摘 要：笛福在小說(shuō)《魯濱遜漂流記》中刻畫(huà)了資產(chǎn)者魯濱遜憑借自己的力量，在一座孤島上克服重重困難，返回家鄉(xiāng)的故事。資產(chǎn)階級(jí)在上升時(shí)期的思想感情和階級(jí)本質(zhì)在魯濱遜的形象上得到完美體現(xiàn)；與此同時(shí)，魯濱遜又具有資產(chǎn)者的實(shí)干精神，他身上體現(xiàn)了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神。所以說(shuō)魯濱遜這個(gè)人物在啟蒙主義文學(xué)史上是典型的冒險(xiǎn)家、實(shí)干家、殖民者的形象。

關(guān)鍵詞：笛福 《魯濱遜漂流記》 資產(chǎn)者 冒險(xiǎn) 實(shí)干

中圖分類(lèi)號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）04（b）-0246-01

《魯濱遜漂流記》是英國(guó)18世紀(jì)小說(shuō)家丹尼爾·笛福的代表作。小說(shuō)的主人公魯濱遜·克魯索出生于一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭，生活富裕。但是，他不甘心像父輩那樣過(guò)著安逸、平庸的生活，一心要憑借自己的力量去獲取財(cái)富。于是他違背父親的意愿，離開(kāi)家庭，三次航海歷險(xiǎn)。船只在最后一次航海的時(shí)候遇到大風(fēng)暴，只有他一個(gè)人在全船覆沒(méi)的情況下活了下來(lái)。海浪卷著他到了一個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上，他在那個(gè)島上被迫艱難生活了28年。魯濱遜剛到島上的時(shí)候面臨絕境，不過(guò)他很快將消極情緒克服并艱難的自力更生。

他做了一只木筏，把沉船上的食物、帆布、槍枝、彈藥、淡水、酒、衣服、工具等，一一運(yùn)到島上。他搭帳篷、樹(shù)柵欄、開(kāi)山洞、蓋住所、捕魚(yú)獵獸、馴養(yǎng)動(dòng)物、開(kāi)辟牧場(chǎng)、種莊稼、做面包、制家具，表現(xiàn)了百折不撓的精神。在以后的兩年間，他為了生存，依靠自己的雙手，憑借著勤勉和聰明能干，從事各種勞動(dòng)。他從開(kāi)始時(shí)只能以捕食魚(yú)鱉蝦蟹、野鳥(niǎo)山羊等為食。后來(lái)由于工具的進(jìn)步、技藝的增長(zhǎng)等原因，捕獵的動(dòng)物如野山羊等有了剩余，他便開(kāi)始馴養(yǎng)動(dòng)物，從此由漁獵階段進(jìn)入到了畜牧階段。又過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，他嘗試種植稻谷，從此由畜牧階段進(jìn)入到了稼穡時(shí)期。他最初只能吃生的東西，過(guò)著野人的生活。后來(lái)用木做臼，搗出米面，燒烤食物用的土陶和石器器皿，由生食階段進(jìn)入了燒烤、烹飪階段。開(kāi)始時(shí)他只能住在樹(shù)枝上、山洞里，后來(lái)通過(guò)自己的勞動(dòng)，蓋成了安全舒適的房子。

23年后，一群野人來(lái)到島上，他們手里一個(gè)將要被殺的俘虜被魯賓遜救出，這個(gè)人成為魯濱遜的忠實(shí)奴仆，魯濱遜叫他星期五。新式武器—— 火槍和《圣經(jīng)》成了魯濱遜征服當(dāng)?shù)赝寥说墓ぞ摺Ｖ螅敒I遜以總督的身份，制服了那艘在附近海岸拋錨的英國(guó)船只上的嘩變水手，救出了大船和船長(zhǎng)，乘坐該船返回英國(guó)。魯濱遜在回到家鄉(xiāng)后，建立了美滿(mǎn)的家庭，并且兩次出海經(jīng)商。他一次去的巴西，看他的種植園，一次路過(guò)曾經(jīng)艱苦創(chuàng)業(yè)的荒島，那些人被他留在那里，現(xiàn)在安居樂(lè)業(yè)，還向他繳納物資，在將島上好鬧事的水手鎮(zhèn)壓了之后，魯濱遜滿(mǎn)意離去。歷次的冒險(xiǎn)為魯濱遜積累了大量財(cái)富，在成為英國(guó)為數(shù)不多的富翁之后還繼續(xù)航海經(jīng)商并且墾殖。

資產(chǎn)階級(jí)在上升時(shí)期的思想感情和借記本質(zhì)在魯濱遜的形象上得到完美體現(xiàn)。魯濱遜被恩格斯成為“是一個(gè)真正的-資產(chǎn)者”。[1]魯濱遜這一形象表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)想要積極地獲取財(cái)富、建立自己的王國(guó)的決心。他所有的活動(dòng)都是圍繞著財(cái)產(chǎn)這個(gè)中心詞進(jìn)行的。在荒島上安頓下來(lái)、衣食不愁之后，他還有更進(jìn)一步的追求。在島上，錢(qián)財(cái)是沒(méi)有用的，但是他把沉船上的錢(qián)幣都精心地儲(chǔ)藏起來(lái)，而且定期就要數(shù)一數(shù)那些錢(qián)幣，在數(shù)錢(qián)的過(guò)程中得到了莫大的滿(mǎn)足。這些都表明資本主義者原始資本積累的心態(tài)。魯濱遜在書(shū)的后部說(shuō)：“我在島上現(xiàn)在已經(jīng)有了居民了，我覺(jué)得我已經(jīng)有了不少百姓了。我多么像一個(gè)國(guó)王。第一，全島都是我個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，因?yàn)槲揖哂幸环N毫無(wú)疑義的領(lǐng)土權(quán)。第二，我的百姓都完全服從我；我是他們的全權(quán)統(tǒng)治者和立法者。”[2～5]

他救了“星期五”，把“星期五”作為私有財(cái)產(chǎn)隨意處置，教他英語(yǔ)（教他說(shuō)的第一個(gè)單詞是master）和管理荒島經(jīng)濟(jì)的各種技能，是為了讓“星期五”陪他說(shuō)話，解除寂寞，是為了讓“星期五”免費(fèi)替他做繁重的勞動(dòng)，為他服務(wù)，為他創(chuàng)造更多的財(cái)富。魯濱遜把曾與他出生入死的朋友修利賣(mài)給葡萄牙船長(zhǎng)為奴。這些都是他為了自己的私利。對(duì)魯濱遜來(lái)說(shuō)，無(wú)論是自然包括荒島、海洋、樹(shù)木、動(dòng)物等，人包括“星期五”、黑人、水手、朋友等，還是他自認(rèn)的海島王國(guó)，它們存在的前提都從屬于他野心的實(shí)現(xiàn)，從屬于他獲取最大的物質(zhì)利益，體現(xiàn)他“自我”為中心的利己主義，反映資產(chǎn)階級(jí)聚斂財(cái)富的本性。

魯濱遜又是一個(gè)具有實(shí)干精神的資產(chǎn)者。在杳無(wú)人煙的荒島上，魯濱遜并不悲觀絕望，他認(rèn)為“一個(gè)人只是呆呆地坐著，空想自己所得不到的東西，是沒(méi)有用的”，他要以實(shí)際行動(dòng)去干、去開(kāi)辟。他不畏艱難，不辭勞苦，不怕失敗挫折，用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了一個(gè)文明人所必需的生活條件。這的確是一個(gè)奇跡！在此過(guò)程中，魯濱遜克服了種種意想不到的困難，付出了難以述說(shuō)的艱辛。他經(jīng)歷了人類(lèi)從采集、漁獵、畜牧、種植、建筑、制造等生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程，徹底改變了無(wú)衣無(wú)食的苦難命運(yùn)和大自然的面貌。作者熱情洋溢地贊頌了魯濱遜“不成功決不放手”的頑強(qiáng)意志和堅(jiān)韌不拔的實(shí)干精神，歌頌了這種勞動(dòng)活動(dòng)，歌頌了他對(duì)大自然的斗爭(zhēng)。從資產(chǎn)階級(jí)自身的發(fā)展歷史來(lái)看，在它英姿煥發(fā)的青春時(shí)期確曾創(chuàng)造過(guò)許許多多的人間奇跡。它沖破了封建宗法制度的網(wǎng)罟，一掃世襲貴族懶散怠惰之風(fēng)和耽于宗教的幻想，生氣勃勃地創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡。魯濱遜在荒島上的種種奇跡集中體現(xiàn)了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神。

魯濱遜是他那個(gè)特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物。英國(guó)經(jīng)歷了17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命之后，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)新興的階級(jí)正式登上了歷史舞臺(tái)。他們要加速資本的原始積累，擴(kuò)展海外市場(chǎng)，建立資本主義帝國(guó)。所有這些都要求他們具備非凡的毅力和洞察力，摒棄封建主義的懶散安逸的生活態(tài)度，代之以樂(lè)觀自信、積極進(jìn)取的精神面貌。魯濱遜就是這樣一個(gè)應(yīng)時(shí)代需要而產(chǎn)生的人物。英國(guó)有一位批評(píng)家說(shuō)得好：“人們?nèi)绻匦伦プ≠Y產(chǎn)階級(jí)在它的年輕的、革命的、上升時(shí)期的旺盛而自信的精神，那么最好的導(dǎo)引無(wú)過(guò)于笛福與《魯濱遜漂流記》了。的確，作為新時(shí)代的典型的冒險(xiǎn)家、實(shí)干家、殖民者魯濱遜在啟蒙主義文學(xué)史上永遠(yuǎn)占有光輝的一頁(yè)。

參考文獻(xiàn)

[1]恩格斯.致卡爾#考茨基[A].馬克思恩格斯全集（36）[C].（211）.

[2]笛福.魯濱遜漂流記[M].人民文學(xué)出版社，2004.

[3]李維屏.英國(guó)小說(shuō)藝術(shù)史[M].上海：上海教育出版社.

[4]許曉琴.《魯濱遜漂流記》：18世紀(jì)典型的殖民主義敘事文本[J].世界文學(xué)評(píng)論，2007（1）.

[5]馬克斯·韋伯，著.新教倫理與資本主義精神[M].彭強(qiáng)，黃曉京，譯.成都四川人民出版社，1986.