就像美國(guó)人喜歡膜拜漫畫(huà)英雄一樣，演義小說(shuō)在國(guó)人心中也是不滅神話。在沒(méi)有《喜羊羊與灰太狼》《安徒生童話》的年代里，《說(shuō)唐》《楊家將》《說(shuō)岳全傳》等的確幫助很多年輕的男孩實(shí)現(xiàn)了人生“三觀”的啟蒙，關(guān)羽、秦叔寶、楊七郎、岳飛這些忠義猛將也成了中國(guó)男孩心中的超人、蝙蝠俠。

但在英雄走下神壇的年代，這些熱血男孩的偶像們?nèi)绾卧谟耙晞≈欣^續(xù)拯救世界，這是留給導(dǎo)演和編劇們的一個(gè)巨大難題。在導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭眼里，魔幻的都應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)，于是乎《蝙蝠俠》被搞成了警匪片，就連《超人》在此君手中也步了魔幻現(xiàn)實(shí)主義后塵。

那么一直被供奉為“民族英雄”的岳飛該如何在21世紀(jì)里復(fù)活？在小說(shuō)和傳說(shuō)里，岳飛是個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)天才，“政治白癡”。如何讓一個(gè)“戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器”像個(gè)人樣， 把一個(gè)過(guò)去歷史觀中的 “民族英雄”倒騰得具有現(xiàn)代氣息又無(wú)違和感，這確實(shí)是一個(gè)很有風(fēng)險(xiǎn)的事情。

所以，當(dāng)我最初看到《精忠岳飛》時(shí)不免替制片方捏了一把汗，一種《富春山居圖》帶來(lái)的隆隆雷聲猶在耳邊。黃曉明、林心如、吳秀波、劉詩(shī)詩(shī)，丁子峻、唐季禮，這樣的一個(gè)卡司陣容，一股偶像劇的氣息撲面而來(lái)，仿佛不久前那部《隋唐演義》靈魂附體。但令人費(fèi)解的是，如此主創(chuàng)組合，被導(dǎo)演和編輯無(wú)情地“揮霍”了，以至于我們最終看到的是：沒(méi)有一味擺酷的黃曉明，深藏功與名的吳秀波，凌厲銳氣的丁子峻，花瓶得恰如其分的林心如，較為克制的臺(tái)詞和煽情。

這是一個(gè)試圖擺脫惡搞趣味、大話戲說(shuō)和青偶情節(jié)的創(chuàng)作，精致的畫(huà)面和布景道具也讓該劇逐步往歷史正劇上靠攏。尤其值得肯定的是，該劇對(duì)岳飛的人物設(shè)定除了精忠報(bào)國(guó)英雄的“偉岸”，還有人類身上普遍的弱點(diǎn)：猶豫、傷懷、挫敗、粗暴，柔情。更值得慶幸的是，導(dǎo)演積極響應(yīng)了萬(wàn)眾期待，讓黃曉明的表演終于擺脫了花瓶的傳統(tǒng)熒幕形象，開(kāi)始去認(rèn)真演繹一個(gè)歷史人物。從某種意義上說(shuō)，岳飛所傳遞的正能量，他的精忠報(bào)國(guó)正是主旋律宣傳時(shí)的訴求。所以對(duì)于岳飛的電影、電視劇，負(fù)責(zé)任的做法就是，相對(duì)不那么狗血地體現(xiàn)出岳飛的傳奇一生，而不是把他拍成都市言情劇、青春偶像劇、武俠劇。

除了岳飛，該劇在秦儈和趙構(gòu)的塑造上也尤其“毀”國(guó)民的“三觀”。編劇和導(dǎo)演都力圖以當(dāng)時(shí)的道德觀念、思維方式與行為規(guī)范去理解這兩個(gè)人物的性格和行為，以至于讓劇中秦儈和趙構(gòu)的角色設(shè)定充滿了“翻案”的意味，徹底走出了“非忠即奸”的臉譜設(shè)定。崩塌的是幾百年的民間情緒，逐漸還原的是歷史人物的角色真相。雖然文藝批評(píng)家克羅齊說(shuō)過(guò)“一切歷史都是當(dāng)代史”，但該劇編導(dǎo)沒(méi)有迎合當(dāng)下的民間傳統(tǒng)給這些歷史人物扣上相應(yīng)的帽子，而是用一種大歷史的眼光來(lái)接近真相，這與當(dāng)年茅海建在《天朝的崩潰》里的嘗試如出一轍。

這一切，當(dāng)然得益于制片方、導(dǎo)演和編劇的努力，他們共同“拯救”了黃曉明，也“拯救”了岳飛。盡管從挑剔的角度，看客們還可以挑出該劇N多的吐槽點(diǎn)，例如三流的特效，劇情的BUG，但能將一個(gè)被民間預(yù)設(shè)多年的人物做出這樣的冒險(xiǎn)創(chuàng)作，實(shí)在是種很有勇氣的探索。