最近，自戀這一主題成為許多心理學(xué)家研究的焦點(diǎn)——他們提醒世人：別讓這個(gè)社會(huì)變成一個(gè)完全自我的社會(huì)。

環(huán)法自行車賽七連冠獲得者蘭斯·阿姆斯特朗在自己的臉譜網(wǎng)主頁(yè)中稱自己是“全職癌癥斗士”。誰(shuí)要是認(rèn)為這位41歲的前職業(yè)車手正忙于處理禁藥事件而荒廢了自己的專職，那他就錯(cuò)了。在幾天前的一張照片上，你可以看到一個(gè)懶洋洋地躺在沙發(fā)上的阿姆斯特朗，他正看著一幅畫(huà)，畫(huà)上是他的黃色領(lǐng)騎衫。他剛被國(guó)際自行車聯(lián)盟剝奪了冠軍頭銜。在一定程度上，可以將阿姆斯特朗的這張沙發(fā)照片與卡拉瓦喬的那耳喀索斯（意思是“水仙”，希臘神話中一個(gè)俊美而自戀的少年）相提并論，無(wú)須多費(fèi)言辭解釋這兩者的類似之處。

自戀、自我中心、不知滿足、無(wú)情、極度瘋狂，這些是自私者的特質(zhì)。在教科書(shū)中，心理疾病的定義里也有這些表述。就算不是心理醫(yī)生也可以看出，落馬的英雄蘭斯·阿姆斯特朗就是這樣一個(gè)極端個(gè)人英雄主義的典型。

其實(shí)，我們跟阿姆斯特朗、楚·古滕貝格（因博士論文抄襲事件而辭職的德國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)）這些人也很相似，我們都自戀——在一些微小的方面。如今，一批心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家發(fā)出了一些煽動(dòng)性的言論，比如美國(guó)心理學(xué)家簡(jiǎn)·特文吉女士提醒大家當(dāng)心“自戀傳染病”。她的同事瑞士人蓋哈德·達(dá)姆曼認(rèn)為自我迷戀是“當(dāng)下主流的精神疾病”。另一方面，波鴻的社會(huì)心理學(xué)家漢斯·魏謨·比爾霍夫則發(fā)現(xiàn)，在更加廣泛的社會(huì)層面上，因“自我膨脹”而引發(fā)的表現(xiàn)欲有抬頭之勢(shì)。

那耳喀索斯指的究竟是哪一種精神狀態(tài)？專業(yè)的定義和日常的解釋在這個(gè)問(wèn)題上的回答并不一致。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，那耳喀索斯式的人擁有強(qiáng)大的自信心，可能表現(xiàn)為傲慢甚至是獨(dú)裁者般的自大。奧維德的筆下，自戀的少年化身水仙花。那耳喀索斯也是16世紀(jì)末意大利巴洛克畫(huà)家卡拉瓦喬畫(huà)中的主題。希臘神話故事中的那個(gè)少年，愛(ài)上了自己在水中的倒影，癡迷影子而死。

心理學(xué)家的觀點(diǎn)正好與外行人相左，他們斷言，病態(tài)的那耳喀索斯式的人有更深層的心理問(wèn)題：他恰是無(wú)能力愛(ài)自己。這一心理問(wèn)題的根源在于童年時(shí)期的親子關(guān)系，即孩子與父母的關(guān)系在幼兒時(shí)期出了問(wèn)題。如果在孩子一歲時(shí)候，他的母親不夠愛(ài)他，那么這塊“愛(ài)的蓄電池”這輩子都將電力不足。而自戀者正是試圖通過(guò)過(guò)度的自信來(lái)彌補(bǔ)缺失的自尊。

研究者們認(rèn)為這類自戀者急欲展示自我。一般會(huì)有一些特征，比如傲慢，掌控欲。他們的驅(qū)動(dòng)力是：想要站在世界的中心。那耳喀索斯式性格的人追逐關(guān)注，會(huì)一遍一遍追問(wèn)魔鏡“世界上最漂亮的人是誰(shuí)？”讓他人喜歡自己，出于這一不斷增長(zhǎng)的需要，他們不遺余力地自我優(yōu)化。

據(jù)估計(jì)，只有百分之一二的人有嚴(yán)重到需要治療的自戀。擔(dān)憂給心理學(xué)家們帶來(lái)了一個(gè)新的現(xiàn)象：一種良性的自戀在傳播。這里的良性自戀是指行動(dòng)力、自信和雄心壯志。在這個(gè)竟?fàn)幖ち业纳鐣?huì)中，這些都是優(yōu)點(diǎn)。這些都證明了帕拉切爾蘇斯的古老智慧：適量是藥，過(guò)量是毒。

波鴻魯爾大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查表明，五分之一的大學(xué)生擁有那耳喀索斯式的個(gè)性特征。一項(xiàng)美國(guó)的研究成果則指出在過(guò)去的30年來(lái)中，自我53f876e715ca88c265b07d761fc700b4為中心的人數(shù)增加了一倍。

科學(xué)家提醒我們，不加節(jié)制地利己只會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)后果。當(dāng)一個(gè)自私的人碰上另外一個(gè)自私的人，他們之間幾乎很難建立起人際關(guān)系。個(gè)性化的社會(huì)可能給了個(gè)人自由，人們幾乎可以隨心所欲地生活。但是隨之而來(lái)的現(xiàn)象也不能被忽視，自我陶醉已有危害社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。

社會(huì)的榜樣典范，如經(jīng)濟(jì)或者政治領(lǐng)軍者的導(dǎo)向作用也不能為此提供解決之道。所謂的誠(chéng)實(shí)人，他們抄襲成癖，國(guó)家首腦們慣于巧取豪奪，他們并不適合成為社會(huì)楷模。明星和優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員則皆是受自戀驅(qū)策之人，他們一心向上，無(wú)止境地追求更高的成績(jī)。

荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家、心理分析師曼弗里德·凱茨·德·威利斯認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源是領(lǐng)導(dǎo)力量在世界范圍的自我陶醉，這造成“一種失控的妄自尊大”。在這種自大之下，經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)狀狀完全被淡化。自信和掌控這兩個(gè)概念經(jīng)常與領(lǐng)導(dǎo)能力混淆不清。

自戀者起了消極的作用，這是阿姆斯特丹大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查得出的結(jié)論。“以自我為中心和極端的權(quán)威阻礙了交流?！毖芯康呢?fù)責(zé)人芭波拉·內(nèi)衛(wèi)卡女士如此總結(jié)。

整整一代人都在呼喊“我，我，我！”他們期待得到傾聽(tīng)者。電子媒介助長(zhǎng)了這一呼聲。座右銘就是：我傳輸，故而我存在。只有那些在屏幕上千百次出現(xiàn)過(guò)的，在很多鏈接中顯示的人，才是真正存在的。

“別人的關(guān)注是不可抗拒的毒藥，關(guān)系比任何收入更為重要。因此，名望重于權(quán)勢(shì)，聲譽(yù)高于財(cái)富?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家格奧克·弗朗克在他的暢銷書(shū)《注意力的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中如此表述。

電視明星羅伯特·蓋森可能自問(wèn)：如果沒(méi)有人知道我可以過(guò)多奢華的生活，那么我的百萬(wàn)財(cái)富又有什么作用？大概是在德國(guó)RTL電視臺(tái)的《自我舞臺(tái)》節(jié)目中，他才獲得真正的滿足。通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)可以更加快捷地獲得關(guān)注：只需要上傳一張頭像，然后等待，再點(diǎn)擊臉譜網(wǎng)中的“朋友”，然后點(diǎn)擊“加為好友”即可。

個(gè)人越來(lái)越自戀，而社會(huì)中自戀者越來(lái)越多，在這個(gè)人與社會(huì)的交互游戲中，界限不斷地改變。這表現(xiàn)為我們同時(shí)代人的貪得無(wú)厭，無(wú)論是金錢(qián)、權(quán)力、享樂(lè)、酒精、性、消費(fèi)，還是注意力。

不久前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家提出了一個(gè)問(wèn)題：自私自利如何影響了愛(ài)情生活。波鴻的社會(huì)學(xué)家得出結(jié)論：自戀的人高估了自己的魅力，低估了愛(ài)人的影響力。此外，他們傾向于沖動(dòng)地剝削利用伴侶。

自戀變得如此普遍，美國(guó)精神病學(xué)會(huì)幾乎想將病態(tài)自戀的人從診斷名冊(cè)上刪除。但是他們最終并沒(méi)有這么做——誰(shuí)愿意放棄自己的潛在客戶呢？自戀人士將繼續(xù)為學(xué)術(shù)界所關(guān)注，這點(diǎn)更是不必懷疑。

[譯自德國(guó)《焦點(diǎn)》雜志]