茅山“詩禍”是元廷棄絕文字獄的標志性事件，元朝也因此成為中國古代唯一沒有以文字獄瘋狂迫害文人的清白朝代。

梁棟（1243—1305），元初名士，人稱隆吉先生。據(jù)元人胡廼《梁先生詩序集》記載，此人“平生好吟詠”，是個不折不扣的山水詩人。與別人不同的是，梁先生喜歡特立獨行，每次作詩之后，從來不留底稿。有學生疑惑地問他：“先生，為什么您寫詩而不留詩稿呢？”梁棟回答說：“吾詩堪傳，人將有腹稿在?！?/p>

這話說得極其自信，堪與唐代王勃“蒙被而睡”、醒來“援筆成篇”的典故相媲美。但若論詩文名氣，梁棟不及王勃千分之一，他之所以不肯留存詩稿，實是因為內(nèi)心深處隱藏著一段無法言說的隱憂。

茅山“詩禍”

梁棟是江蘇鎮(zhèn)江人，鎮(zhèn)江與道教圣地茅山相隔不遠。這里是道教的洞天福地，也是江南文人的匯集之地，有“第一福地，第八洞天”之美譽。由于弟弟梁中砥在此出家，喜好游山玩水的梁棟常年來往于此地，并在游玩的同時結(jié)交了許多社會名流。很多人拜在梁棟門下，跟隨他學習。

梁棟性情直爽，恃才傲物，富于詩人氣質(zhì)的他，還喜歡指點江山，針砭時弊，常?？诓粨裱浴９湃嗽疲骸把远啾厥А?，梁棟無所顧忌地揮灑著自己的書生意氣，自然在無意間得罪了不少人，這其中就包括茅山道觀的眾道士，尤其是宗壇師許道杞。

有一次，梁棟帶著家眷來到茅山，希望將家眷安頓在道觀中，許道杞不肯答應(yīng)，兩人爭吵了起來，梁棟憤怒之余不禁破口大罵，從此便結(jié)下了仇怨。

至元二十六年（1289）的一天，梁棟在酒酣之際意興勃發(fā)地登上茅山大茅峰，縱情山水之余，他乘著詩興、酒興在大茅峰的墻壁上題了一首長詩，題為《大茅峰》：

“杖藜絕頂窮追尋，青山世路爭嶇嵚。碧云遮斷天外眼，春風吹老人間心。大龍上天寶劍化，小龍入海明珠沈。無人更守玄帝鼎，有客欲問秦皇金。顛崖誰念受辛苦，古洞未易潛幽深。神光不破黑暗惱，山鬼空學離騷吟。我來挽仰一慨慷，山川良昔人民今。安得長松撐日月，華陽世界收層陰。一聲長嘯下山去，草木為我留清音?！?/p>

平心而論，這首詩并不見得有多少詩意可供玩味，無論詞句或意境，與空靈雋逸的唐人山水田園詩相比，高下立見；即使列于藝術(shù)特色并不鮮明的《全元詩》中，也不見得有多么出色。然而，這首詩卻成為至元二十六七年間的知名詩篇，甚至形成不同版本在民間流傳。

原因在于，這首詩引起了元代歷史上絕無僅有的一次“詩禍”。

梁棟吟詩之后，志得意滿地飄然下山了，但墻壁上的詩句卻保存下來，被茅山道士發(fā)現(xiàn)，并報告給宗壇師許道杞。心懷怨恨的許道杞認為此詩“謗訕朝廷，有思宋之心”，將事情告到了茅山所屬的句容縣。句容縣令認為此事關(guān)系重大，不敢出面處理，只好一級級往上報，于是“縣上于郡，郡達于行省，行省聞之都省”，最終將梁棟押解下獄。

文字獄絕跡

梁棟入獄后，心中不服，在獄中奮力辯解說：“吾自賦詩耳，非謗訕朝廷也?！比欢@樣的辯解何其蒼白無力？一些忌恨梁棟的文人擔心證據(jù)不足，還將其中的詩句“碧云遮斷天外眼”改為“浮云暗不見青天”、“大龍上天寶劍化，小龍入海明珠沈”改為“大君上天寶劍化，小龍入海明珠沈”，使其在民間傳誦，暗示梁棟思念南宋、心懷舊主，對朝廷統(tǒng)治不滿。

為了落井下石，甚至有人將大茅峰上題寫了詩句的整塊墻壁敲打下來，作為“罪證”密封運到京城。如此一來，梁棟命運堪憂。

事實上，梁棟并非南宋遺民。他是金國難民之后，祖父三代都在金朝為官，金與南宋本是敵國。金亡于蒙古后，許多原本屬于金國的臣民為了躲避災(zāi)難而逃入南宋，梁棟的父親就是其中之一。

南宋滅亡后，梁棟成為江南遺民接受了元的統(tǒng)治，他志在寄情山水，在政治上沒有什么抱負。

這樣看來，梁棟根本談不上忠于南宋，也根本沒必要寫詩泄憤，為南宋鳴不平。一切只是“莫須有”的罪名，竟將至梁棟于死地。

就在江南文人為梁棟“久而不釋”的命運惴惴不安時，一封極其意外的判決書從禮部官員的口中傳達出來：“詩人吟詠性情，不可誣以謗訕。倘是謗訕，亦非堂堂天朝所不能容者?！辈痪?，梁棟無罪釋放，在江南繼續(xù)閑適優(yōu)游的生活。

后人讀史至此，往往感嘆梁棟生逢其時，如果他早生幾百年，或許會像蘇軾那樣，成為“烏臺詩案”的受害者；如果他碰上文字獄風行的明清時期，茅山“詩禍”或?qū)⒀葑優(yōu)橛忠粯丁啊睹魇贰钒浮?、“《南山集》案”，梁棟則絕無生還的可能了。

茅山“詩禍”是元廷棄絕文字獄的標志性事件，元朝也因此成為中國古代唯一沒有以文字獄瘋狂迫害文人的清白朝代。這就為中原漢文化開辟了一個自由繼承、思維變更、大膽吸收、創(chuàng)作拓展的廣闊宏偉的源泉。

“倘是謗訕，亦非堂堂天朝所不能容者”，這是何等自信與寬容的氣魄，撫今追昔，或許后人能從此中領(lǐng)會所謂“大哉乾元”的真實含義。也正因為如此，元代文學中才會出現(xiàn)那么多關(guān)注現(xiàn)實、富于現(xiàn)實主義精神的作品，并最終成就了元曲的“一代之文學”。

只是“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，有了這段夢魘般的經(jīng)歷之后，梁棟再也不敢留存詩稿了，這也就是他回答所謂“吾詩堪傳，人將有腹稿在”的真正原因。