歷史上，宗教總不免被一些統(tǒng)治者當(dāng)做工具加以利用。甚至到了民國(guó)時(shí)代，還有一些軍閥選擇宗教這種形式作為維系集團(tuán)的外殼。

馮玉祥的“基督軍”

馮玉祥受洗成為基督徒后，認(rèn)為基督教義是軍隊(duì)中精神教育的極好材料，基督教教義可以“正人心”，因此積極鼓勵(lì)士兵信仰基督教。

馮玉祥在軍中積極傳教，設(shè)教堂、聘請(qǐng)隨軍牧師，有時(shí)還親自登臺(tái)布道。馮部3萬(wàn)余人中，士兵領(lǐng)洗者半數(shù)以上，軍官領(lǐng)洗者達(dá)十之八九。馮玉祥以基督教教義治軍，被譽(yù)為“基督將軍”、“模范軍閥”。據(jù)說(shuō)，馮玉祥部一度幾乎無(wú)抽大煙者，得花柳病的比率也為全國(guó)最低。

唐生智的“佛軍”

唐生智早年曾被保送進(jìn)保定陸軍軍官學(xué)校，但課余時(shí)間他都花在了念經(jīng)誦佛上。后來(lái)，唐生智在湖南各派混戰(zhàn)中大力擴(kuò)充部隊(duì)，實(shí)力遙居湘軍之首。他與湖南省長(zhǎng)趙恒惕不合。趙恒惕也信佛，請(qǐng)來(lái)藏區(qū)的白喇嘛在省城開(kāi)“金光明法會(huì)”，收攏滿湘信佛的大小軍閥。唐生智也不認(rèn)輸，請(qǐng)來(lái)湖南著名的密宗居士顧伯?dāng)ⅰ?/p>

顧伯?dāng)樘粕浅鲋\劃策，于是，湖南省第四師整整一師官兵，一夜之間都剃度當(dāng)了和尚，身披袈裟，佩戴圓形胸章，正面是一“佛”字，背面是“大慈大悲，救人救世”，連閱兵時(shí)都吹響法螺，口呼佛號(hào)。唐生智練成了一支數(shù)萬(wàn)人的“佛軍”，不久將趙恒惕趕出湖南。

孫殿英、劉湘的“神軍”

盜掘清東陵祖墳的孫殿英，將陳勝吳廣“卜之鬼”的把戲玩得極熟，自稱夢(mèng)到過(guò)神仙，神仙給了他一把寶劍、一柄拂塵。結(jié)果，他老家河南民間流行的“廟會(huì)道”里的信徒紛紛加入孫軍。孫殿英此舉壯大了自己的神仙隊(duì)伍，開(kāi)創(chuàng)了民國(guó)神仙打仗的新局面。孫殿英行軍打仗都帶著那寶劍和拂塵，他讓親信用黃緞子包好，沒(méi)事就拿出來(lái)焚香祭祀。

“神軍”的另一個(gè)傳人是四川軍閥中的霸主劉湘。他在軍閥混戰(zhàn)的四川打出片天地，認(rèn)為這全靠背后神仙的幫助。這神仙其實(shí)是一個(gè)叫劉從云的道人，組織了一個(gè)“孔孟道”，聲勢(shì)壯大。劉湘經(jīng)人介紹加入“孔孟道”后，請(qǐng)劉神仙當(dāng)了軍師。自此以后，每有戰(zhàn)事，劉湘便請(qǐng)劉神仙占卜問(wèn)神，行軍打仗也要先看風(fēng)水來(lái)規(guī)定行軍路線。劉神仙得寵后開(kāi)始組建“神軍”，信徒紛紛加入，最后竟組成了一個(gè)整編師，威風(fēng)一時(shí)。