• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      清末民初中國(guó)社會(huì)的艱難轉(zhuǎn)型

      2013-12-23 05:37:22劉悅斌
      月讀 2013年4期
      關(guān)鍵詞:革命轉(zhuǎn)型制度

      □ 劉悅斌

      清末中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難嘗試

      一部中國(guó)近現(xiàn)代史,可以說就是一部中國(guó)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的歷史,是中國(guó)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)宗法、君主專制社會(huì)走向工業(yè)化和民主化社會(huì)的歷史,是中國(guó)近代化的歷史。辛亥革命是這個(gè)轉(zhuǎn)型過程中一個(gè)十分重要的里程碑。

      從西歐資產(chǎn)階級(jí)革命開始,特別是從工業(yè)革命開始,世界歷史進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段,這就是經(jīng)濟(jì)上工業(yè)化、政治上民主化和人們思想觀念的自由化世俗化、生活方式的多樣化,簡(jiǎn)言之,就是近代化,它成為一股強(qiáng)勁的歷史潮流,向全世界蔓延開來。

      中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)自然也不可能自外于這一世界歷史發(fā)展潮流,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)把中國(guó)拖入了這個(gè)潮流。到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,有越來越多的有識(shí)之士終于意識(shí)到中國(guó)不再是雄視天下、萬國(guó)來朝的天朝上國(guó),西方國(guó)家也不是中國(guó)人傳統(tǒng)心目中不開化的、落后的戎蠻夷狄,而是有優(yōu)點(diǎn)有長(zhǎng)處的先進(jìn)國(guó)家,是可以蹂躪中國(guó)、給這個(gè)泱泱大國(guó)帶來災(zāi)難和屈辱的國(guó)家。怎么辦?他們給出的答案是“借法自強(qiáng)”,即向西方先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí),使自己強(qiáng)大起來。也就是說,他們選擇了融入世界歷史發(fā)展潮流,選擇走向近代化。

      中國(guó)最早的近代化運(yùn)動(dòng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng),這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)局限于經(jīng)濟(jì)技術(shù)領(lǐng)域。在此過程中,有人認(rèn)識(shí)到僅學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)技術(shù)是不夠的,在他們看來,西方富強(qiáng)有更深層次的原因,這就是制度安排。與中國(guó)差不多同時(shí)走上近代化之路的日本,及時(shí)進(jìn)行了制度方面的改革,在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中一舉打敗清帝國(guó),宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)政治上的破產(chǎn)。

      有愛國(guó)心的中國(guó)人痛定思痛,他們認(rèn)為中國(guó)的問題出在沒有進(jìn)行制度改革上。因此,要求制度改革的呼聲噴薄而出:一種是主張以日本為榜樣,也實(shí)行君主立憲制度,這是康有為維新派的主張;另一種是主張推翻清朝統(tǒng)治,建立民主共和國(guó),這是孫中山革命黨人的主張。

      在19世紀(jì)末,主張漸進(jìn)的維新之路得到了比較廣泛的支持,維新派掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的變法運(yùn)動(dòng)。但是,維新變法運(yùn)動(dòng)只是曇花一現(xiàn),很快被慈禧太后血腥鎮(zhèn)壓,守舊勢(shì)力一時(shí)間甚囂塵上。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起之后,守舊勢(shì)力利用義和團(tuán)大肆盲目排外,導(dǎo)致了1900年的八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng),清政府的威信一落千丈,面臨嚴(yán)重的合法性危機(jī)。

      庚子之變后,人們對(duì)清政府越來越失望,政治變革的呼聲越來越高。一方面,由維新派轉(zhuǎn)化而來的立憲派強(qiáng)烈要求清政府切實(shí)實(shí)行君主立憲。另一方面,革命力量迅速壯大,反清革命團(tuán)體紛紛建立,并不斷發(fā)動(dòng)反清武裝起義。在立憲派和革命派雙重夾擊之下,清政府不得不宣布預(yù)備立憲。但是,清政府憲政改革是借立憲之名,行中央集權(quán)之實(shí),把立憲派推到了自己的對(duì)立面,革命和同情革命的力量迅速壯大。于是,武昌起義后,墻倒眾人推,清王朝頃刻間土崩瓦解。

      中華民國(guó)的建立是中國(guó)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)

      中華民國(guó)成立后,擺在新生的民國(guó)政府面前的緊迫任務(wù),是通過教育,清除國(guó)民頭腦中數(shù)千年陳陳相因的封建觀念。民國(guó)初年,中華書局、商務(wù)印書館等出版機(jī)構(gòu)編寫出版的中小學(xué)新式教科書,系統(tǒng)地編入大量民主政治與共和政體內(nèi)容。左圖為中華書局《中華初等國(guó)文教科書》內(nèi)頁,右圖為商務(wù)印書館《共和國(guó)教科書新國(guó)文》內(nèi)頁。

      1912年1月1日中華民國(guó)建立,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)政治制度的近代化,是中國(guó)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

      中華民國(guó)成立后,許多人充滿了喜悅的心情,認(rèn)為在共和政體這種良好政治制度下,中國(guó)一定會(huì)是政治清明,實(shí)業(yè)發(fā)達(dá),國(guó)家強(qiáng)大,人民生活幸福,從此中國(guó)舊貌換新顏,多災(zāi)多難的中華民族獲得新生。中華民國(guó)臨時(shí)政府成立后,中國(guó)也的的確確出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象:國(guó)家大事不再是由皇帝一個(gè)人“乾綱獨(dú)斷”了,而是由臨時(shí)參議院立法,總統(tǒng)和各部執(zhí)行;各種政黨、社會(huì)團(tuán)體和報(bào)章雜志如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,議政參政,改造社會(huì),傳播文明;傳統(tǒng)的夏歷改成了世界通行的公歷;“大人”“老爺”“卑職”等嚴(yán)辨上下尊卑的稱呼換成了平等的“先生”或“君”,跪拜禮廢除了,代之以握手或鞠躬;男人的辮子剪了,女孩兒的纏足放了;工商企業(yè)數(shù)量和投資規(guī)模大大增加,提倡國(guó)貨的呼聲一浪高過一浪;新式教育風(fēng)生水起,尊孔讀經(jīng)取消了,公民教育出現(xiàn)了,女子可以上學(xué)了,小學(xué)還實(shí)行了男女生同校;很多地方特別是城鎮(zhèn)的破除迷信、移風(fēng)易俗活動(dòng)也進(jìn)行得有聲有色。

      民國(guó)初年中國(guó)政治制度的艱難轉(zhuǎn)型

      但是,中國(guó)社會(huì)向近代的轉(zhuǎn)型遠(yuǎn)不是一帆風(fēng)順的,而是步履蹣跚,充滿了艱難曲折??梢哉f,民國(guó)初年的社會(huì)文化呈現(xiàn)出新舊雜陳、甚至是進(jìn)一步退兩步的態(tài)勢(shì)。

      民主制度被破壞的情形大家都熟悉:袁世凱利用當(dāng)時(shí)對(duì)他十分有利的局勢(shì),左右逢源,攫取了辛亥革命的勝利果實(shí)。他掌權(quán)后即一步一步破壞民主制度,最后,走上帝制自為的道路。袁世凱帝制自為不但遭到了所有擁護(hù)共和的人士的強(qiáng)烈反對(duì),也遭到了自己陣營(yíng)內(nèi)部很多實(shí)力人物的反對(duì),袁世凱眾叛親離,在一片反對(duì)和抨擊聲中于1916年黯然謝世。他去世后,中國(guó)陷入軍閥混戰(zhàn)的局面。袁世凱掌權(quán)后到南京國(guó)民政府成立之前的這段時(shí)期,歷史上一般稱作“北洋軍閥黑暗統(tǒng)治時(shí)期”,不為無因,盡管這個(gè)時(shí)期中國(guó)有進(jìn)步的因素,但基調(diào)是黑色的,至少也是灰色的。

      官僚們的爭(zhēng)權(quán)奪利和腐敗也體現(xiàn)出社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的艱難。武昌起義前,革命黨內(nèi)部就有派別之分,特別是光復(fù)會(huì)成員和同盟會(huì)其他成員之間有較深的矛盾。如果說革命“勝利”(即推翻清王朝統(tǒng)治)之前,這種矛盾還停留在口舌之爭(zhēng)的話,那么,革命“勝利”之后,這種矛盾就演化為革命黨人內(nèi)部的殘殺,最著名的是同盟會(huì)的主要領(lǐng)導(dǎo)人陳其美指使蔣介石等暗殺了光復(fù)會(huì)的主要領(lǐng)導(dǎo)人陶成章。至于在武昌起義后獨(dú)立省份的主事者,有不少人一朝手握大權(quán),即頤指氣使,作威作福,完全沒有民主作風(fēng)和平等意識(shí)。就連作為民主標(biāo)志的多黨制和國(guó)會(huì)也不能讓人滿意:多黨制的表面底下是各派政治勢(shì)力拉幫結(jié)派,黨同伐異。

      思想觀念上的艱難轉(zhuǎn)型

      民國(guó)初年政治制度上可謂泥沙俱下,魚龍混雜,思想觀念上更是新舊雜陳。從清末開始,西方的很多新觀念就傳入中國(guó)了,如民約論、進(jìn)化論、天賦人權(quán)、自由平等、社會(huì)主義。正是在這些觀念指導(dǎo)下,孫中山等革命黨人前仆后繼,進(jìn)行了推翻清朝和帝制的革命,也是在這些觀念指導(dǎo)下,新政府建立了民主共和制度,制定了相關(guān)的法律法規(guī)和政策。但是,即使革命黨人也沒有完全弄懂并接受這些觀念,最典型的是孫中山的民生主義,信奉者寥寥,民眾更不可能接受這些思想觀念。民國(guó)初年,中國(guó)傳統(tǒng)的舊思想舊觀念依然有很大的市場(chǎng)和影響力。民國(guó)初年出現(xiàn)的新現(xiàn)象,幾乎都有堅(jiān)持舊傳統(tǒng)的反對(duì)力量,有的還有倒退。

      此外,還有民俗文化上的剪辮與留辮、新歷與舊歷、放足與纏足、洋裝與長(zhǎng)袍、鞠躬與跪拜、科學(xué)與迷信等等,都在很長(zhǎng)一段時(shí)間里同時(shí)并存,有的有比較激烈的交鋒和斗爭(zhēng),有的則大體上相安無事,新者自新,舊者自舊。

      民國(guó)初年的亂象,使得社會(huì)普遍對(duì)共和政體感到失望。遺老們認(rèn)為革命搞糟了,破壞了他們的理想狀態(tài),主張回到過去。對(duì)于進(jìn)步力量來說,革命沒有帶來他們期望中的美景,不是因?yàn)楦锩阍懔?,而是因?yàn)楦锩鼪]有搞好。孫中山感嘆說,辛亥革命“打倒一個(gè)暴政,轉(zhuǎn)生出無數(shù)暴政”。

      中國(guó)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型為何如此艱難

      社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型是涉及到社會(huì)各方面的整體變革,是深層次的變革,本身就具有艱巨性。轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)是新舊雜陳,新的已來,舊的未去,新的有強(qiáng)大的生命力,指示著歷史發(fā)展的方向,舊的有頑強(qiáng)的抵抗力,拖拽著歷史前進(jìn)的腳步,二者互相角力,總的趨勢(shì)是新的戰(zhàn)勝舊的,歷史向前邁進(jìn),但是這個(gè)過程會(huì)很長(zhǎng),甚至很曲折,遠(yuǎn)非朝夕之功。革命可以一夜之間爆發(fā),政權(quán)可以一夜之間易手,制度可以短時(shí)間內(nèi)改變,但是,社會(huì)文化本身的特性,決定了它的轉(zhuǎn)型不可能一蹴而就,一定是一個(gè)比較長(zhǎng)的歷史過程,中外皆然,沒有例外。

      就中國(guó)的情形來說,社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的緩慢還在于啟蒙運(yùn)動(dòng)的缺乏。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是思想解放運(yùn)動(dòng)。學(xué)界公認(rèn),戊戌維新運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代第一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng),但是,戊戌時(shí)期的思想啟蒙工作有很大的局限性,一是范圍有限,沒有產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響;二是時(shí)間很短,戊戌變法很快就被慈禧太后血腥鎮(zhèn)壓了,啟蒙的聲音和活動(dòng)自然也隨之銷聲匿跡了。到了立憲運(yùn)動(dòng)時(shí)期,雖然成立了不少立憲團(tuán)體,為實(shí)行憲政做了一些研究和宣傳工作,但是主要局限在立憲派和清政府高級(jí)官員中,社會(huì)影響雖然超過戊戌時(shí)期不少,但仍然是很有限的。

      孫中山為代表的革命黨人也沒有致力于思想啟蒙工作,他們重點(diǎn)宣傳的是反清的民族主義,并沒有花大力氣研究西方的民主制度,沒有著力宣傳民權(quán)主義。所以,武昌起義后,人們普遍關(guān)心的問題是哪個(gè)地方獨(dú)立了、光復(fù)了,誰做了軍政府的都督,興奮點(diǎn)是清政府的倒臺(tái),是中華民國(guó)新政府的成立,對(duì)于革命后的國(guó)家建設(shè)關(guān)注不夠,似乎只要清政府一倒臺(tái),就萬事大吉了。

      就政治制度而言,袁世凱帝制自為其實(shí)并不是他異想天開的一廂情愿,而是有一定的社會(huì)文化基礎(chǔ)。畢竟,在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里,一直有一個(gè)權(quán)威,這就是皇帝,人們兩千多年來已經(jīng)習(xí)慣了這種狀態(tài)?,F(xiàn)在突然一下子沒有了這樣一個(gè)權(quán)威和效忠的對(duì)象,大家都是國(guó)民一分子,人人自由,人人平等,但是由于之前沒有受過啟蒙思想的洗禮,不知道民主制度是有一套程序必須遵守的,不知道自由并不意味著可以為所欲為,平等并不意味著不要秩序。于是,就出現(xiàn)了爭(zhēng)權(quán)奪利、各自為政、不尊重上級(jí)權(quán)威的現(xiàn)象,以至袁世凱召開最高國(guó)務(wù)會(huì)議時(shí),不少總長(zhǎng)因通宵打麻將而遲到,這使得袁世凱及一部分人認(rèn)為是共和制的弊端。但他們解決問題的辦法錯(cuò)了,不是去設(shè)法完善共和制度,而是回到帝制,追求沒有限制的權(quán)力,最后落了個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。

      至于廣大的社會(huì)基層,受革命的影響就更小了,只要我們讀一讀魯迅先生的《藥》《阿Q正傳》《風(fēng)波》,就可以知道辛亥革命對(duì)中國(guó)廣大的普通百姓影響是多么的有限和膚淺。正如毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》中所說的:“辛亥革命乃留學(xué)生的發(fā)蹤指示,哥老會(huì)的搖旗喚吶,新軍和巡防營(yíng)一些丘八的張弩拔劍所造成的,與我們民眾的大多數(shù),毫沒關(guān)系?!敝允沁@樣,就是因?yàn)榇饲叭狈σ粓?chǎng)廣泛深入的啟蒙運(yùn)動(dòng),五四新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生,就是要解決這個(gè)問題。

      歸根到底,如果沒有廣大民眾的覺醒,如果不把他們從“沉默的大多數(shù)”變成具有現(xiàn)代思想觀念的公民,積極參與國(guó)家的治理和社會(huì)的改造,社會(huì)的轉(zhuǎn)型是不可能實(shí)現(xiàn)的。

      猜你喜歡
      革命轉(zhuǎn)型制度
      轉(zhuǎn)型發(fā)展開新局 乘風(fēng)破浪向未來
      航天器在軌管理模式轉(zhuǎn)型與實(shí)踐
      淺探遼代捺缽制度及其形成與層次
      轉(zhuǎn)型
      童話世界(2018年13期)2018-05-10 10:29:31
      油改水革命誰主沉浮
      上海建材(2017年5期)2018-01-22 02:58:52
      簽約制度怎么落到實(shí)處
      構(gòu)建好制度 織牢保障網(wǎng)
      一項(xiàng)完善中的制度
      革命人永遠(yuǎn)是年輕
      粉紅革命
      Coco薇(2016年2期)2016-03-22 16:48:47
      柳河县| 普宁市| 万宁市| 延长县| 南郑县| 禹城市| 澄城县| 敦化市| 宣化县| 霍山县| 平原县| 白山市| 阳新县| 乃东县| 子洲县| 会宁县| 玉门市| 内丘县| 行唐县| 安平县| 张北县| 原平市| 西青区| 英吉沙县| 荃湾区| 遵化市| 习水县| 灌阳县| 福清市| 阿拉善右旗| 鹤峰县| 怀宁县| 吉木乃县| 平武县| 孙吴县| 永登县| 微山县| 东丽区| 满洲里市| 宁波市| 德昌县|