詔書作為皇帝下達的命令，堪稱“最高指示”，絕對是“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行”。不過，其中有一類特殊文本，即可稱帝王“自我批評”的“罪己詔”。

好大喜功的漢武帝，即位后窮兵黷武，又好神仙方士，大造宮室，揮霍無度，致使民力枯竭，寇盜并起，天下板蕩。晚年，巫蠱獄興，衛(wèi)皇后和太子劉據(jù)俱死于此，株連甚廣。不久，即察知太子無辜，乃dbd22916a38823d18bb284801db5ec3b641f8d4be0b3d13325f96decfae52bc7建“思子宮”，以實際行動自責悔過，時在征和三年；明年，當群臣之面自責；隨后，他又駁回了大臣桑弘羊等人屯田輪臺（今新疆輪臺縣）的奏請，決定“棄輪臺之地，而下哀痛之詔”， 他“深陳既往之悔”，不忍心再“擾勞天下”，決心“禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)”，“由是不復(fù)出軍。而封丞相車千秋為富民侯，以明休息，思富養(yǎng)民也”，這就是歷史上著名的《輪臺罪己詔》。

【多維品讀】“躬自厚而薄責于人”，本來，人非圣賢，孰能無過，每天自省，合于古訓；有過自責，也算常人修身應(yīng)有之義。但是，“君權(quán)神授”，如此接近“神”的古代帝王，能自省其過，已殊非易事，若進而寫成文字——《罪己詔》，頒示天下，就更加轟動輿情了。古代帝王能操起“自我批評”的武器，畢竟不乏引人思考乃至可資借鑒之意。

【適用話題】自我批評；責任；擔當；勇氣。