2008年至今，滄州已有120人榮登“中國好人榜”，全市各類民間愛心志愿組織160多個(gè)，涉及群眾5萬余人，抱團(tuán)兒做好事蔚然成風(fēng)。因此，滄州被譽(yù)為“道德之城”“好人之城”。

任何一種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，必然有他所依存的文化根源。滄州“好人之城”現(xiàn)象，其文化之源和生命力所在也離不開傳統(tǒng)倫理道德的積淀。但從滄州成為“好人之城”和“滄州好人”的特點(diǎn)中，我們還能清晰地看到另一種文化力量的助推，即讓滄州久負(fù)盛名的武德文化浸潤了滄州人的道德品質(zhì)。

一、滄州武德文化的精髓

滄州古屬燕齊，位處齊魯交界之地，獨(dú)特的歷史地理?xiàng)l件，使滄州人自古就講求武備，尚武圖存。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就有“武建泱泱”之譽(yù)，到清末民初，達(dá)于鼎盛。滄州武術(shù)以德為先，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，武術(shù)世家都將武德作為授徒傳藝的根本原則和門規(guī)。清乾隆《滄州志》載：“滄邑俗勁武尚氣力，輕生死，自古以氣節(jié)著聞……一旦有事，披肝膽，出死力，以捍衛(wèi)鄉(xiāng)間，雖捐棄頂踵而不恤。”近代霍元甲、王正誼（大刀王五）、李鳳山（燕子李三）等名師豪杰，驅(qū)敵御侮、弘揚(yáng)國威、救濟(jì)蒼生，被譽(yù)為武林師表和民族的驕傲，更是光大了滄州人自古就有的忠義濟(jì)世、見義勇為、為信義置生死于度外的武林精神。所以，滄州武德文化是武術(shù)文化與儒家文化的有機(jī)結(jié)合，歷經(jīng)千年的陶冶嬗變，才積淀而成“仁、義、忠、信、勇”的精髓。

二、滄州好人的武鄉(xiāng)文化特點(diǎn)

受到滄州人推崇并走向全國的滄州好人，其事跡本身所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，有著鮮明的武德文化特點(diǎn)。

（一）仁與禮

孔子說：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！笨梢娙蕫壑氖菑摹岸Y”開始培養(yǎng)的。在武術(shù)文化中，非常強(qiáng)調(diào)禮，可從武林人士“抱拳禮”豐富的文化內(nèi)涵中管窺一斑。抱拳禮動(dòng)作寓意為：左手為掌，四指并攏表示四海武林團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，拇指內(nèi)扣表示虛心求教；右手為拳，表示尚武精進(jìn)、自強(qiáng)不息；左掌掩右拳相抱，表示崇德止戈、克己修身；左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示天下武林是一家；左掌為文，右拳為武，文武兼學(xué)，內(nèi)外兼修。從中我們可以深刻領(lǐng)會(huì)武林人士崇德尚武、克己復(fù)禮的道德理性。

滄州好人中幾乎都具備了這種克己仁愛的品格特點(diǎn)?，F(xiàn)就職于滄州師范學(xué)院的“師德標(biāo)兵”吳洪峰，自幼患小兒麻痹癥，但身殘志堅(jiān)，醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)后分配到青縣人民醫(yī)院。在醫(yī)生這個(gè)崗位上他濟(jì)世扶傷，也經(jīng)?？吹结t(yī)患糾紛中平民蒼生的弱勢(shì)。于是開始自學(xué)法律，主動(dòng)幫助受害者。后考入中國人民大學(xué)就讀法律專業(yè)研究生，畢業(yè)后成為一名教師兼律師，憑著對(duì)醫(yī)學(xué)和法學(xué)的精通，至今仍義務(wù)進(jìn)行著法律援助。

（二）忠與信

忠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，是人立身處世的根本，這在武德文化中尤為突出，講求一種“其言必信，其行必果，已諾必誠”的境界。

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承歷來講究門派清正，弟子一旦進(jìn)入師門，則終身堅(jiān)守并奉師為父。武德文化廣義的忠誠和信義，滄州武林豪杰中更是多有代表。他們秉持武德，忠于祖國，信守對(duì)民族、對(duì)他人的責(zé)任和托付，從而豐富了滄州的武德文化，浸潤了滄州人的心靈。

當(dāng)代滄州好人中，鹽山張長生，從1980年代開始投入大量精力、財(cái)力，廣泛搜集各種航空器件，并分類儲(chǔ)存，至今包括飛機(jī)原機(jī)模型、發(fā)動(dòng)機(jī)、儀表、陀螺等在內(nèi)的器件已有近50余萬件。1998年春，張長生自費(fèi)建立了鹽山縣民間航空收藏博物館，并主動(dòng)把博物館作為國防教育基地，積極地推進(jìn)國防教育進(jìn)企入?；顒?dòng)。他多次個(gè)人出資、無償提供展品，舉辦國防科普知識(shí)展，還無償向滄州、大連等地多所學(xué)校和西柏坡國防教育基地等機(jī)構(gòu)捐獻(xiàn)飛機(jī)實(shí)機(jī)模型，目的只有一個(gè)，就是為了國防和愛國教育。這種對(duì)國家和民族大義的忠誠和付出，需要有強(qiáng)大的精神做支撐，而這個(gè)精神支撐應(yīng)當(dāng)說很多源自于武德文化的精髓。

（三）義與勇

好武尚德的滄州武術(shù)文化，視仗劍行俠、急人之難、扶弱抑強(qiáng)的豪俠之氣為正宗。這讓滄州人骨子里流淌著急公好義、見義勇為、古道熱腸的血液。被評(píng)為年度“中國好人”的黃驊“2·28冰河救人英雄群體”，本是一群互不相識(shí)的好人，但自發(fā)地結(jié)合在一起，在氣溫達(dá)到零下11度的大雪天，前赴后繼從冰河中救起了一家5口。根本不會(huì)游泳的滄州師院90后女大學(xué)生王盼，卻能毫不猶豫地躍入冰窟，撲向即將被冰水吞沒的兩名兒童。面對(duì)兇狠的歹徒，柔弱的加油站女工李建敏卻敢于用生命保護(hù)公款。無數(shù)見義勇為的事例發(fā)生在滄州，不能不說滄州人有著武鄉(xiāng)特有的俠義氣質(zhì)。

三、主流思想對(duì)武術(shù)文化的重視

助推了“好人之城”現(xiàn)象

近年來，滄州市委、市政府充分發(fā)揮武術(shù)在強(qiáng)健身心、砥礪品質(zhì)、營造和諧、提升民眾素養(yǎng)中重要而獨(dú)特的作用，全力打造以“滄州國際武術(shù)節(jié)”為龍頭，以武術(shù)進(jìn)校園、武術(shù)培訓(xùn)、競(jìng)賽表演為主體，以武術(shù)用品制造業(yè)為輔助的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)體系，用群眾喜聞樂見、實(shí)實(shí)在在便于參與的活動(dòng)形式，不僅使武術(shù)作為一種教育手段、審美形態(tài)、生活方式，在提高生活質(zhì)量、提升幸福指數(shù)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、豐富社會(huì)文化生活等方面，凸顯出了巨大的潛在價(jià)值，更使得傳統(tǒng)武德文化精髓與現(xiàn)代社會(huì)主義道德文化找到了新的契合，在公民道德文化建設(shè)過程中，彰顯了蓬勃的文化張力，成為滄州“好人之城”的文化助推?！颈疚南岛颖笔∩缈苹痦?xiàng)目《武術(shù)與文化河北建設(shè)研究》（項(xiàng)目號(hào)HB12TY002）研究論文】（作者單位：滄州師范學(xué)院）

（責(zé)編：孫達(dá)）