城堡如同一方天地的包裝，把神秘的蔚州釀造得如同醇香的老酒，滋味綿厚，情感悠長。如今，我們剝開這歷史的塵封接納上帝，攜手走向明天的輝煌。

——題記

中國有這樣一個(gè)地方，靠她的一招絕技，竟讓世界兩大強(qiáng)國的總統(tǒng)刮目相看，不得忘懷。那是因?yàn)檫@里人民的聰明才智，是這方土地的鐘靈毓秀，已深深地鐫刻在他們心中。

2010盛夏時(shí)節(jié)，由中國文聯(lián)、中國民協(xié)及河北省委宣傳部、省文聯(lián)、省文化廳和張家口市人民政府主辦的首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)暨第十屆山花獎(jiǎng)·民間工藝美術(shù)獎(jiǎng)（剪紙類）評(píng)獎(jiǎng)，在譽(yù)播海內(nèi)外的剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)河北省蔚縣隆重開幕。來自世界三十多個(gè)國家和地區(qū)的賓客，全國二十七個(gè)省、市、自治區(qū)和國務(wù)院公布的四十一個(gè)剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承地的剪紙藝術(shù)家代表、專家學(xué)者、新聞媒體，懷著對(duì)中華民族傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的摯愛之情歡聚在清靈秀美、熱情好客的蔚州城，進(jìn)行剪紙技藝大交流、大展演、大競(jìng)技、大研討。當(dāng)中國文聯(lián)副主席胡珍鄭重宣布中國剪紙第一街開街；當(dāng)河北省文化廳副廳長李建華授牌予蔚縣為“文化產(chǎn)業(yè)示范基地”的時(shí)候，一個(gè)由“一煤獨(dú)大”向“文化立縣”轉(zhuǎn)型的時(shí)代正款款走來。

正是這個(gè)神奇的“剪紙”，讓美國總統(tǒng)奧巴馬、俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫以及我們敬愛的胡錦濤主席深深地記住了“蔚縣”這個(gè)地方。

燕云十六州的蔚州雄踞在這里

從北京驅(qū)車上八達(dá)嶺高速，由延慶、康莊順著燕山山脈的北麓西行，可以清晰地感覺到，四野的阡陌和村落有如西北高原般的堅(jiān)硬與蒼茫。印象最深的，應(yīng)該是隨處可見的村村寨寨莊莊堡堡的土圍子，大一些的城鎮(zhèn)，有厚實(shí)的墻垣，甚者為磚砌。不由使人想到這片土地的幽深和遠(yuǎn)古。

燕云十六州之疆域?yàn)楝F(xiàn)在北京、天津及河北北部、山西北部，乃中原與北方草原之間的最重要的屏障之地。蔚州東臨京都，西壤大同，北枕張?jiān)?，南下保定，可謂居兵家、商家途徑之要塞。因此，歷史上曾建國都，置郡治，設(shè)州治。

蔚州又名蘿川，殷商時(shí)期為代國，春秋屬晉，戰(zhàn)國歸趙，秦設(shè)代郡，北周宣武帝時(shí)始置蔚州，1913年改州為縣。地貌四面環(huán)山，縱橫百余里為沿河盆地。隨著地域文化的對(duì)外開放，這里已成為京西之旅的首選景區(qū)，燕趙旅游勝地的重要組成部分。州域之內(nèi)，相鄰之處，可觀可嘆之景甚多：小五臺(tái)山群峰曉日、金河晴月；古隘口飛狐峪雄關(guān)漫道、奇秀峽谷；登空中草原有入盛夏天堂般愜意，賞雪絨花頓使自身高潔華貴；游全國歷史文化名鎮(zhèn)暖泉，感到無須遠(yuǎn)涉江南，便有身臨水鄉(xiāng)之美情、古色古香之氣韻。尤其是看過古廟、戲樓、民巷、院落、城堡以及甕城集一身的經(jīng)典之作——西古堡后，一定會(huì)使人想到，明清時(shí)期的建筑，何以有如此豐富的聯(lián)想、奇妙的構(gòu)思？一個(gè)數(shù)百戶人家的小村落，怎樣沉淀了那樣深厚的“集中華文明之大成”的歷史文化！

此外，黃帝戰(zhàn)蚩尤之疆場(chǎng)史跡幽深，若到此已近為毗壤；古人類遺址群泥河灣、小長梁秘籍無限，驅(qū)車百里便可探東方人祖的誕生之地；北上張家口不可不欣賞萬里長城第一門大境門，通衢蒙、俄的商業(yè)文化大道……

欲說人文，底蘊(yùn)更為深厚。作為全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，尤以剪紙和蔚縣秧歌為最。一為靜態(tài)藝術(shù)，一為動(dòng)態(tài)藝術(shù)。蔚縣剪紙為彩繪剪紙，刀工精細(xì)、色彩艷麗、鄉(xiāng)土氣息濃郁，成為中國民間剪紙之最，有花卉、動(dòng)物、人物、戲劇臉譜、歷史故事等大類兩千多個(gè)品種，被外交部確定為國家級(jí)饋贈(zèng)佳品，已形成剪紙畫、賀年卡、掛歷、廣告創(chuàng)意載體、旅游及大型活動(dòng)紀(jì)念品等剪紙系列。如今出口七十多個(gè)國家和地區(qū)，被列入《全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。2009年，中國剪紙順利通過聯(lián)合國教科文組織的審批，列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，蔚縣剪紙排在中國剪紙首位。蔚縣秧歌亦稱蔚州梆子，曾被郭沫若先生稱為“百花叢中一點(diǎn)紅”，系全國三百多個(gè)地方劇種之一，被作為正式劇種編入《中國戲曲詞典》。主要流行于河北張家口地區(qū)和山西省雁北、晉北地區(qū)，并遠(yuǎn)及內(nèi)蒙古自治區(qū)的一些旗縣，甚或京津地區(qū)亦有不少觀眾。在唱腔、板式、音樂、行當(dāng)、臉譜、劇目等諸多方面自成體系又有獨(dú)到之處。此外，民間文學(xué)、民間工藝、民俗文化、民居文化、飲食文化等，均有著鮮明的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。尤其是地毯、皮毛、青砂器、刺繡、泥塑、葦編、柳編、草編、藝陶、紙?jiān)让耖g工藝品和民間藝人數(shù)不勝數(shù)。

不能淡漠的是，州域之內(nèi)，先人遺跡頗多，文物比比皆是。共有各類文物遺存七百八十余處，其中國家級(jí)保護(hù)單位九處（為全國第二“國?！蔽奈锎罂h），省級(jí)保護(hù)單位十九處，縣博物館館藏文物五千六百多件，其中珍貴文物有北魏石刻、唐代陶器、宋代瓷器等。境內(nèi)古戲樓、古民宅、古寺廟、古遺址更是隨處可見，致使蔚州被譽(yù)為“古建博物館”。凌登五臺(tái)，俯閱平川，從南山腳下到北部丘陵，城連著城，堡套著堡，連堡成鎮(zhèn)、城中建城、堡里套堡，氣勢(shì)恢宏，氣象萬千。廟、宮、觀、寺、院、庵、祠、塔數(shù)量位河北省之首。集中了遼、元、明、清、民國年間的古廟宇，具備了結(jié)構(gòu)奇特、彩繪精美的特點(diǎn)。境內(nèi)每有村寨莊堡，便有古戲樓，形式多樣，種類齊全。兩面觀戲樓、三面觀戲樓、穿心戲樓、排子戲樓、燈影戲樓、家院戲樓，仔細(xì)觀來，目不暇接，令人賞心悅目，回味不迭。從舊石器時(shí)代的文化遺址到春秋國都，從趙長城到漢墓群，以至魏土塔、唐碑、遼寺、明閣、清樓……建筑風(fēng)格迥異，三教文化紛呈。中華民族不同時(shí)期的人類文化史，垂直印跡于蔚州一身。始建于明洪武十年的玉皇閣、坐落于縣城內(nèi)的遼金塔《史記》中“趙襄子滅代”的代王城遺址，以及暖泉的魁星樓、華嚴(yán)寺、地藏寺等一大批古建，便是蔚州歷史文明的藝術(shù)見證。

保存最完好的部落及其聯(lián)盟，曠古、蒼邃

山水名勝不說，僅看古城堡、古民居、古寺廟、古戲樓和熱熱鬧鬧的民間社火，吃上一遭風(fēng)味獨(dú)特的蔚州小吃，便會(huì)生出無限的愜意。蔚州文化最大的特色是“有村便有堡，見堡就有村，村堡之內(nèi)有戲樓”。蔚州的村堡、城堡都自成體系，高高的城垣，土壘夯實(shí)而成，整體感覺曠古、蒼邃，猶如聯(lián)盟的部落鱗次櫛比。年代不同，各村寨所處的位置、地勢(shì)有別，堡壘的規(guī)模自是不一。有的依山而建，有的臨澗而筑，大多都在較高地帶，想來人們是憑借其居高臨下的優(yōu)勢(shì)，抵御外來侵?jǐn)_和山洪水患；年代較近的多數(shù)建在遠(yuǎn)離河道、寬闊平展的地方。規(guī)模較大。村堡之內(nèi)，寺廟、戲樓和建筑講究的宅院陳述著古老的蔚州文化風(fēng)采，這是一部姿韻迥異、各顯千秋的歷史大書。

后唐清泰三年（936年），河?xùn)|節(jié)度史石敬瑭舉兵叛唐。叛軍遭唐兵圍剿，石敬瑭向契丹求援。九月，契丹軍南下，擊潰唐兵。十一月，契丹冊(cè)封石敬瑭為大晉皇帝。為討恩主寵愛，四十五歲的石敬瑭認(rèn)三十四歲的契丹王耶律德光為父，自稱兒皇帝。得外族之力，石敬瑭揮軍后唐都城洛陽，閏十一月（937年1月），后唐末帝自焚，后唐亡國。作為約定的條件，后晉建國兩年后，即天福三年（938年），將燕云十六州割讓給契丹遼國。

一朝失去，萬里沃野良土，門戶洞開，一馬平川，任由蠻族鐵蹄踐踏。其后大宋朝為收復(fù)燕云十六州，自太宗皇帝起，屢次興師北伐。無奈時(shí)運(yùn)不濟(jì)，終未成功。景德元年（1004年），真宗皇帝與契丹在澶州簽定屈辱和約，史謂“澶淵之盟”，年年向遼國納以“歲幣”以換取安寧。燕云十六州讓宋人念茲在茲，北望悵惘三百年。

時(shí)光荏苒，痛失燕云十六州四百年后，大明洪武元年（1368年），太祖皇帝之大將徐達(dá)、常遇春攻克大都（今北京），將蒙人驅(qū)逐出中原，元帝出亡漠北，燕云十六州終又重回大漢之手。

然而，元朝的勢(shì)力卻并未肅清，北元持續(xù)了相當(dāng)長的時(shí)間。以后，蒙古族的瓦剌部和韃靼部又相繼崛起，嚴(yán)重威脅著明朝的北部邊疆，而張家口一帶便成為京師最近的邊塞要地，是瓦剌、韃靼威脅京師的主要方JktQDDrhshHgiC4ZcyrSjg==向，是明王朝的主要防御地段。所以許多軍堡便因此而筑。歷任宣大總督，特別是余子俊、翁萬達(dá)、楊博、方逢時(shí)都在積極主張、主持修邊墻（長城）的同時(shí)，修筑城堡。宣府鎮(zhèn)城、萬全左衛(wèi)、右衛(wèi)、懷來衛(wèi)、龍門衛(wèi)、懷安衛(wèi)、保安衛(wèi)等都修筑于這個(gè)時(shí)期。而不在長城沿線的村莊，也自發(fā)修筑了城堡，如蔚州境內(nèi)的城堡。

歷史上的蔚州城，曾為壺流河盆地上的“巨郡”，身系京師（北京）之安危，是溝通中原與北方、漢族與少數(shù)民族交往的要塞隘口，是古絲綢之路之一。其時(shí)，隸屬山西大同府轄，由于“山川形便”地勢(shì)的原因，山西成為北部中國的戰(zhàn)略要地或政治中心，因而吸引了大量外來人口，也成為大批難民的庇護(hù)所，這就為后來的洪武與永樂年間的兩次洪洞“大移民”埋下了伏筆。同時(shí)，北上南下東奔西走的商人，也引來了一支支“劫道”的“響馬”，所經(jīng)之處，難以不擾民。此外，明洪武四年，大同衛(wèi)指揮耿忠擬奏：“大同地邊沙漠，元季勃羅貼木兒、擴(kuò)廓貼木兒等亂兵殺掠，城廓空虛、土地荒殘，累年租稅不入”（《明太祖實(shí)錄》卷六十一）。

歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。從那時(shí)起，為了捍衛(wèi)得來不易的燕云之地，大明朝在位居要塞的蔚州廣筑城堡，橫陳百余里，矗起“八百莊堡”之防線。村莊城堡，首尾相連，猶如兵營部落，縱貫壺流兩岸，一時(shí)盛象空前。

筆者曾在《蔚州古城堡》一文中說過，蔚州八百古城堡還是多為民建，官建者均位于境域關(guān)口地。如南山飛狐峪里的黑石嶺堡，東鄰涿鹿的桃花堡，晉冀之邊的暖泉堡等。屬于民建的城堡，大多是從原來的一堡開始，隨著人口的增加而另筑新堡。于是便出現(xiàn)了東堡建西堡、北堡建南堡、前堡建后堡、上堡建下堡等現(xiàn)象。

蔚州古城堡數(shù)量之多，分布之廣，堪稱一絕，實(shí)乃奇觀。放眼全境，不論是南山腳下，北部丘陵，還是壺流河兩岸，隨處可見一座座古老、雄宏的城堡。堡連著堡，城連著城，若繁星點(diǎn)點(diǎn)，呈氣象萬千。境內(nèi)最早的城堡，出現(xiàn)在元代末年，到了明代中期，蔚縣鄉(xiāng)村建筑城堡之風(fēng)最盛，風(fēng)格迥異，大小不一的城堡大量出現(xiàn)，其造型普遍趨于規(guī)范，用料和建筑技術(shù)也有了長足進(jìn)步，而且部分城堡還與鄉(xiāng)村廟宇同步建造，文化層次有了較大的提高。蔚縣眾多的古城堡中，規(guī)模較大的以境內(nèi)八大集鎮(zhèn)古堡最為典型，即使規(guī)模較小的沙澗堡、白草窯堡、西北江堡等，雖說城垣都是黃土夯實(shí)而成，但城堡門樓卻各有風(fēng)采，早期古堡門樓都是平頂土門，晚期古堡則多為磚砌拱門。早期城堡一般只設(shè)一座堡門，方向?yàn)樽背希€有開設(shè)東西南多門的城堡。開設(shè)東西兩座門的便是東西穿心堡。而晚期城堡，大凡開設(shè)東、西、南三門的城堡，且在城垣正北的至高處，必建真武廟和玉皇閣樓。

許多城堡的內(nèi)部格局也別具匠心。宋家莊三橫一豎的街道和正北的真武廟，正好形成一個(gè)“主”字。從堡門走出繞關(guān)帝廟叉開左右兩條大街出村，恰好是一撇一捺，呈現(xiàn)一個(gè)“人”字。形成一個(gè)“主人”的布局。很小的雙樹堡更是構(gòu)思巧妙：南北一條大街，東西三條對(duì)稱的巷，形成一個(gè)“豐”字形的街道，把南北大街分為南、中、北三條大街，六條東西巷。大街上有三個(gè)十字路口，每個(gè)路口四個(gè)轉(zhuǎn)角，共十二個(gè)轉(zhuǎn)角。在十二轉(zhuǎn)角處的房子，不管是南房、正房，沿街處都要蓋成出檐挑飛的半圓形，飛頭都要掛風(fēng)鈴，很有藝術(shù)品位。

太行支脈的恒山和燕山兩道山系在蔚縣南側(cè)合攏，形成飛狐、石門等大峽谷，旱行兵、商，雨泄山洪，人與自然的趨利避害在這里十分凸顯。暖泉鎮(zhèn)恰好就坐落在這兩個(gè)山口上，守住通衢要道，營造四方太平，蔚州的安危不可漠視于軍事、商道和泉水共同造就的暖泉鎮(zhèn)。

暖泉鎮(zhèn)元朝始建，明清時(shí)鎮(zhèn)上連修北官堡、中小堡和西古堡三個(gè)互為犄角的城堡，形成“三堡、六巷、十八莊”之架勢(shì)，成為蔚州西部的交通樞紐、商貿(mào)中心和軍事要塞。西古堡始建于大明嘉靖年間，滿清順治、康熙兩朝也有重修增建。村堡平面呈方形，邊長約二百六十米。堡墻黃土夯筑，環(huán)繞四周，高約八米，寬約七米，九天閣、南北堡門等重要部位加寬加高，并用城墻磚筑面，墻外凸出土筑馬面，沿城堡墻內(nèi)側(cè)更道環(huán)繞。滿清時(shí)，在村堡南北堡門外各增建甕城一座。甕城平面呈方形，邊長五十米，面積約兩千五百平方米，外垣為黃土夯筑。南北堡門布局對(duì)稱，各由兩座磚碹門洞及磚砌堡墻構(gòu)成，碹門洞高三米五，寬兩米二，地面用青石型材鋪成，經(jīng)多年滄桑，石板上留下了兩道很深的車轍溝。兩甕城的內(nèi)城門南北相對(duì)形成一條大街，總平面呈國字形的特殊形制，可概括為“一主街、三道巷、一官井，更道環(huán)堡一圈走”。兩座甕城都拐彎開東門，以防沖入的敵兵直沖堡門下，當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)小盎⒈ь^”的說法。這種建筑起源于戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)吳國大將伍子胥巧妙地將其駐守的蘇州盤門建成了甕城結(jié)構(gòu)，結(jié)果越國的軍隊(duì)攻破第一道城門后被圍困在一二道城門之間，形成甕中捉鱉之勢(shì)。

北甕城的古建筑物主要在堡墻上，最北端的九天閣是暖泉鎮(zhèn)內(nèi)的最高點(diǎn)之一。從遠(yuǎn)處看，高大雄偉的真武廟、梓潼廟、大鐘樓就像建造在藍(lán)天白云之上。游人進(jìn)廟須經(jīng)由七十二級(jí)陡峭的磚臺(tái)階小心登攀，使人感到如走云梯一般。只可惜這三處古建筑均在“文革”中圮毀，僅留下部分遺跡。

值得注意的是，一個(gè)不大的甕城竟有六個(gè)院落，七十四間殿堂、樓閣。這是否意味著，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)遠(yuǎn)去，城堡開始派上別的用場(chǎng)？

2009年11月1日，央視“鄉(xiāng)土”欄目播出的《古堡探秘》中講道，一個(gè)名叫劉春明的西古堡的小伙子，領(lǐng)著欄目主持人到該村的“地下迷宮”探秘，據(jù)說這個(gè)迷宮共有七層，每一層都是“九九連環(huán)洞，洞洞套九環(huán)”。洞中有儲(chǔ)藏室，有土炕、有灶臺(tái)。當(dāng)劉春明和那位女主持人下到第三層的時(shí)候，他再也不往下走了。原因是，六十年代初，村里有幾個(gè)小伙子曾到過“三層”以下尋寶，親人們等了七天七夜后放棄了，這些孩子們從此再?zèng)]有上來。這個(gè)迷宮究竟建于什么時(shí)候已無確考，但至少有兩種說法可信：一是鄉(xiāng)紳富豪藏寶之用，一是村民躲避匪禍之所。后者更為可信。因?yàn)椴粌H金元時(shí)代這里兵匪肆虐，即使后來的明清年間，以至抗戰(zhàn)時(shí)期，這個(gè)“軍事要道口”亦難安寧。尤其是燕王朱棣的“靖難之役”，“南北近三千里，幾為丘墟焉”（《李氏族譜·光緒二十年續(xù)》）?！芭f鬼磨滅三百載，天陰雨濕青磷生”（《十二連城歌》）?！皯?zhàn)爭(zhēng)，造成了華北地區(qū)人煙稀少，造成了一個(gè)又一個(gè)無人區(qū)”（《洪洞大槐樹移民事略》）。

村堡、城墻厚闊不一，城樓、堡門坐位取向有別，連地下的迷宮、穴道都是各有的高招。由暖泉向西兩公里，可見四五個(gè)直徑十余丈，高五六丈的人工土丘，有人說是遼代墓群，有人說是漢墓群，有人說是當(dāng)年兵家向敵人炫耀的“假糧倉”：“葦席一苫，汝敢來犯？”

智慧得有些狡黠的蔚州先民，面對(duì)災(zāi)害人禍，真是費(fèi)盡了心思，體現(xiàn)了非常實(shí)用的人生價(jià)值。同時(shí)，南來北往的騾幫，進(jìn)京創(chuàng)業(yè)的晉商，朝事更迭對(duì)官員名伶的遣散，都促進(jìn)了蔚州經(jīng)濟(jì)的繁榮，地域文化的發(fā)展。

原始社會(huì)中的部落，通常都有自己的地域、名稱、方言、宗教和習(xí)慣。蔚州大地上的莊寨村落，到處被城堡似的墻垣護(hù)衛(wèi)著。它們像后原始時(shí)期的部落及其聯(lián)盟，以“發(fā)音怪異”（如那個(gè)“蔚”字，在字典中的發(fā)音明明標(biāo)著四聲，但他們都讀為三聲）的方言，交流著生存的最好方式，承載和種植著自己的文化，擴(kuò)展壯大著不屈的血脈，護(hù)衛(wèi)著他們一代又一代的奮斗成果，也護(hù)衛(wèi)著民族的根。

城堡內(nèi)“四大功能”之景觀

一位來蔚州觀光的名叫“老貓”的網(wǎng)友這樣說，隨著低沉的“吱呀”聲響，千年古城的大門洞開了，涌現(xiàn)出來的是蔚州遮不住的華麗風(fēng)采和道不盡的千年史話。相信在我們出行的幾天里，心情會(huì)很好的放松。一路上大家或談天說地，評(píng)點(diǎn)江山，或走鄉(xiāng)串戶，體察民俗。縱橫捭闔于歷史的時(shí)空，恣意游走在遐想與現(xiàn)時(shí)之間……

“老貓”心有靈犀。我們不妨叩開神秘的蔚州古城堡，至少可以從這里的防御、生活、宗教、娛樂“四大功能”聚焦，看看能否找到游者心中期望的壯麗景觀。

突出的防御功能。城堡是戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害的產(chǎn)物，防御保衛(wèi)是其最重要的功能，也是興建城堡的最主要的原因。中國古代文獻(xiàn)中關(guān)于城堡的記載大都是從黃帝時(shí)代開始的?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“黃帝始立城邑以居?！薄盾庌@本記》：“黃帝筑城造五邑?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》：“帝既殺蚩尤，因之筑城?！蹦菚r(shí)，部族間的戰(zhàn)爭(zhēng)已發(fā)展成為地區(qū)性的聯(lián)合體間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

中國有史記載最早的阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)，就發(fā)生在蔚州東翼的涿鹿境內(nèi)，黃帝所筑的城堡也在這里，而且涿鹿還有蚩尤屯兵的南寨、中寨、北寨，這應(yīng)該是中國最早的軍堡。

蔚縣城系后周大象二年所建，明朝洪武年間，又筑城建閣，城墻周長七里十三步，下闊四丈，上闊二丈五尺，高三丈六尺，均以大磚瓷砌，雄壯甲于諸邊，號(hào)稱“鐵城”。城內(nèi)大小二十四座樓閣廟宇各具風(fēng)格。北樵樓玉皇閣弘整而高偉，南安寺塔挺拔俊秀與之輝映成趣，鐘鼓樓巍峨壯觀。城內(nèi)東南西北四條主要大街畫成一個(gè)“十”字，早年的城外護(hù)濠環(huán)抱，吊橋可通可隔。四方游人到此，無不嘆其壯觀。登城四顧，夏日“碧空日麗千峰朗”，冬日“漫空飛雪掩山巒”。

古城堡選址普遍在較高地帶，憑借其居高臨下的優(yōu)勢(shì)，抵御外來侵?jǐn)_和山洪水患，年代較近的城堡則大多建在遠(yuǎn)離河道、寬闊平展的地方，其規(guī)模也比舊堡大得多。城堡門樓也有不同之處，早期古堡門樓是平頂大門，每個(gè)城堡一般只設(shè)一座，方向是坐北朝南；晚期古堡則多為磚砌拱門，多數(shù)是東、西、南同開。唯獨(dú)不開北門，人們說，北面有韃子。

有人在游西古堡的時(shí)候，拍下了一張“青磚鋪墁土堡”的照片，同時(shí)題下了一段令人沉思的文字：這曾經(jīng)是邊塞防御土堡，是要有戍邊的士卒們值日守夜的，近堡門處一段殘存的曾供他們登臨便捷的青磚鋪墁，讓人在西古堡的平靜中，突然看見了往昔的戰(zhàn)火狼煙。

這真是一段有著歷史滄桑感和民族責(zé)任感的聯(lián)想，慢說蔚州，即使如今的燕云十六州，均已不再為邊塞，刀槍入庫，馬放南山?！肮懦潜ぁ币簿拖衲鞘叺氖孔湟粯?，卸甲歸田。然而，我們的心情總是不能平復(fù)，總是會(huì)在太陽初升之時(shí)站在堡門之上，似乎遠(yuǎn)眺著有無飛馳而來的驛卒，帶著朝廷重召入伍的命令。

當(dāng)然，狼煙再也沒有升騰，城堡外漸漸有了農(nóng)田村舍，今朝生機(jī)。

豐富的生活色彩。生活不能少了吃、住。蔚州人的吃是節(jié)儉、講究而細(xì)膩的。節(jié)儉，是祖上良好的遺風(fēng)。過去財(cái)主、買賣家過節(jié)，吃上一頓“黃糕泡肉”，便很知足了。這里有句俗話：“省下的就是掙下的?！?“早上粥，晌午糕，黑夜糊糊燜山藥”算是很不錯(cuò)的日子了。而那“糕”，指的是“黍子糕”“高粱糕”， “黃糕”是不輕易奢望的?！笆蜃痈狻笔鞘蜃硬蝗テつコ擅?，水拌好，蒸熟，蘸著涼水揉成一個(gè)團(tuán)，當(dāng)?shù)厝私小稗酢??！稗跏寝觞S糕，越搋越勁道”。然后再蘸一點(diǎn)兒麻油抹在糕團(tuán)上，熱糕馬上會(huì)激起一層小油泡泡?？粗拖悖?/p>

漫長的歲月里，一代又一代蔚州人“關(guān)住門小氣，開開門大氣” ，他們寧可自己吃“帶皮的毛糕”，但對(duì)待親友，對(duì)待來客，總要把最好的吃食拿出來，將最好的廚藝獻(xiàn)出來。六十年代中期，“四清”工作隊(duì)吃派飯，無論到誰家，錢和糧票的數(shù)目都是固定的，但貧困中的“社員”們，都把甕底翻出來，有的還去向鄰居和親友們借。開飯的時(shí)候，他們將家中收拾得干干凈凈，將嘴饞的小孩帶出去，讓工作隊(duì)員們清爽舒心地吃一頓飯。這“一遭”轉(zhuǎn)下來，誰家的媳婦搋得糕勁道、光乎、圓溜，上面的油泡泡起得高，勻乎，糕菜味好，熬得黏糊；誰的咸菜切得細(xì)，誰家的炕沿擦磨得亮堂，在整個(gè)堡子里就傳開了。

講究、細(xì)膩指得是種類和做工。蔚州的風(fēng)味小吃是很多的，也是很有滋味的。煎餅、豆腐干、涼粉、黑棗甜糊糊、豆面糊糊、大餅、粽子、饸饹、兩樣……再細(xì)了分，煎餅有肉餡煎餅、韭菜煎餅、干煎餅；涼粉有綠豆粉、豌豆粉、苦蕎粉、山藥粉（旋粉）；大餅有白糖餅、紅糖餅、插酥餅；饸饹有蕎面饸饹、苦蕎饸饹、白饸饹面、玉米面饸饹（水饸饹），“兩樣”，通常指的是蕎面饸饹與淀粉條合而為一。小吃的做工是及其講究的。就說“饸饹湯”的配料，肉丁、熏干、菜絲、蔥花、西紅柿等，并另配香菜、辣椒油，客人自便。

我在《家鄉(xiāng)暖泉如周莊》一文中這樣描寫暖泉的“涼粉”：綠豆粉晶瑩剔透，清亮亮顫巍巍，誰見了都食欲大增；豌豆粉香味濃馨，歷史悠長，可謂此地涼粉家族中的長者，聲名久盛不衰；“旋粉”為土豆淀粉制作，是“金屬旋子”在開水鍋中燙熟再刀切而成就的，與異地大不同的是食用的湯水和切粉的家什。湯水中首推“暖泉辣椒油”為專利，成為家鄉(xiāng)小吃中又一張“王牌”?？梢哉f這里的辣椒油該進(jìn)“六必居”的，其色澤和口感老少咸宜。涼粉的湯水放好后，用匙勺撩上幾許紅而不乍、辣香適口的辣椒油，那涼粉真是滑美好吃。家鄉(xiāng)的人，常常以此下酒，逢年過節(jié)好友聚會(huì)，餐桌上擺上一盆，每人舀一碗，一不留心就忘了主食。另外，“劃粉”又是本地一種技藝，走遍天下，還沒有那樣的“家什”和技藝。賣粉的愈是人多愈賣弄他的這一“絕活兒”。一束小長刀，雙面刃。將粉從一只碗里轉(zhuǎn)邊劃下，“啪”的一聲扣到另一只碗里，再在手心里顫上一響，便飛快地將粉砣劃成斜細(xì)的條狀，那劃法是相向傾斜二次完成的。有功夫的，其角度的把握、勻細(xì)的分寸，線量了一般的規(guī)整，生人看了真還得動(dòng)上一番腦筋去琢磨。至于后來演變到鐵镲子镲粉，其粉的楞板被弄毛了，不如“刀劃”的光溜順口。

此乃民間小吃，再上些席面的，不能不提“八大碗”。 可以說這是蔚州的傳統(tǒng)名肴。蔚州傳統(tǒng)的“八大碗”有五色相間的“絲子雜燴”，有肥而不膩的“大焅肉”，有隔箅相望的“酌蒸肉”，有葷藏素裹的“虎皮丸子”，有肥瘦相間的“渾煎雞”，有鮮嫩別致的“塊子雜燴”，有調(diào)味精美的“清蒸丸子”，還有素淡清香的“銀絲肚”。在這“八大碗”中，前五碗屬于渾湯菜，其調(diào)味濃郁，甚飽口福，后三碗屬于清湯菜，清淡爽口，極振食欲。

蔚州 “八大碗”起于何時(shí)，遠(yuǎn)不可考。據(jù)孫寶山先生《“八大碗”——蔚州名肴》載，相傳宋朝年間，官府家人就用“八大碗”設(shè)酒擺宴，招待貴賓。明清時(shí)代“八大碗”在蔚州已經(jīng)盛行。每逢年節(jié)、嫁娶、祝壽時(shí)，“八大碗”的廚子們都要好好露一手。清代同治年間，當(dāng)時(shí)蔚州城做“八大碗”最有名聲的廚子是陳世君（蔚州鎮(zhèn)八街人）。他的廚藝特點(diǎn)是配料適宜，火候適中，味美適口，樣式新鮮，他做的“八大碗”有：絲子雜燴、肉、水燒肉、隔墻肉、清蒸丸、虎皮丸、燜羊肉、豬肘子等。根據(jù)碗菜不同分別放入紅湯和青湯，還要放上一撮新鮮的蔥花、芫荽（香菜）等，既簡(jiǎn)樸、實(shí)惠，又具地方風(fēng)味。同時(shí)，他還會(huì)用白蘿卜雕刻成各種各樣的花卉、吉祥小動(dòng)物、喜壽字等，并點(diǎn)染上粉紅色的顏色放在“八大碗”上面。

蔚州“八大碗”的主要用料是：豬肉、羊肉、雞肉、雞蛋、海帶、針莖、薰豆腐干、豆腐皮、淀粉、胡麻油、土豆、白菜、花椒、茴香、大料、鮮姜、肉桂、良姜、大蔥等，每碗用肉半斤至七兩，放入適量的佐料，憑廚師的技藝加工精制而成。

蔚州“八大碗”的前六碗是定型的，不能任意改變。后兩碗可按照不同的季節(jié)，不同的情況加以調(diào)整、宴席上擺八大碗的同時(shí)，還要再加上四冷、四熱或四鮮、四干八個(gè)碟盤。這些輔肴均屬錦上添花，而“八大碗”仍居主肴地位。置放“八大碗”的餐具也很講究，大都使用景德鎮(zhèn)的細(xì)瓷豆青碗和碟子。

蔚州“八大碗”襯底佐品也有說法，一般是不輕意改變的。比如：大大焅肉襯底是炸山藥，“渾煎雞”襯底用炸豆腐，“清蒸丸子”襯底則是白菜片。

隨著人民生活水平的提高，傳統(tǒng)的“八大碗”也在發(fā)生變化，在原來的基礎(chǔ)上，有的已發(fā)展到“十大碗”和“十大盤”。制做名肴的廚師們將傳統(tǒng)的工藝與現(xiàn)代的廚技相結(jié)合，不斷創(chuàng)新。推出了一些新的花色品種。如紅燒丸子、黃燜肉、龍眼丸子、酥肉，原來的“絲子雜燴”現(xiàn)稱“全家?！?。然而，人們對(duì)傳統(tǒng)的蔚州“八大碗”并不冷落，反而愈加珍視?，F(xiàn)在，縣內(nèi)各大飯莊酒樓設(shè)婚慶宴席都少不了“八大碗”，就是中高檔級(jí)賓館飯店也用“八大碗”招待貴賓。

蔚州人的住所與晉北地區(qū)近同，但又獨(dú)具風(fēng)格。不少古民居集民俗、美學(xué)、建筑、雕塑于一體，映襯著古老深厚的民族文化。宋家莊鎮(zhèn)上蘇莊村，一個(gè)以“拜燈山”吸引了馮驥才等一大批著名學(xué)者，進(jìn)而聞名華夏的，四百五十多年前建在恒山北麓的小村落，在村堡、街道建制上，就別具匠心。

俯視上蘇莊土堡，形狀酷似打擊樂器鏞鑼。東西南北交錯(cuò)的街道是鏞鑼的框架，一幢幢方方正正的四合院好像一只只鏞鑼掛于框架之上。所以，上蘇莊堡也叫“鏞鑼堡”。

上蘇莊堡內(nèi)的地形東高西低，落差很大，條條街巷又用山石鋪就，泄洪十分方便。每逢雨天，街巷中的流水通過一塊塊山石鋪就的臺(tái)階式路面，嘩嘩啦啦悅耳動(dòng)聽地奔向村外，村里絲毫不受泥濘的影響。因此，人們又把上蘇莊堡內(nèi)街道叫作“響堂街”?！绊懱谩笔沁@一帶百姓對(duì)演奏音樂的廳堂的俗稱。

這“鏞鑼堡”的設(shè)計(jì)，“響堂街”的名稱，為上蘇莊堡增添了無限情趣，同時(shí)也給人們的生活增添了無限藝術(shù)遐想。

而暖泉西古堡的民居民宅，就近似老北京的四合院，有的可與祁縣的喬家大院思路對(duì)接。堡內(nèi)現(xiàn)存古式民居院落一百八十所，其中較大的連環(huán)套院五所（亦稱九連環(huán)院）、小巧規(guī)整的古四合院四十九所、有觀賞研究價(jià)值的古民房二百四十六間。這些民居全部為磚木結(jié)構(gòu)，木制格窗，木雕彩繪，青條基石，白灰青磚筒瓦，房頂起脊，安置吻獸。民居窗戶都開向本院，面巷者不開窗。雖經(jīng)歷幾百年的風(fēng)雨侵蝕，其粗壯厚實(shí)的木料石材，美麗精細(xì)的磚雕木刻，古樸典雅的油飾彩繪，仍顯示著當(dāng)年的繁榮與風(fēng)采。登上堡門樓南北俯瞰，民宅民居鱗次櫛比，高大齊整的起脊吻獸圓筒瓦屋頂爭(zhēng)奇斗艷，廟宇、城樓峭拔雄勁，一派古城風(fēng)韻。

目前居住在西古堡內(nèi)的居民有二百四十三戶，七百一十九人。堡內(nèi)建筑規(guī)格較高的古民宅主要分布在東北、東南和西南三部分。東北部分以東、西樓房院為主，包括張家大院、董家祠堂、蒼竹軒等。其特點(diǎn)是布局嚴(yán)謹(jǐn)、選材考究、磚雕木刻精致，文化氣氛較濃。近二十所院落一百多間房屋均有不同的磚券門或平木門相聯(lián)相通。據(jù)說這戶張家在清朝中期出過拔貢，名聲很大。董家的祖宗董大澤家庭富有，傳說是他捐獻(xiàn)了一囤子黑豆建起了閻王殿。東南部就是最負(fù)盛名的九連環(huán)院，是另一戶張家所有。這戶張家是莊戶財(cái)家，九個(gè)院落規(guī)模較大，有三處主院，一處“小自在”，還專門有碾房院、長工院、車馬院等。西南部也有一處九連環(huán)院落，俗稱“西大院”，主人不詳。這處大院的特點(diǎn)是不但院院相通，屋屋相聯(lián)，而通街通巷的大門就有七座，只是平時(shí)根據(jù)需要只開一兩處而已。據(jù)介紹，大門多主要是為防備兵災(zāi)匪患而設(shè)立的，可謂“狡兔三窟”。

新近發(fā)現(xiàn)的一組龐大的晚清至民國時(shí)期的建筑群落——王樸莊園。保存了大掌柜院落、缸房院、祠堂院、牛場(chǎng)等建筑五十余間，對(duì)研究晚清至民國時(shí)期蔚縣一代巨商王樸及其家族的發(fā)展史有著重要的價(jià)值。王樸，字素臣（1869～1940年），蔚州涌泉莊鄉(xiāng)人。原家境貧寒，民國初年為一個(gè)走街串巷的賣煤郎，在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，一名德國商人無處藏身，被王樸救下。德商回國后，為感激王樸救命之恩，在商界為王樸大行方便，拓開渠道，改做皮毛出口生意，一時(shí)生意興隆，財(cái)源滾滾。位于蔚州城鼓樓后街的吉星樓，即王樸所建“聚義隆”綢緞店。吉星樓綢布莊是王氏發(fā)跡后所營建。民國末年王樸因交不起募捐而最終停業(yè)，日本侵華期間一度將綢布莊改為妓院，專門接待日偽高級(jí)軍官。

該建筑為磚砌結(jié)構(gòu)，磨磚對(duì)縫，一進(jìn)院落，硬山布瓦頂九間正房，西下房為臨街店鋪，共有十余間青磚拱券窯洞房，均為封閉式，吉星樓位于院落的西北角，平面呈方形，磚券無梁結(jié)構(gòu)式，樓的西、北均開設(shè)碹門，臨街磚門上磚雕“吉”字，西側(cè)碹門直接進(jìn)入院內(nèi)。二層南北開六角形窗，東西開拱形窗，西側(cè)臨街屋頂砌山字形十字空花墻。整座建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，是一處民國初年受西方建筑影響的磚砌建筑。

此外，蔚州新發(fā)現(xiàn)的一處明代晚期古民宅，其建筑風(fēng)格、用料、做法都比較特殊，均為四檁三架懸山頂土坯墻，屋頂平緩，而且在民宅上建有一間小繡樓，該繡樓為蔚州目前幸存的為數(shù)不多、年代最早的一例。

融合的宗教文化。蔚州寺廟眾多，僅佛寺就有百余座。明清時(shí)期“三教合一”的文化現(xiàn)象比較明顯。比較有代表性的是重泰寺。寺院內(nèi)殿堂眾多，三教樓為最高。三教祖師的彩繪像莊重清肅，凝重而曠遠(yuǎn)。此外，白草村鄉(xiāng)的老山寺、下宮村鄉(xiāng)的三教寺，蓮花山上十八堂的朝陽洞等，均以不同方式不同程度地顯現(xiàn)了這一文化特征。特別令人玩味的是，暖泉梁山上的千年老君觀，不但各路神仙齊聚殿堂，共持乾坤，觀院之內(nèi)還葳蕤茂盛著一棵八百多年的“紅豆樹”（人稱“十月紅”），春夏碧綠，秋冬火紅，安然靜修其中，令佳人情侶，紛紛到此盟誓：誰言紅豆生南國，看我塞外系此心。真是一觀走過，愛心永駐，意曠天下。

其實(shí)，融合是蔚州乃至張家口歷史文化最顯著的特色。歷史上，這里不但是仰韶文化、紅山文化、龍山文化的“三岔口”，又是北方草原文化與中原農(nóng)耕文化的“雙向通路”，還是漢、蒙古、契丹、女真、柔然、鮮卑等民族文化的交流匯聚之地。得天獨(dú)厚的地理位置成就了張家口歷史文化的絢麗多彩和奔放豪邁，其獨(dú)特的文化魅力也表現(xiàn)出個(gè)性的開放和廣采眾家之長的博大精深。唐代以后，佛、道兩家在融合儒家思想的同時(shí)，相互融合。儒家與兩教合璧成為一種歷史趨勢(shì)。在張家口古寺廟中，孔子、佛祖、天尊一同供奉，各家文化共存、共處的現(xiàn)象，比比皆是。尤其表現(xiàn)在與中國的傳統(tǒng)文化和建筑形式相結(jié)合，可謂不斷出新，千姿百態(tài)。

西古堡保留著明清的建筑風(fēng)貌，其甕城不但具備戰(zhàn)爭(zhēng)防御的功能，而且獨(dú)具匠心地進(jìn)行了多功能設(shè)計(jì)，將有限的空間布置成以寺院為主，集城臺(tái)、戲苑、廳堂于一體的建筑群，高低錯(cuò)落，鱗次櫛比。獨(dú)具一格的甕城寺廟，成為京西甕城建筑形式中絕無僅有的珍品。2003年，整座西古堡村連同暖泉鎮(zhèn)被河北省民協(xié)命名為“古居民俗之鄉(xiāng)”，2005年11月被國家建設(shè)部、國家文物局命名為“國家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)”。站在西古堡堡門之上，村堡內(nèi)的建筑盡收眼底。南甕城內(nèi)的建筑物較多，有寺廟、殿堂、樓閣七十四間，建筑面積約一千五百平方米。走進(jìn)南甕城首先看到的是一座小巧精致、飛脊斗拱、彩繪紛呈的古戲樓，戲樓寬十三米，深八米五，獨(dú)特之處是戲樓兩側(cè)各有一耳房，造型美觀大方，同時(shí)還在有限的空間增加了戲樓的使用面積，這種設(shè)計(jì)形式在蔚州數(shù)百座古戲樓中是獨(dú)一無二的。從戲樓西側(cè)的磚雕垂花門進(jìn)入跨院，即蔚縣境內(nèi)規(guī)模最大的地藏寺，俗稱“閻王殿”。該寺分上下兩層，天井式建筑，下層建有十二個(gè)全磚券窯洞，窯洞外觀為仿云岡石窟北魏時(shí)期的造型，內(nèi)部設(shè)計(jì)為陰曹地府十八層地獄的布局。上層建有地藏殿、十殿閻君殿、鬼王殿、觀音殿、三義廟、馬神廟以及鐘鼓樓等。這些建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，磚雕木刻工藝精湛，塑像壁畫栩栩如生。在占地面積不大的空間營造了一景連一景、一幕接一幕的新奇景觀。

蔚州風(fēng)光名勝地——飛狐峪，俗稱北口峪，又名常山陘、飛狐陘、神通溝、黑風(fēng)峪，歷史上是連接華北平原與塞外大漠行兵、運(yùn)糧的著名“太行八陘”之一，也是寺廟洞窟林立、各種戰(zhàn)爭(zhēng)故事傳演和膜拜眾多古今名將之地。沿古道前行，步移景易。時(shí)而陡壁迎面，時(shí)而峰回路轉(zhuǎn)。天造之景與無數(shù)動(dòng)人的宗教、神話故事接踵而來。有翠屏山、七姑娘峰、一炷香、一線天、箭眼等，還有錯(cuò)落有致被賦予“八仙洞”稱謂的八個(gè)洞穴，洞窟幽深。當(dāng)?shù)匕傩粘Ｖv述八仙如何尋得此洞，在此修煉成仙的故事。這使得飛狐峪成為道教崇奉之地。

一般寺廟大殿內(nèi)都有壁畫，始建于明成化年間的隆善寺雖歷經(jīng)毀損，附近村民們盡其所能，對(duì)寺院進(jìn)行了很好的保護(hù)，使得觀音殿仍保存著始建年代的壁畫，其他各殿也保存有清光緒十年至十一年（1884年～1885年）重修時(shí)的壁畫。暖泉鎮(zhèn)的老君觀也保存著前代的大量壁畫。此外，在各處古寺廟中凡是保存有原殿堂的，幾乎都保存有大量磚雕。在彌勒院則保存著十分罕見的十二塊彩繪木雕。據(jù)說這組木雕為明代郡王府所制，后隨房屋一起轉(zhuǎn)售于康姓人家?？敌諗÷浜螅鸱抠u料，正值彌勒院修建，原十二座木隔扇連同其上木雕被整體購進(jìn)，安裝在大雄寶殿中，于是成為現(xiàn)今在全市范圍內(nèi)絕無僅有的木雕精品。

不久前在陽眷鎮(zhèn)一座觀音殿內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了保存完好、畫工精美的明代壁畫，在一座龍神廟內(nèi)也發(fā)現(xiàn)保存完好的精美壁畫，這些壁畫繪制細(xì)膩，題材內(nèi)容豐富，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。此外，古寺廟、古民居上保存了大量的磚、木、石刻藝術(shù)，做法具有濃重的地方民間匠意，能分期斷代，對(duì)研究北方民間建筑歷史及其做法有著重要價(jià)值。這些帶有遼、元、明、清以及民國各時(shí)期建筑風(fēng)格，體現(xiàn)儒、釋、道不同文化特點(diǎn)的古建筑群，都給祖國的宗教事業(yè)發(fā)展提供了有效的課題研究。

璀璨的民間文化。蔚州人愛看戲，是遠(yuǎn)近聞名的。早年間，村村都有劇團(tuán)，每逢過年過節(jié)、趕集、趕廟會(huì)時(shí)，各村的戲樓前必是鑼鼓喧天，一派熱鬧的景象。正月唱戲，廟會(huì)唱戲，辦紅白喜事唱戲，祭神祭祖也要唱戲。有廟會(huì)戲、開光戲、開市戲、上馬戲、發(fā)喪戲、還愿戲、拉官戲、義賑戲、行會(huì)戲、活日子戲等，名目繁多。流傳的戲曲種類也很多，河北梆子、京劇、評(píng)彈以及晉劇等。還有別具一格的蔚州本地戲曲，劇種有：蔚州弦子腔、蔚州羅羅腔、蔚州賽戲、蔚州梆子腔、蔚州秧歌、蔚州道情、蔚州耍孩兒、蔚州燈影戲、蔚州高橋戲等。

現(xiàn)如今，尚存的古戲樓有三百多座，造型也是多種多樣。有主臺(tái)和兩個(gè)副臺(tái)組成的三面觀戲樓；有三座戲樓排成“品”字形的戲樓；有上下兩層，兩班戲同時(shí)唱的雙子太戲樓；還有臺(tái)上唱戲，臺(tái)下還能照常通車行人的穿心戲樓等，共計(jì)十多種造型的戲樓。在宋家莊，就有一座“穿心戲臺(tái)”的戲樓。這座“穿心戲臺(tái)”的中間是一個(gè)通道，平時(shí)不演戲時(shí)，人們穿行其中，如演戲時(shí)，只要將中間搭上木板，就成為戲臺(tái)了。不單是交通、貿(mào)易較發(fā)達(dá)的八大集鎮(zhèn)建有戲樓，就連相對(duì)偏遠(yuǎn)閉塞的小村堡中也有戲樓。有的村堡中多達(dá)四座戲樓，還有相鄰村莊合建戲樓。由此可見，蔚州人喜愛戲曲已到了他們生活中不可缺少的程度。

此種現(xiàn)象要追溯到很遠(yuǎn)。據(jù)田永祥先生《窗花里面看大戲》一文中講，戲曲表演在蔚州素有淵源。據(jù)《漢書》記載：漢時(shí)視蔚州為邊塞屏障，漢王封子劉喜為代王治之。當(dāng)時(shí)王公貴胄以“角抵諸戲炫耀之”，代地由此積風(fēng)。《后唐史》又載，戲曲祖師之一的后唐莊宗李存勖是唐末李克用的嫡長子，而蔚州曾是李克用逐鹿中原的主要根據(jù)地。李克用家族中十多人曾先后任過蔚州刺史等職。李存勖性喜戲曲，知音律，能制曲，善于扮演各類人物，不僅在其未得天下之前常在兵馬空隙演戲自娛，而且正位莊宗后也常涂粉墨和伶人演戲于宮廷之中。于是蔚縣周邊地區(qū)演戲看戲相沿成習(xí)，從而促進(jìn)了蔚州戲曲的興起。其次，蔚州自古就是多民族聚居之地，也是南北東西通商往來的交通樞紐和重要的旱碼頭，各民族各地區(qū)的文化因之得以在這里廣泛交流融會(huì)，四處奔波的戲班把各地的戲曲藝術(shù)傳播到了這里；加之歷史上宋代靖康之變，金人虜掠中原人口北上，其中大批藝人在中途逃亡流落到蔚州。在元明之交，更朝換代帶來社會(huì)大動(dòng)蕩，逃荒的人從山西等地流入蔚州，同時(shí)也把晉劇帶到了這里。從而豐富了蔚州的劇種、劇目。而蔚州的地沃民勤、倉實(shí)谷豐、商貿(mào)繁榮、民風(fēng)好戲，又為各種戲劇的植根和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣，從漢代宮廷中的“角抵”戲開始，至宋金出現(xiàn)劇本，入元以后雜劇盛行，到明代中葉“弋陽腔”“青陽腔”“昆腔”等劇種又相繼流入，使蔚州民間歌舞戲曲藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，這里便成了名副其實(shí)的戲曲之鄉(xiāng)。

戲曲對(duì)蔚州剪紙有著重大的影響，而廟宇中的壁畫，也同樣起到了至關(guān)重要的作用。滿墻的壁畫，其氣勢(shì)之宏大、局部之細(xì)膩、色彩之艷麗、人物形象之生動(dòng)，令人嘆為觀止。就是這些精美的畫面，為那些剪紙藝人在最初學(xué)習(xí)人物造型時(shí)的練習(xí)提供了最佳素材。這些壁畫對(duì)今日蔚縣剪紙所獲得的美譽(yù)，有著巨大的影響力以及功不可沒的意義。至今，很多老剪紙藝人都對(duì)此有著深刻美好的記憶。剪紙藝人任玉德（2005年5月被中國藝術(shù)研究院聘請(qǐng)為民間藝術(shù)創(chuàng)作研究員）就曾講述過，他小時(shí)候上學(xué)時(shí)，寺廟的大殿已成為當(dāng)時(shí)的小學(xué)校教室，孩子們就是坐在滿墻壁畫的“教室”內(nèi)上課。每天看著壁畫中的人物與故事，那些畫面早已深深印刻在腦海中。任玉德在習(xí)刻剪紙時(shí)，就是對(duì)照著壁畫中的人物學(xué)習(xí)造型技藝的。

蔚縣的剪紙藝人們常說：“窗花如果想做得好、賣得歡，自己也必須懂得戲、會(huì)講戲?！笔聦?shí)正是如此，蔚縣剪紙藝人中真正的高手無一不是戲迷，甚至?xí)獞?。因此，他們懂得戲文、熟悉戲子的身段，?duì)人物衣服的顏色和唱、念、做、打的姿態(tài)更是了然于心。有些藝人還喜歡看《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》和《封神演義》之類的古書，甚至為了刻好戲曲人物窗花的神韻特意請(qǐng)專家講戲。即便是現(xiàn)在，地道的剪紙藝人談起窗花上戲曲人物的名字和故事還是如數(shù)家珍，能津津有味地講出戲曲故事的來龍去脈。因此說，蔚縣窗花的主要題材源于戲曲，同時(shí)又是戲曲表演的再創(chuàng)造。

因?yàn)橄矏蹜蚯撵`手巧的剪紙藝人們將戲曲搬上了莊戶人家的窗格之上，他們將戲曲故事的情節(jié)與畫面進(jìn)行高度的濃縮和概括，以章回為系列，每四幅剪紙為一回的形式表現(xiàn)出來。人物往往會(huì)根據(jù)其性格的動(dòng)作、造型來設(shè)計(jì)，劇情則是以一場(chǎng)戲中最為精彩的片斷或是人物亮相的動(dòng)作，將整個(gè)劇情銜接起來，將整個(gè)戲的故事情節(jié)串連起來。

如《轅門射戟》，這四幅窗花剪紙人物剪刻的是：呂布箭射戟，紀(jì)靈被嚇得撩起了袍子，劉備泰然自若，張飛則背手觀望。故事見于《三國演義》，描寫漢末淮南的袁術(shù)派大將紀(jì)靈攻打劉備，但又恐徐州的呂布幫助劉備，就先贈(zèng)禮物給呂布。劉備因兵薄力微，也求助于呂布。呂布看穿了袁術(shù)先取劉備、后攻自己的陰謀，于是設(shè)宴請(qǐng)紀(jì)靈、劉備前來相會(huì)。席間呂布為他們講和，但紀(jì)靈不愿和好，以難以復(fù)命來推托，呂布忿而下座抽箭射戟，以威逼紀(jì)靈收兵。通曉這出戲的戲迷們，看到這四個(gè)人物形象，就自然會(huì)聯(lián)想到整個(gè)劇情。

再如《秦英西征》，故事講述的是：西番王莫里沙下戰(zhàn)表，要奪大唐江山，駙馬爺秦懷玉奉旨征西。其子秦英趁父遠(yuǎn)征之際在金水橋上釣魚，因太師詹佩過于無理取鬧，年輕氣盛的秦英刀劈太師。為此，銀屏公主綁子上殿請(qǐng)罪，群臣則向唐帝求赦，適逢秦懷玉被番兵圍困，程咬金回朝搬兵，最后，唐帝命秦英戴罪征西。秦英大破番兵，活擒了莫里沙。這套剪紙畫面表現(xiàn)的是金殿上皇帝端坐龍案前，手捻胡須聽著老臣的話語；英武的秦英躍躍欲試；還有回朝搬兵的程咬金。有趣的是，程咬金雖表情沉重，卻兩手各抱一只剛從西域帶回的小獅子。獅子是民間最為喜愛的瑞獸，在這套剪紙中出現(xiàn)，有著雙重的寓意，充分體現(xiàn)出剪紙藝人的慧黠與幽默。

蔚縣剪紙中的戲曲人物，有著戲曲舞臺(tái)上鮮活的影子。性格化的臉譜，生動(dòng)的姿態(tài)，那一招一式的形象刻畫，靈感都來源于戲臺(tái)上。藝人們還往往會(huì)將完整的故事或故事中所涉及的人物統(tǒng)統(tǒng)刻畫出來，有的達(dá)二十多幅剪紙，成為一個(gè)系列，其壯觀程度對(duì)于戲迷們來說，就像是坐在自家炕頭上，看著在窗格間上演的一出出大戲。

戲曲人物剪紙中最具有代表性的人物當(dāng)屬著名的老藝人王老賞（1890～1951年）。他所創(chuàng)作的剪紙藝術(shù)，總結(jié)了前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)又融合古本小說中的人物和年畫人物造型的特點(diǎn)，將二百多出戲曲中的人物進(jìn)行再創(chuàng)作，完善了傳統(tǒng)刻紙以及染色技法，使得人物形象繪形繪色并且神韻十足。每一幅剪紙的構(gòu)圖都是簡(jiǎn)潔而豐滿，沒有余贅之感，色彩明艷鮮麗。他為蔚縣剪紙的最終成熟與巨大影響付出了艱辛的努力。

在蔚州的百姓家中，窗花、年畫中處處都是戲曲的影子，戲曲中的故事、戲曲中的人物、戲曲人物的臉譜，這些早已深入人心的形象，已成為當(dāng)?shù)卮盎澳戤嬛械闹匾}材，也使蔚縣窗花成為最具地方文化的特色剪紙藝術(shù)。

除戲劇之外，民間社火更是異彩紛呈?！吧缁稹逼鹪从诠爬系耐恋嘏c火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。蔚州的社火表演一般從正月十四開始，連演三天。近年來，由于蔚州旅游事業(yè)的發(fā)展以及一些重要活動(dòng)的需要，常常是擇時(shí)而定。

古老滄桑的城堡里，歷史的腳步從容淡定。隨著城市里的年味越來越淡，這座城堡里的人們依然賞著花燈，鬧著社火，貼著剪紙，過著火樹銀花的“元宵”節(jié)。

蔚州民間社火歷史悠久，種類繁多，它是慶豐收、歡度節(jié)日和寄托美好愿望的社會(huì)性民間娛樂活動(dòng)形式，俗稱“耍紅火”。常見的民間社火形式有背閣、扛閣、抬閣、晃、獨(dú)桿轎、活馬、旱船、推車舞、跑驢、舞獅、老漢背妻、打架人、大頭人、高蹺、地秧歌、燈官……

從進(jìn)臘月，蔚州的老百姓們就忙活開了，做燈、做彩車、排節(jié)目、訂戲。一般過了正月初二，就開始唱大戲，你唱罷了我登臺(tái)，上下鄰村此起彼伏，一直延續(xù)到農(nóng)歷二月中下旬。正月十四到十六，是蔚州人最熱鬧的三天。這里放焰火，那里“耍紅火”，親友們都要盛情地邀請(qǐng)，吃了、喝了再去玩。一首延續(xù)幾百年的民謠，說明了這一習(xí)俗的久遠(yuǎn)：“拉大鋸，扯大鋸，姥姥門口唱大戲。搬閨女，請(qǐng)女婿，外甥小子也要去……”

社火活動(dòng)、戲曲表演使得一輩又一輩蔚州人在民間藝術(shù)的長河里增加了生活的營養(yǎng)、情趣、自信和希望。2010年正月十四，城區(qū)內(nèi)的數(shù)十支社火隊(duì)依次表演在蔚州城的和平路上。在三泉村隊(duì)前，有一個(gè)并沒有化妝的小女孩，看上去只有三歲多一點(diǎn)兒，伴隨著鼓點(diǎn)高興地扭著、跳著。維持秩序的警察讓她離開，她置若罔聞，儼然一個(gè)“領(lǐng)隊(duì)”，興致勃勃地表演著，成了那一時(shí)段上鏡率最高的角色，迎來一路歡笑。

節(jié)日之外，百姓間的自娛自樂已司空見慣。一個(gè)修鞋攤，有活就干，沒活計(jì)就鋸一把胡琴，那邊賣菜的也湊過來，兩截木棒算作“梆子”，邊敲邊哼哼起來。納涼的大嫂或下棋的老哥聽上了癮，從家里再拿上兩件家什，便成了一臺(tái)戲?？h城人民廣場(chǎng)、護(hù)城河畔、縱橫交錯(cuò)的城區(qū)大道邊，到處是秧歌隊(duì)、“紅歌隊(duì)”和戲劇票友。在下關(guān)“戲班子”里，有一個(gè)青衣和一個(gè)小生?！按顟颉?， 青衣的丈夫有病，常常是將愛人安頓好抽空來一會(huì)兒；小生給人做“小時(shí)工”，有時(shí)連臟衣服都來不及換就上了臺(tái)。還有七里河一個(gè)小媳婦，幾次都是抱著懷中小閨女走上臺(tái)，不好意思地說：“我先唱兩段，唱完就走?！?/p>

臺(tái)下一片笑聲，一片掌聲。

張家口的“猶太人”

說來道去，最令人鐘情的，還應(yīng)該是這里的人。盡管少許蔚州人也有這樣那樣的小作小道，但絕大部分是頂具亮色的。按現(xiàn)在考察干部的標(biāo)準(zhǔn)，德、能、勤、績幾方面，他們均會(huì)拿得高分。在張家口，蔚州人被稱為這一方水土的“猶太人”，褒揚(yáng)、羨慕甚或有些許嫉妒的故事層出不窮。對(duì)其品性，史書上有過不少記載?！妒酚洝吩唬骸按遵婕胶脷馊蝹b?！鄙棠┤肿鍠|遷占據(jù)蔚州盆地并創(chuàng)建代國，春秋戰(zhàn)國時(shí)代蔚縣為代國政治經(jīng)濟(jì)中心。宋《夏疏》言：“人性勁悍閑于戎馬崇尚氣節(jié)可以義動(dòng)?！睔v史留給蔚州人的思想和氣節(jié)，在現(xiàn)實(shí)生活中又化成一代又一代光耀史冊(cè)的民族精英。名揚(yáng)天下的有，明代鎮(zhèn)守宣化府、戰(zhàn)功顯赫的大將馬芳；英勇善戰(zhàn)、擊退入侵朝鮮倭寇而升任兵部尚書的郝杰；清代兩次出仕、不畏權(quán)貴、一生與貪官污吏斗爭(zhēng)的一代名臣魏象樞等等，載入《蔚州志》的就多達(dá)千人。民間傳說蔚縣出的官有一斗芝麻之多。雖然夸張，但六部官員齊全、文臣武將眾多卻是事實(shí)，卻是蔚州地靈人杰的真實(shí)寫照。他們生于斯長于斯，無不在潛移默化地影響著蔚州人心理品性的發(fā)展和成長。 “天下十三省，能不過蔚州人”。據(jù)說，凡是雞叫狗咬的地方就有蔚州人，因?yàn)槲抵萑说穆斆骱脤W(xué)，勤勞勇敢，使其中的好多人有能力、有機(jī)會(huì)成為不同時(shí)期的名人志士，僅元、明、清就有王敏、魏象樞、馬芳、馬林、郝杰、李周望、李旭升等朝中重臣。近代無產(chǎn)階級(jí)革命家張?zhí)K、狼牙山五壯士之一的馬寶玉、在中日兩國傳為美談的“百團(tuán)大戰(zhàn)”中救過日本小姑娘加藤美穗子的楊仲山、剪紙大師王老賞、亞殘運(yùn)會(huì)乒乓球冠軍趙帥等都是土生土長的蔚州人。

電視劇《大境門》中的主人公王瑞昌就是很典型的一例。這個(gè)以民國時(shí)期蔚州巨商王樸為原型的藝術(shù)形象，從當(dāng)小學(xué)徒時(shí)的機(jī)敏苦干白手起家到屢遭磨難頑強(qiáng)抗?fàn)幙茖W(xué)應(yīng)對(duì)，最后終于成為統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)北方進(jìn)出口貿(mào)易的傳奇商人。在他的身上，既有“徽商”的聰靈堅(jiān)韌，又有“晉商”的精深騖遠(yuǎn)，他對(duì)人寬大包容，遇事沉著冷靜。謙恭而不卑瑣，正義卻有策略，強(qiáng)硬握有分寸。他凝結(jié)了蔚州人率真誠實(shí)樸厚勤謹(jǐn)?shù)谋拘?，既是個(gè)撲倒身子能吃苦的手藝人，也是個(gè)有著儒雅風(fēng)范的“買賣家”，更是個(gè)有著戰(zhàn)略眼光懂得運(yùn)籌帷幄的商人。他對(duì)整個(gè)北方絲綢之路的貢獻(xiàn)，絲毫不遜色于《喬家大院》中喬致庸對(duì)于中國金融業(yè)的影響。

除卻這些有聲名有史跡的人以外，蔚州的庶民百姓亦是安身有方，立命有道。特別是作為文化大縣，其“土質(zhì)”沃厚，鐘靈毓秀。對(duì)文化發(fā)掘、傳承的仁人志士屢見不鮮。從蔚縣走向全國的著名女作家梅潔，以其獨(dú)特的南國女性視角，幾乎把她的“第二故鄉(xiāng)”的每一寸土地都植入了深情的文字；曾經(jīng)是八十年代初期該縣縣委書記的黃紹雄同志，離任后，用七八年時(shí)間，抱病閱讀了大量的古籍，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和責(zé)任感，以殫精竭力的事業(yè)心，將一冊(cè)二十余萬字的《代國代郡通志》付梓于世，不但彌補(bǔ)了蔚州北朝之前的記述空缺，也理清了郡國發(fā)展演變的過程和歷史事件的來龍去脈?，F(xiàn)在，老人正繼續(xù)編著《蔚州通志》。這方面的實(shí)例還有很多，如田永祥先生的“三套集成”、戲劇、剪紙著述；任玉德、周氏兄妹、高家弟兄、焦氏家族以及李閔、袁文、譚之永、盧海等人對(duì)剪紙產(chǎn)品系列的創(chuàng)研開發(fā)；韓金香、司珍、劉可滿等人對(duì)戲曲的貢獻(xiàn)；劉國權(quán)、楊建軍、周清溪等人對(duì)蔚州文史的悉心留存，李新威對(duì)蔚州古跡的鉆研考究，以及張懷、張懷遠(yuǎn)、劉少均、王文孝、孫寶山等人“道義載文”的德行和產(chǎn)品，均會(huì)極大地豐富蔚州城堡之內(nèi)的文化厚度并有教于后人。

蔚州人在過去就懂得了我們今天所遵循的商業(yè)法則，那就是專業(yè)化分工和規(guī)?；?jīng)營。蔚州匠人最反對(duì)“藝多而不精”。由于本地?zé)o霜期短，多數(shù)人家是忙時(shí)為農(nóng)，閑時(shí)為匠，當(dāng)他們?cè)谕恋厣吓俨怀鍪硜淼臅r(shí)候，他們就身懷絕技走四方。歷史上曾有蔚州三千工匠到京城建“元大都”的佳話；也有過小貫頭村的泥匠們蓋起了一個(gè)張家口的美談；他們產(chǎn)的小米、織的麻布數(shù)百年里都是朝廷的供品；北京前門的麻繩店全是蔚州人所開；紙店頭村的白麻紙銷到了大江南北。遍布蔚州大地的古建筑、古民居、古戲樓、古廟宇都是本地工匠藝人自己的杰作。南留莊鎮(zhèn)單侯村關(guān)帝廟前有兩個(gè)石表，俗稱石旗桿。該廟創(chuàng)建于明正德年間，嘉靖二十四年（1545年）重修。廟前原為木制旗桿，后折斷。石旗桿樹建于清光緒二十九年（1903年），砂巖雕成，通高十米，由插桿石、桿體與石斗組成，集“表”與“桿”為一體，圓桿方斗，造型清秀；浮雕楹聯(lián)，雕工考究。插桿石高一米七，邊長七十公分，東表雕琴、棋；西表雕書、畫；頂邊刻覆蓮式柱礎(chǔ)。表體由兩碩大石斗隔為三段，下部表體南向各浮雕一獸頭，口銜陰刻隸書楹聯(lián)，分別為：“三分氣壓吳江冷”，“一燭光搖漢月明”。上端承插大石斗，石斗下四角刻垂花邊，方斗四面各陰刻一隸字，東表“志存漢室”，西表“德配尼山”。大石斗上承中部桿體，桿體浮雕蟠龍，上端承插小石斗，石斗上角懸掛四個(gè)鐵鐸，下四角琢花邊，花邊中間浮雕四小猴頭，方斗四壁各陰刻一隸字，東表“忠心貫日”，西表“義令參天”。上部桿體為素面圓柱，頂端作葫蘆寶珠狀。單侯村石表歷百年風(fēng)雨，數(shù)次地震，仍巍然屹立，可見當(dāng)時(shí)石筑工藝之高超，是河北省現(xiàn)存惟一的古代石表、旗桿，1993年被河北省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

高超工藝，不僅于此，精美建筑，數(shù)不勝數(shù)，他們甚至可以將蓋好的戲樓僅拆去邊墻、再整體移到指定的地方。 “尿泡尿，捏個(gè)狗頭哨”，也能到口外換莜面；推一車砂鍋，能趕回一群羊。雖然夸張，但廣為流傳，因此蔚州人被稱作“張家口的猶太人”。

即使而今，大多數(shù)蔚州人依然生存得坦然滋潤，“一羊一片草，到黑總要飽”。除了上年紀(jì)的和有小孩的在家種地順便做些小買賣外，也除了一部分“人精”進(jìn)京上衛(wèi)到全國各地去充當(dāng)白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)以外，當(dāng)然，也有一部分在“有水快流”的年月里發(fā)了“黑”財(cái)，資源整合后開始轉(zhuǎn)產(chǎn)謀取新的生路，如上壩租地雇工，充當(dāng)農(nóng)莊“新地主”，成為蔚州人與時(shí)俱進(jìn)的另類代表。多數(shù)蔚州的兒女承接了祖上勤謹(jǐn)、精細(xì)、勁勇、堅(jiān)韌，俠骨柔腸般的立世之風(fēng)，創(chuàng)出了新的天地，夯實(shí)了祖上的基業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，上世紀(jì)九十年代初，僅北京建筑工地上，就有兩萬三千多蔚州人，其中鋼筋工就有五千二百多人。此外，在北京做煤炭生意的，大概有上萬人，有人形象地說，北京、天津及周邊地區(qū)，每一個(gè)煙囪下，都有過蔚州人的足跡。其辛苦，令人可嘆！

人們對(duì)小商小販不算有好感，那是因?yàn)槠渲幸恍┤诉`背了這一行的行為準(zhǔn)則，逾越了做人的道德底線。而我在蔚州城的大街上行走，有時(shí)也難免和他們打些交道，我總感覺“那一份錢不好掙”。勝利路這條街上，有一段批發(fā)“蕎面饸饹”的區(qū)域，這些攤位上的女主人們，在不停地用手從水盆里往外撈“饸饹”裝袋，久而為之，熟能生巧，手便成了一桿秤。誰去買，沒人計(jì)較多少，更沒人上秤度量。因?yàn)?，他們認(rèn)為，在女主人們的心里、手里有一桿秤不說，僅那份令人感動(dòng)的勞作，足以讓你駐足留步，心生憐惜。夏天還好，最不能看的，是北風(fēng)呼嘯的嚴(yán)冬，晨練的人們都捂著耳罩戴著手套，買“饸饹”的人們，都是從車子跑下跑上，而這些為了生計(jì)忙碌的女人們，紅腫的雙手卻在冰冷的水里飛快地重復(fù)著一個(gè)動(dòng)作，她們似乎聽不到路人心疼的嘆息，只顧臉上洋溢著幸福的笑意，因?yàn)樽约菏窃谧浦篮玫纳钅亍?/p>

這些“女主人們”的勞苦支撐著龐大的蔚州飲食業(yè)。對(duì)于蔚州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、繁榮，社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)于蔚州人的寫照，這僅是一個(gè)個(gè)例，一扇窗戶。

城堡里走出新蔚州

2009年11月27日，一個(gè)十分平常的日子，在蔚縣縣委、縣政府大院門口，有二百多名群眾異口同聲地要求見縣委書記。門崗趕緊稟報(bào)值班領(lǐng)導(dǎo)。

在這個(gè)古老的城堡之州，群體上訪的情況時(shí)有發(fā)生。特別是作為全國重點(diǎn)產(chǎn)煤縣，近年來由于全面整頓，數(shù)萬名外來打工人員被遣返回家，以煤炭為主要經(jīng)濟(jì)命脈的產(chǎn)業(yè)鏈逐步萎縮，蔚州城內(nèi)一時(shí)間街清人靜，失去了昔日的繁華。然而，社會(huì)總是要進(jìn)步的。古老的蔚州經(jīng)歷過多少次戰(zhàn)亂，人的抗災(zāi)能力、生存能力不是越來越強(qiáng)，前進(jìn)的腳步不是越來越扎實(shí)，文化的積淀也因此越來越深厚嗎？

新時(shí)代的蔚州人其實(shí)早已開始走出城堡，只是背景和方式不同。因?yàn)樯鲜兰o(jì)九十年代初，張家口地區(qū)還“為了祖國北疆的安全，路不能修，電不能輸，大的建設(shè)項(xiàng)目不能搞，一切等打完仗再建設(shè)，至今仍與對(duì)外開放無緣”（張成起《塞北情》）。然而，一朝得勢(shì)，以快補(bǔ)晚。五千名鋼筋工，萬名煤炭生意人，就是在開放初期，像洶涌的潮水般沖向大潮前沿的。“有水快流”的政策更是關(guān)照了一大批 “人精”和 “勇士”，一條“黑色”的產(chǎn)業(yè)鏈卻也使得這艘古老的駁船要離岸遠(yuǎn)航。

那時(shí)節(jié)，人們或明或暗地看到，一個(gè)不足十萬人口的小縣城，高級(jí)轎車年年加量，城市干線時(shí)常擁堵，開車的女人們舉目皆是，成為古城最亮麗的一景；小孩上學(xué)走遍了京津冀晉的好學(xué)校，有的干脆為后代辦了綠卡；縣城房價(jià)幾乎與京津之間的“黃金走廊”比肩，致使智者、勇者們，一甩手跑到北京、天津和沿海城市去住……

這雖然是部分，但卻向我們昭示了什么。面對(duì)浮華，是不是人們真的沒有想明白，沒有準(zhǔn)備好，我們究竟該怎樣承載歷史、展示優(yōu)勢(shì)？“群體是非常輕信的，它容易受影響”。（弗洛伊德語）那么，在一些大的變故以后，我們總應(yīng)該問問自己：大家都理清了些什么，弄懂了些什么。

作為本土百姓，筆者十分感謝新的一屆縣領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)閮赡陙?，“新班子”面?duì)的，是數(shù)百座礦井實(shí)施“雙?！?，近十萬人失業(yè)，社會(huì)矛盾日益凸顯，民生問題突出，穩(wěn)定形勢(shì)嚴(yán)峻；是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、信任的四大危機(jī)。

可是“春風(fēng)秋雨，一起走過；春華秋實(shí)，共同經(jīng)歷”。創(chuàng)痛之后練轉(zhuǎn)身！一個(gè)智慧的群體開始負(fù)重昂首，在新中國六十華誕之時(shí)，這一屆縣領(lǐng)導(dǎo)確定了實(shí)施“文化立縣、旅游活縣、工業(yè)強(qiáng)縣、特色興縣”四大戰(zhàn)略，突出打好“能源基地、特色農(nóng)業(yè)、文化生態(tài)、對(duì)接京津”四張牌，積極構(gòu)建“一業(yè)為主，多業(yè)并舉”經(jīng)濟(jì)新格局。

這“戰(zhàn)略”開始實(shí)施了?！耙幻邯?dú)大”的苦楚警醒了“古城堡”中的后裔，“百年默默地等候，只為你的到來?！币粋€(gè)名叫久紅的姑娘在回游了她的出生地暖泉以后，對(duì)家鄉(xiāng)的變化喜不自禁，便借用了鳳凰古城的這句旅游詞進(jìn)行禮贊。她還不無睿智不無得意地說，人們已經(jīng)習(xí)慣了立馬見利、唾手可得的不可再生資源帶來的豐厚利潤，卻忘記了祖先留下來的巨大的精神財(cái)富和旅游資源。就在暖泉成為一座孤鎮(zhèn)的幾十年里，勤勞聰明的暖泉人利用自己獨(dú)特的歷史背景，打贏了一場(chǎng)農(nóng)村包圍城市的食品仗，不知從何時(shí)開始，縣城里的豆腐干、粉坨攤、糊糊面、辣椒油、大餅鋪都因掛上了暖泉的名字分外好賣。

那二百多名群眾就是古鎮(zhèn)暖泉的老百姓，他們不是來上訪的，是敲鑼打鼓來“送匾”的：“勤政為民 惠澤鄉(xiāng)里”，匾額上的八個(gè)大字道出了普通百姓的心聲。他們要縣委王書記來“接匾”。

也就是這兩年，縣里大力整合歷史文化、藝術(shù)文化、民俗文化、飲食文化資源，培育壯大獨(dú)具蔚州特色的文化產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)打造“一條黃金線”“兩日休閑游”，提高“三名”（名城、名鎮(zhèn)、名村）、“四古”（古城堡、古民居、古寺廟、古戲樓）、“五朵金花”（窗花、雕花、樹花、雪絨花、杏花）知名度，提升旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，形成“春觀杏花林，夏登小五臺(tái)，冬沐民俗風(fēng)，四季游古城”的旅游特色，建成集旅游、休閑、度假、懷古為一體的京西花園。

聰明的暖泉人首當(dāng)其沖。在縣、鎮(zhèn)兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的籌劃下，全鎮(zhèn)一萬六千人齊心協(xié)力，精心繪制著家鄉(xiāng)的新藍(lán)圖。許多買賣人以大局為重，舍小家顧大家，那個(gè)在“王敏書院”開旅店、開飯館的張新，政府一聲令下，他舉家遷到了商業(yè)街。聽說縣里招導(dǎo)游員，那個(gè)西太平莊村的老高中生王玉貴立即對(duì)女兒說：“你去吧，好好考，好好學(xué)，回來給客人好好講，別忘了，你是暖泉人。”

在開放初期，常聽人講“深圳速度”，而今，小小的古鎮(zhèn)暖泉，正以這種速度凸現(xiàn)著她原本俏麗的容顏。鎮(zhèn)里領(lǐng)導(dǎo)在短短兩年多時(shí)間里，多方籌措資金，投資近億元。街道硬化、交通干線加寬，書院、下華嚴(yán)寺等景點(diǎn)修舊如舊，涼亭前整出小廣場(chǎng)，“小吃街”的環(huán)境日益城市化。特別是那條新商業(yè)街，灰磚飾面，店鋪林立，古味兒越來越濃。

2010年7月24日，一個(gè)盛大的活動(dòng)——“暖泉鎮(zhèn)樹花廣場(chǎng)落成暨啟動(dòng)儀式”在這里迎接著八方來賓。鎮(zhèn)長張文波在致辭中十分鄭重地告訴大家：這個(gè)儀式意味著，從今天開始，璀璨壯觀的“暖泉樹花”，將由民間活動(dòng)轉(zhuǎn)向商業(yè)運(yùn)行。

是的，古鎮(zhèn)的人民作了太多的奉獻(xiàn)，他們應(yīng)該收獲了。

回望中我們看到，虎年元宵，一場(chǎng)悠悠揚(yáng)揚(yáng)的春雪悄然而至。正月十五一早，從祖國各地趕來過節(jié)的游客，不畏皚皚白雪，拎著“長槍短炮”來到人民廣場(chǎng)，穿梭在和平路，有的驅(qū)車到暖泉，有的直奔大南山腳下的上蘇莊……人們都在認(rèn)同著這樣一個(gè)事實(shí)：距北京僅二百余公里的張家口蔚縣，正以她豐富多彩的民間社火形式，演繹著“中國式的狂歡節(jié)”。進(jìn)臘月、入正月，一直到農(nóng)歷的“二月二，龍?zhí)?strong name="cTKZslntfv4KyaM+vKjZrQ==">頭”，從排節(jié)目、做燈，到耍紅火、唱大戲，在春寒料峭的蔚州大地上，處處飄散著濃濃的年味兒。廣大網(wǎng)友稱：這里是“中國最具年味兒的地方”。

對(duì)于勤勞敦厚、聰穎而善商的蔚州人民來說，這是一個(gè)新的歷史召喚。這些年來，隨著交通的發(fā)達(dá)，從北京過來的客人愈來愈多。不但是節(jié)日間，自從八十年代初，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠以古鎮(zhèn)暖泉為主景地，拍攝了《鬧元宵》以后，各影視劇廠家或團(tuán)體，屢屢到蔚州搖機(jī)開鏡，先后拍攝了《新少林寺》《不覺流水年長》《小兵張嘎》《平原槍聲》《敵后武工隊(duì)》《烈火金剛》《母親是條河》《趟過女人河的男人》《走西口》《大境門》《鬼子來了》《我認(rèn)識(shí)的鬼子兵》《亮劍》《大地》《狼毒花》《俠骨風(fēng)流》《現(xiàn)世活寶》《關(guān)天培》《左宗棠》《陳賡大將》《粟裕大將》《盲井》《抗日烽火》《潘金蓮與西門慶》以及新版《三國演義》等影視劇，真正成為離北京最近、最具抗戰(zhàn)時(shí)期村堡特色的影視基地。由此，攝影、繪畫、剪紙、戲曲、民俗等方面的研究以及考古活動(dòng)亦不斷地涉入蔚州，從最前端的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，來到這方古老的土地，一切都覺得是那樣新鮮和親切。

難忘元宵佳節(jié)，盛景歷歷在目。《京華時(shí)報(bào)》的讀者們自愿組隊(duì)走進(jìn)古老的西古堡，一條筆直的主街收入眼底。這里的道路是新鋪設(shè)的，非常平整，家家戶戶都把手工扎制的各種造型的燈籠掛在門前，千姿百態(tài)、五顏六色的燈籠，加上鮮紅的對(duì)聯(lián)，讓這個(gè)古村落充滿了節(jié)日的喜慶氣氛。正月十四這天到這里游覽看打樹花的游客爆滿，大街小巷水泄不通。據(jù)說一位賣涼粉的大哥，一天賺了四千元。

這些京城好友，逛完西古堡，天漸黑，便來到了樹花廣場(chǎng)，期待著這項(xiàng)有三百多年歷史的古老社火的勇敢表演。此乃“天下一絕”?。∠『毕『?，稀者罕者為貴哦，因此有那么多好奇的觀眾慕名而來。

“打樹花”原本一直都是在暖泉鎮(zhèn)北官堡的堡門前，由于越來越多的游客來觀摩，北官堡堡門前的場(chǎng)地就顯得格外狹小，暖泉鎮(zhèn)就特別修建了一個(gè)“樹花廣場(chǎng)”，可以容納數(shù)萬人觀賞表演。元宵節(jié)的夜空璀璨無比，隨著震耳欲聾的鞭炮聲，一大勺鮮紅的鐵水潑灑到堅(jiān)硬的城墻上，緊接著夢(mèng)幻般化作萬朵金花飄向空中，臺(tái)下驚呼聲不斷，“打樹花”表演也進(jìn)入到了真正的高潮。讀者王先生看完“打樹花”后，發(fā)出了“沒想到離北京如此近的地方，還有如此精彩的民俗表演，比城里人燃放的煙花要精彩得多”的感嘆。之前沒有到過蔚縣觀看過民俗節(jié)目的讀者劉女士說：“后悔現(xiàn)在才看到，但后悔的同時(shí)也慶幸自己看上了?！辈⑶冶硎緛砟赀@個(gè)時(shí)候一定會(huì)再來。

這是一場(chǎng)驚險(xiǎn)、刺激，有點(diǎn)兒瘋狂的活動(dòng)。據(jù)說是為祭奠在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去的親人，并期待來年的日子紅紅火火。“打樹花”是由當(dāng)初那些貧窮的鐵匠發(fā)明的。因?yàn)槊康酱汗?jié)鐵匠也希望過一個(gè)熱鬧的年，但買不起煙花，他們從平時(shí)打鐵時(shí)鐵水四濺的火花中找到靈感，把熔化的鐵水潑到古堡的城門上方。村堡里的百姓們，你家一口破鍋，他家兩個(gè)爐底，大家湊一起，原料有了，便在堡門口盤起爐灶，安上風(fēng)箱，小伙子們輪流拉起來。呼呼的風(fēng)箱聲，撲撲的火苗兒，伴隨著人們追求美好生活的向往……鐵水沸騰了。藝人手持木勺，反穿皮襖，頭戴氈帽。木勺兒舀著燦紅的鐵水，大臂膀“嘩”地甩向城墻。一瞬間，好似天崩地裂，呈現(xiàn)出比煙花燦爛百倍的奇觀！

在“打樹花”接近尾聲的時(shí)候，藝人會(huì)加快節(jié)奏，不停地連續(xù)往城墻上揚(yáng)潑鐵水，火花此起彼伏，漫天飛濺，如同細(xì)密的光雨閃閃爍爍從天而降。留給游客最絢爛的視覺享受。

后來有電了，風(fēng)箱變成了鼓風(fēng)機(jī)，人們的審美意識(shí)越來越高，服裝也開始改革，祭祀活動(dòng)日趨完善，觀眾愈來愈多，一直走向今天的產(chǎn)業(yè)化。

回望中我們又聽到，首都各大媒體在傳遞著一個(gè)聲音：千里之邀紙傳情，萬種風(fēng)韻匯盛節(jié)。2010年6月29日上午，北京人民大會(huì)堂重慶廳，華燈璀璨，嘉賓滿座，首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)暨第十屆山花獎(jiǎng)·民間工藝美術(shù)獎(jiǎng)（剪紙類）評(píng)獎(jiǎng)組委會(huì)在此隆重舉行首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)新聞發(fā)布會(huì)：2010年8月1日至3日，河北省蔚縣將舉辦首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)。

中國民協(xié)馮驥才主席曾經(jīng)贊揚(yáng)蔚州有“三花”，即空中草原的自然之花“雪絨花”、民俗之花“打樹花”、民間藝術(shù)之花 “窗花” （剪紙）。他又說：“蔚縣剪紙是中華民族一種美麗的象征符號(hào)?！?/p>

源自民間的中國剪紙藝術(shù)，是伴隨著中華民族繁榮昌盛而創(chuàng)造的一種深受人民群眾喜愛的民間藝術(shù)，被譽(yù)為東方民間藝術(shù)的奇葩。它絢麗多姿、異彩紛呈，遍布我國長城內(nèi)外、大河上下、長江南北，傳承在五十六個(gè)民族群眾中，承載著豐厚鮮活的民族精神、思想、情趣、信仰和習(xí)俗，記錄、印證、傳遞著民族發(fā)展史和地域文化基因，濃縮著中華民族的智慧、情感、品性和魂魄，是中華民族多元一體格式最生動(dòng)、最典范的文化標(biāo)記，是表征民族凝聚力和向心力的一面獵獵作響的文化旌旗。因此，剪紙被稱為人民的藝術(shù)、母親的藝術(shù)，既是中華民族的珍貴文化財(cái)富，又是全人類的文化瑰寶。隨著2009年10月中國剪紙入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，保護(hù)、研究、弘揚(yáng)、傳承、創(chuàng)新、開發(fā)利用剪紙文化遺產(chǎn)掀開了嶄新篇章，同時(shí)也迎來了中國剪紙發(fā)展的黃金時(shí)代。

在8月1日下午舉行的中國剪紙藝術(shù)發(fā)展高層論壇暨紀(jì)念王老賞誕辰一百二十周年研討會(huì)上，來自全國各地的四十余名著名專家學(xué)者聚焦“中國剪紙藝術(shù)保護(hù)、弘揚(yáng)、創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”發(fā)表高見。同時(shí)，簽署發(fā)表《首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)蔚縣宣言》，與會(huì)專家學(xué)者和剪紙藝術(shù)家就進(jìn)一步鞏固、傳播在首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)上學(xué)術(shù)研討和各項(xiàng)活動(dòng)成果達(dá)成共識(shí)。

8月2日上午，國內(nèi)首條“剪紙一條街”盛裝開街。一條街內(nèi)，剪紙非遺項(xiàng)目傳承地的藝術(shù)家們各顯其能，精心布展展示風(fēng)格各異的剪紙藝術(shù)精品，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演和技藝交流，演繹了國內(nèi)一流剪紙的視覺盛宴。以此為契機(jī)，剪紙一條街有望成為中國剪紙藝術(shù)交流的圣殿和永久性營銷市場(chǎng)，打造成“國字號(hào)”的交易和集散中心。

8月3日，首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)暨項(xiàng)目簽約儀式在新蔚州賓館隆重舉行。簽約儀式上共簽定了涉及各個(gè)領(lǐng)域的十七個(gè)開發(fā)項(xiàng)目，吸引投資二十五億元?？h委書記王志軍代表全縣四十八萬人民在儀式上致詞，表示將以開放、合作、雙贏為宗旨，以項(xiàng)目對(duì)接、洽談為重點(diǎn)，引進(jìn)戰(zhàn)略投資者，促進(jìn)廣泛交流與合作，推動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康快速發(fā)展。同時(shí)將嚴(yán)格兌現(xiàn)各項(xiàng)優(yōu)惠政策，全力為項(xiàng)目建設(shè)創(chuàng)造寬松環(huán)境，為廣大投資者提供優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)，在項(xiàng)目落地、資源配置及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面給予全力支持。

具有濃郁地方特色的開幕式民俗文藝表演，首次推出“窗花姑娘”和“巧手漢子”代表人物擔(dān)當(dāng)禮儀人物，邀請(qǐng)三十名外國友人全程參與，領(lǐng)略河北最高峰小五臺(tái)、金和景區(qū)和飛狐峪、空中草原景區(qū)的旖旎自然風(fēng)光，見證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“打樹花”、拜燈山的神奇和震撼，感受全國歷史文化名鎮(zhèn)暖泉古鎮(zhèn)的厚重文化，都成為本屆藝術(shù)節(jié)的亮點(diǎn)。

刀剪揮舞流淌中華文明，賢能齊聚共襄剪紙盛事。 “首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)”選擇在古城蔚州召開，既與蔚縣剪紙雅俗共賞的藝術(shù)價(jià)值密不可分，也與該縣當(dāng)前蓬勃發(fā)展的剪紙產(chǎn)業(yè)大有關(guān)聯(lián)。近年來，縣委、縣政府深入實(shí)施“文化立縣”戰(zhàn)略，將剪紙產(chǎn)業(yè)作為可持續(xù)發(fā)展的核心產(chǎn)業(yè)著力打造。到2010年夏末，全縣二十二個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中有十六個(gè)、共九十六個(gè)行政村分布著剪紙藝人，剪紙專業(yè)村二十八個(gè)，剪紙專業(yè)戶一千一百戶，剪紙從業(yè)人員三萬余人，年產(chǎn)剪紙五百多萬套，產(chǎn)品暢銷美、日、德、新等七十多個(gè)國家和地區(qū)，年收入兩億多元。

在蔚縣剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，始終不乏活力。2009年蔚縣剪紙協(xié)會(huì)改選，標(biāo)志著蔚縣剪紙行業(yè)進(jìn)一步規(guī)范。2010年年初成立的“蔚縣剪紙產(chǎn)業(yè)集團(tuán)公司”作為產(chǎn)業(yè)龍頭，帶動(dòng)全縣散如珍珠的工廠、作坊、農(nóng)戶將產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。由蔚縣剪紙藝術(shù)劇團(tuán)（蔚縣秧歌劇團(tuán)）創(chuàng)作的《剪紙謠》將蔚縣特有的兩項(xiàng)國家級(jí)非遺項(xiàng)目“剪紙”和“秧歌”巧妙結(jié)合，2009年12月在河北省第八屆戲劇節(jié)上獨(dú)攬包括導(dǎo)演、編劇、舞美等在內(nèi)的十六項(xiàng)大獎(jiǎng)。當(dāng)李閔的“新寫實(shí)主義”作品大受奧巴馬總統(tǒng)贊賞；袁文、譚之永的“立體光影剪紙” 在人民大會(huì)堂敬獻(xiàn)給梅德韋杰夫，俄總統(tǒng)豎起大拇指，胡錦濤主席握著他們的手時(shí)，蔚縣剪紙作為民族瑰寶已經(jīng)迎來了一個(gè)全新時(shí)代。

面相敦厚卻修為內(nèi)慧的袁文和他的好友譚之永，于人民大會(huì)堂金色大廳的2010年9月27日午后，以其金色的心情在第一時(shí)間向我發(fā)來信息：我們的剪紙作為“國禮”贈(zèng)送給了俄總統(tǒng)，他笑著豎起了大拇指。胡錦濤主席在和我們握手留影時(shí)說：“你們做的真好，總統(tǒng)很高興，總統(tǒng)夸獎(jiǎng)了你們！”

金秋時(shí)節(jié)是北京最美的日子。連續(xù)兩年，蔚縣剪紙?jiān)谶@當(dāng)兒登上大雅之堂，成為世界上兩個(gè)大國總統(tǒng)的愛物。這豈不是某種事物絕好的兆頭？

正是這個(gè)神奇的“剪紙”， 正是這里人民的聰明才智，這方土地的鐘靈毓秀，讓美國總統(tǒng)奧巴馬、俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫以及我們敬愛的胡錦濤主席深深地記住了“蔚縣”這個(gè)地方。

日后不久的一次基層干部會(huì)上，縣委書記王志軍興奮地說，去年十月，李閔的“新寫實(shí)剪紙藝術(shù)”作品“奧巴馬頭像”贈(zèng)給美國總統(tǒng)后，這位“用刀作畫的人”就已從央視走向國內(nèi)外；這一次，袁文他們作為“來自河北省蔚縣的剪紙藝術(shù)家”覲見俄總統(tǒng)，胡主席還給了那么高的評(píng)價(jià)，我們一定要抓住這天賜良機(jī)，真正讓這一產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)它的“中國唯一，蔚縣第一”的內(nèi)涵。

說得好，這真是“天賜良機(jī)” ！

有著二十多年剪紙實(shí)踐的袁文，有著坎坷經(jīng)歷滿身藝術(shù)細(xì)胞的譚之永，用二百多個(gè)小時(shí)精心打造的作品，在北京剪紙禮品店剛剛展出，便被中國民協(xié)的官員發(fā)現(xiàn)，適逢梅德韋杰夫來訪，于是，這兩位農(nóng)民藝術(shù)使者便成了那次“中央領(lǐng)導(dǎo)重大國事文藝表演”的主要角色。能為觀眾加深印象的，還有周濤甜美的聲音和亮麗的身影，李勝素令人回味悠長的表演，譚晶和她的“花朵” 們曼妙動(dòng)聽的歌聲……

回到家鄉(xiāng)后，袁文將胡主席、俄總統(tǒng)與他們?cè)谝黄鸬恼掌糯髴覓煸谒摹敖鹁諒V告公司”，并迅速在剪紙街辦起了“蔚州剪紙書畫院”。他說他將請(qǐng)他的書法導(dǎo)師劉少均出山，共撐這片新天地。

我說這是一個(gè)上好的思路，藝術(shù)本該是通靈交融的。剪紙、書畫，甚至宣傳我們蔚縣的作品、書籍，你全兜起來。有你們的才智和辛勞，何愁不賓客盈門。

而今，“全國文化產(chǎn)業(yè)示范縣”的招牌已落戶蔚縣，且被譽(yù)為“全國最具投資潛力”的百強(qiáng)縣之一。不久前，中國民協(xié)有訊：要把剪紙的節(jié)目再好好做一做，力爭(zhēng)上春晚。

隨著自然界不可再生資源的越來越少和世界低碳經(jīng)濟(jì)的臨近，我們不得不對(duì)人類精神的文化的遺存引起高度的重視、利用和開發(fā)?！笆澜缂艏埧粗袊?，中國剪紙看蔚州”，從產(chǎn)業(yè)角度看雖然是一個(gè)個(gè)例，但從最初為了生存做剪紙，到現(xiàn)在形成產(chǎn)業(yè)化、走向市場(chǎng)化，并從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存和保護(hù)中尋求發(fā)展的空間，應(yīng)該說，古城蔚縣的“經(jīng)驗(yàn)”，定會(huì)在一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)烈的輻射效應(yīng)。

城堡如同一方天地的包裝，把神秘的蔚州釀造得如同醇香的老酒，滋味綿厚，情感悠長。如今，我們剝開這歷史的塵封接納上帝，攜手走向明天的輝煌。

曹 森：男，1953年9月生于河北省蔚縣，畢業(yè)于北京煤炭管理干部學(xué)院，開灤（集團(tuán)）蔚州礦業(yè)公司企業(yè)文化科科長。中國煤礦作協(xié)理事、河北省作協(xié)及中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員；河北省思想政治工作研究會(huì)特邀研究員；張家口散文學(xué)會(huì)副會(huì)長，蔚縣作協(xié)副主席；高級(jí)工程師。