內(nèi)蒙古人口較少民族的非遺保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)

一、三少民族“非遺”保護(hù)及其他有關(guān)情況

達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春是我國(guó)重點(diǎn)扶持的三個(gè)人口較少的民族，三個(gè)少數(shù)民族的自治旗也是中國(guó)唯一的三個(gè)民族自治旗。從山林中走出的鄂溫克族、擅長(zhǎng)狩獵的鄂倫春族和農(nóng)牧獵并舉的達(dá)斡爾族，在飲食起居、婚喪嫁娶、語(yǔ)言服飾、歌舞體育等方面形成了各具特色的文化，是豐富和多彩的中華文化的重要組成部分。

為了加強(qiáng)民族文化的保護(hù)和傳承，國(guó)家出臺(tái)了一系列的政策和措施，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目、命名和建立傳承人保護(hù)體系、開(kāi)設(shè)博物館、民俗館、文化陳列館等，以及創(chuàng)辦文化藝術(shù)節(jié)、非遺項(xiàng)目展演、展示，舉辦民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技比賽等，對(duì)保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)民族文化都起到了非常好的扶持促進(jìn)作用。目前，內(nèi)蒙古三少民族列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的項(xiàng)目有13項(xiàng)，其中達(dá)斡爾族5項(xiàng)，有達(dá)斡爾族民歌、曲棍球、魯日格勒、烏春和扎恩達(dá)勒；鄂溫克族5項(xiàng)，有鄂溫克族民歌、鄂溫克馴鹿習(xí)俗、鄂溫克族薩滿(mǎn)舞、鄂溫克搶樞、鄂溫克族樺樹(shù)皮制作技藝；鄂倫春族3項(xiàng)，有鄂倫春族民歌、鄂倫春族樺樹(shù)皮船制作技藝、鄂倫春族狍皮制作技藝。列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的約50項(xiàng)。

我區(qū)“十二五”規(guī)劃和建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)目標(biāo)的提出，使三少民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展更加受到來(lái)自各方的關(guān)注，全民學(xué)習(xí)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境和氛圍正在形成。同時(shí)，三少民族傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、碰撞過(guò)程中也逐漸暴露出一些矛盾和問(wèn)題。一是現(xiàn)行行政保護(hù)模式存在的問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要集中在行政層面，國(guó)家動(dòng)用行政資源，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要保護(hù)形式，而通過(guò)民間自發(fā)和組織形成的保護(hù)力量仍然較弱。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，三少民族非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作應(yīng)形成以政府牽頭，特別是民間組織積極配合，三少民族民眾共同參與的可持續(xù)和充滿(mǎn)互動(dòng)的長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制。二是重記錄做“標(biāo)本”和展覽，輕延續(xù)發(fā)展和傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)流性決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有變化延續(xù)特點(diǎn)，僅僅將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄、裝訂、陳列、保存，是不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)發(fā)展的，而是應(yīng)該從民族性和地域性的角度構(gòu)建三少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體系化建設(shè)，形成動(dòng)態(tài)科學(xué)的文化記錄和流傳脈絡(luò)。三是建立可持續(xù)發(fā)展的傳承人激勵(lì)和監(jiān)督體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)基本特性，就在于它是一種“活態(tài)”文化，無(wú)不與個(gè)體或群體的人的活動(dòng)緊密相關(guān)，無(wú)論是口述文學(xué)及語(yǔ)言、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝技能、傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶等，人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要載體，是文化傳承脈絡(luò)中的重要基因。建立傳承人檔案，建立適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制，完善對(duì)傳承人的考評(píng)體系，實(shí)現(xiàn)三少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼有人，從而避免因時(shí)間的流逝而傳承人逐漸消失的不利影響。四是加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)。提高社會(huì)公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，為社會(huì)組織、團(tuán)體、個(gè)人積極維護(hù)g/1Szz7Q27zYnQjYQsp0Y2mexhiDYezn72GlTryj0yA=自己的文化權(quán)力，充分行使權(quán)利，提供社會(huì)氛圍。五是確立政府主導(dǎo)的經(jīng)費(fèi)投入和民間組織參與經(jīng)營(yíng)的機(jī)制。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)依據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性的分析，實(shí)施政府方面的長(zhǎng)期長(zhǎng)效的資金扶持，提升三少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化軟實(shí)力影響，并積極、適當(dāng)?shù)匾朊駹I(yíng)資本，吸引社會(huì)的廣泛參與，注意避免虎頭蛇尾，過(guò)分功利的商業(yè)化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)資金扶持科學(xué)分配和社會(huì)參與規(guī)范有序的良性局面。

二、三少民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

2003年9月，中國(guó)文化部制定下發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，將文化產(chǎn)業(yè)界定為：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念，兩者都是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)?！?004年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”的界定是：為社會(huì)公眾提供文化娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。所以，中國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的界定是文化娛樂(lè)的集合，區(qū)別于與國(guó)家具有意識(shí)形態(tài)性的文化事業(yè)。

我區(qū)三少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族風(fēng)情濃郁、歷史積淀深厚、地域特色鮮明。這些優(yōu)秀的民族文化，因其古老、不可復(fù)制和再生而彌足珍貴，散發(fā)著無(wú)窮的魅力。定居并融入新生活的三少民族積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，逐漸適應(yīng)并摸索出了三少民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路徑。

一是民族工藝品實(shí)現(xiàn)商品化基本面向市場(chǎng)。如達(dá)斡爾族的大轱轆車(chē)、搖籃、木排、木庫(kù)蓮等民族工藝品，種類(lèi)多樣，具有鮮明的民族特色；鄂倫春族的獸皮、樺樹(shù)皮、以柳蒿芽為特色的民族風(fēng)格美食等，并在此基礎(chǔ)上衍生形成的民族飲食文化產(chǎn)業(yè)鏈；鄂溫克族近年大力發(fā)展的馬文化產(chǎn)業(yè)、民族服飾表演隊(duì)、冬季那達(dá)慕，以及根河市敖魯古雅鄉(xiāng)的狩獵和馴鹿文化。

二是三少民族節(jié)日慶典、文體娛樂(lè)活動(dòng)豐富開(kāi)展。三少民族相繼創(chuàng)辦的曲棍球節(jié)、服飾表演大賽、民族歌曲大賽等形式多樣的活動(dòng)展現(xiàn)出三少民族文化的獨(dú)特魅力。具有濃郁三少民族文化特色的節(jié)日活動(dòng)和傳統(tǒng)習(xí)俗體驗(yàn)更是吸引了不少外地游客，在擴(kuò)大三少民族影響力的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。而文化產(chǎn)業(yè)鏈延展，文化產(chǎn)品多元，文化表現(xiàn)方式層次提高，為三少民族文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件。

三是傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)業(yè)新意多。三少民族所在地域生態(tài)資源保持良好，自然景觀豐富。推出了農(nóng)家游、民俗民風(fēng)游等特色旅游項(xiàng)目，吸引了國(guó)內(nèi)外游客慕名前來(lái)參觀，使新的旅游項(xiàng)目不斷推出并在發(fā)展過(guò)程中優(yōu)化，為“三少民族”地區(qū)自然資源的科學(xué)利用和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式提供了一定的借鑒。

以上文化產(chǎn)業(yè)如手工藝制品、文化娛樂(lè)、民俗旅游等產(chǎn)業(yè)剛開(kāi)始起步，距實(shí)現(xiàn)商業(yè)化還有一定的發(fā)展空間。首先，三少民族文化產(chǎn)業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)比重較小，還沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品市場(chǎng)化尚需觀念上的轉(zhuǎn)變，特別是對(duì)文化產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度還需加強(qiáng)。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和市場(chǎng)活躍度較低，營(yíng)造良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境還需引起社會(huì)各方面特別是民營(yíng)企業(yè)主的重視。再次，政企分開(kāi)，文化事業(yè)單位與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)企業(yè)應(yīng)該區(qū)別開(kāi)來(lái)，政府加強(qiáng)服務(wù)引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)公平合理，為微小企業(yè)特別是私營(yíng)業(yè)主提供更好的平臺(tái)和自由發(fā)展空間，吸引民間資本和社會(huì)參與者，實(shí)現(xiàn)資源有效整合和良好經(jīng)營(yíng)氛圍的營(yíng)造。這些既是三少民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，也是今后提升空間和加快發(fā)展的潛力所在。

三、三少民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策

一是充分凝聚資源要素，創(chuàng)立優(yōu)秀品牌?？偨Y(jié)三少民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的成功經(jīng)驗(yàn)，凝聚優(yōu)質(zhì)資源要素，從設(shè)計(jì)、制造、營(yíng)銷(xiāo)，進(jìn)行有效的資源整合，打造完整成熟的文化產(chǎn)業(yè)鏈。各旗可以依據(jù)自身實(shí)際情況，凝聚在設(shè)計(jì)、制造方面的優(yōu)秀生產(chǎn)資源和人才，匯聚力量形成發(fā)展優(yōu)勢(shì)，在此基礎(chǔ)上打造一個(gè)或若干個(gè)能夠形成影響力的文化產(chǎn)業(yè)品牌，帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡逦幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二是充分保障并尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的貢獻(xiàn)和合法權(quán)利。傳承人是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展傳承的重要載體，傳承人以活著的傳統(tǒng)、活著的文化形式生存于民間。傳承人人口老齡化、年齡斷層問(wèn)題普遍存在，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)給予一定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，激發(fā)傳承人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，同時(shí)加強(qiáng)后繼人才的培育，鞏固非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化鏈。

三是政府在公共領(lǐng)域的支持和引導(dǎo)作用。三少民族地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，交通不便，在推廣和實(shí)現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，需要政府提供一定引導(dǎo)和幫助。比如在降低準(zhǔn)入門(mén)檻方面，可以給予稅收減免和貸款扶持的優(yōu)惠，同時(shí)予以相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)補(bǔ)貼和政策扶持，引入民營(yíng)資本進(jìn)入市場(chǎng)參與經(jīng)營(yíng)管理，成立文化商品交易市場(chǎng)，提供文化產(chǎn)品展示平臺(tái)，營(yíng)造良好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。

四是專(zhuān)業(yè)人才和先進(jìn)設(shè)備的引進(jìn)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和工藝研發(fā)方面，需要在保持傳統(tǒng)文化精髓傳承的同時(shí)，引入精良的制作設(shè)備和加工工藝，同時(shí)聘請(qǐng)具有熱愛(ài)民族文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)，關(guān)注三少民族文化發(fā)展的優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)人才投入到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展當(dāng)中，打造文化產(chǎn)品的升級(jí)版，增強(qiáng)三少民族文化產(chǎn)品的市場(chǎng)適應(yīng)能力和市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

五是創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境和服務(wù)平臺(tái)。培育有發(fā)展?jié)摿Φ墓竞推髽I(yè)，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，通過(guò)差異化經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)化運(yùn)作，直接參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，真正將產(chǎn)品投入市場(chǎng)；設(shè)立文化資源開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)，為三少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源提供人才培養(yǎng)、對(duì)外宣傳、形象設(shè)計(jì)、文化咨詢(xún)、電商推廣等方面的服務(wù)，形成從設(shè)計(jì)、制作、加工、銷(xiāo)售、服務(wù)的產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)三少民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

六是構(gòu)建三少民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和加快市場(chǎng)化運(yùn)作。以三少民族文化為背景，創(chuàng)造原創(chuàng)作品，讓動(dòng)漫作品所承載的人物具有當(dāng)?shù)厝宋臍v史的文化意境，將三少民族文化中的英雄人物、音樂(lè)藝術(shù)、歷史故事，三少民族傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代影視和音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，成功運(yùn)用到動(dòng)漫作品創(chuàng)作當(dāng)中，結(jié)合市場(chǎng)需求，借助微博、微信、手機(jī)上網(wǎng)等新興媒體，提升文化產(chǎn)品影響力，創(chuàng)造群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫作品。

四、結(jié)語(yǔ)

三少民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的文化資源是一種能夠彰顯區(qū)域特色、包含多種文化價(jià)值魅力、具有發(fā)展空間和升值潛力的文化資源。梳理三少民族地方文化產(chǎn)業(yè)脈絡(luò)，探尋商品市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)契合之路，為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)延續(xù)搭建了平臺(tái)。三少民族地區(qū)的文化資源就地轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)和三少民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并舉，對(duì)我區(qū)構(gòu)建“文化強(qiáng)區(qū)”、8337發(fā)展思路的實(shí)現(xiàn)積累了一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（作者單位：內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院民族所）

責(zé)任編輯：張莉莉