓流時尚也未必被所有人接受，但是聽過“阿里郎”的人，卻無一例外地會被優(yōu)美的旋律所感染。