[摘 要]在高校思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)中，方法的功能不可忽視。它既是教學(xué)活動(dòng)得以進(jìn)行的必要條件，又是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的重要手段，還是影響教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。只有教育者根據(jù)課程的特點(diǎn)，研究大學(xué)生選擇和接受教育的特點(diǎn)，精心選擇和實(shí)施恰當(dāng)有效的教學(xué)方法，才有可能獲得良好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。因此，必須進(jìn)行教學(xué)方法的研究和創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課，教學(xué)方法，改革

[中圖分類號(hào)]G614 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）10 — 0120 — 02

高校思想政治理論課是教師對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想理論教育的主渠道和主陣地，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展起著十分重要的作用。它不屬于單純的知識(shí)傳授課程，而是側(cè)重于對(duì)學(xué)生的觀念、信念和能力予以正確的引導(dǎo)和培養(yǎng)。這就決定了其教學(xué)規(guī)律與一般的知識(shí)課程有著明顯的不同，也意味著高校思想政治理論課教學(xué)要比一般的知識(shí)課程教學(xué)要難得多、復(fù)雜得多。這些因素給高校思想政治理論課教學(xué)方法的改革提供了一個(gè)廣闊的空間與平臺(tái)。本文就高校思想政治理論課教學(xué)方法的改革談幾點(diǎn)看法。

一、教學(xué)方法藝術(shù)性論

很多教育者常說(shuō)：“教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法”。這句話里所說(shuō)的“法”，其中有一種意思是指教學(xué)規(guī)律，也就是教學(xué)的一般法則，就是說(shuō)教學(xué)是有規(guī)律可循的。另一種意思是指教學(xué)的特殊方法，就是師生在教學(xué)活動(dòng)中為完成一定的教學(xué)任務(wù)所采用的教學(xué)方式、途徑和手段，這就是教學(xué)方法。從這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)方法是一種手段。但教學(xué)方法不僅僅是一種手段，同時(shí)也是一門藝術(shù)。藝術(shù)是什么？藝術(shù)必須講求個(gè)性。所以，教學(xué)方法這門藝術(shù)與教師本人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、性格、風(fēng)度、教學(xué)對(duì)象以及教材內(nèi)容等各種因素密切相關(guān)。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)方法具有極強(qiáng)的個(gè)人特質(zhì)，有多少個(gè)老師，教學(xué)方法就有多少種獨(dú)特的風(fēng)格。因此，對(duì)初上講臺(tái)的教師，雖然要注意學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，借能別人好的教學(xué)技巧和方法，促進(jìn)自己的教學(xué)進(jìn)步，但同時(shí)也要看到，模仿僅僅是手段，學(xué)習(xí)是為了創(chuàng)新，因此，教師必須在博采眾長(zhǎng)、為我所用的同時(shí)，根據(jù)自己的特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新，獨(dú)辟蹊徑，這樣才能形成自己的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。

二、教學(xué)方法目的論

歷史唯物主義告訴我們：人的社會(huì)活動(dòng)都是有目的性的，不是盲目的、隨意的?！叭魏问虑榈陌l(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的”。思想政治理論課教學(xué)方法也不例外，它也是有目的性的，只有確立了思想政治理論課教學(xué)方法的目的，才能明確思想政治理論課教學(xué)方法的方向。思想政治理論課教學(xué)方法的目的是提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提高他們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。所以它是為學(xué)生服務(wù)的，是否實(shí)現(xiàn)了目的，最終要通過(guò)學(xué)生獲得了什么來(lái)判斷。好的思想政治理論課教學(xué)方法一定會(huì)讓學(xué)生感受到一種沖擊力，這樣的沖擊力學(xué)生當(dāng)時(shí)是否喜歡無(wú)所謂。所以，不能只是追求形式的變化、新穎與多樣化，忽視了教育的真諦。

但是，有的老師運(yùn)用了一些新穎的教學(xué)方法，只是為了讓自己的課堂出彩，過(guò)分的追求刺激，背離思想政治理論課了“突出核心內(nèi)容，有所講有所不講”的授課原則，忽視了教育的真諦。而通過(guò)對(duì)國(guó)外近些年來(lái)的教學(xué)效果好、對(duì)同學(xué)們影響力強(qiáng)的一些課程的課堂教學(xué)的了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谡n堂上很少使用多媒體、投影儀等教學(xué)設(shè)備，他們更垂青于討論老師提前設(shè)置好的問(wèn)題，做深度挖掘。他們注重的是在探索知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生個(gè)性。這些是應(yīng)該引起我們深思的地方。

三、教學(xué)方法理念論

古人云：“學(xué)高為師，身正為范”，良師行無(wú)言之教。每個(gè)老師都應(yīng)該把這樣的理念作為最高境界去追求。所以，教師首先要提高自己的人文素養(yǎng)和砥礪教育教學(xué)智慧，對(duì)自已所傳授的東西做到“真知，真信，真行”，以自己的生活方式、人格魅力來(lái)影響、感染、引導(dǎo)學(xué)生，這是最好的教學(xué)方法。民國(guó)時(shí)期的辜鴻銘、吳宓、 王國(guó)維、金岳霖、陳寅恪等大師，都沒有專門鉆研過(guò)教學(xué)法，但他們都是將學(xué)術(shù)研究與傳授當(dāng)作自己的生活方式，都是對(duì)自己所教的東西踐行“真知，真信，真行”，他們的言行舉止就是最好的教學(xué)方法。所以，一方面，教師要有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不僅精通所教專業(yè)、課程的知識(shí)，而且要涉獵相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，還要掌握大量典故、風(fēng)土人情、趣聞?shì)W事等；另一方面，教師要有良好的教育教學(xué)理論修養(yǎng)，使教學(xué)的每一環(huán)節(jié)都能符合教育教學(xué)的原則。因此，每一位教師都應(yīng)該在學(xué)而不厭、積極進(jìn)取、勤于思考、勇于實(shí)踐的過(guò)程中，把“行不言之教”作為自己的最高的教學(xué)方法去向往、追求。

四、教學(xué)方法情理思辨論

美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)具有個(gè)人情感或意義的參與，將所學(xué)的知識(shí)與自己原有的經(jīng)驗(yàn)融合在一起，這樣的學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生的個(gè)性、行為態(tài)度發(fā)生改變，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的學(xué)習(xí)才是有用的。實(shí)踐教學(xué)中，許多老師已經(jīng)注意并十分重視這些新的認(rèn)知理論與心理發(fā)展理論，同時(shí)在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的情感和生活經(jīng)驗(yàn)也比較關(guān)注，但是，他們確不能夠?qū)滩牡挠^點(diǎn)進(jìn)行理性分析。蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)反思的生活不值得過(guò)?！币?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)不僅具有現(xiàn)實(shí)性、有限性，還具有理想性與超越性。倫理學(xué)教授高兆明認(rèn)為：“只是知其然而不知其所以然，在簡(jiǎn)單的道德關(guān)系中可以知其然，在復(fù)雜的道德關(guān)系中則難以知其然?！边@樣的道德情感淳樸，但不崇高。馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！比绻麑?duì)于小學(xué)生的教育，我們關(guān)鍵是激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣與愛好，可以采用靈活、生動(dòng)、有趣的教學(xué)方法吸引他們。對(duì)于中學(xué)生，我們主要是教給他們學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。但是對(duì)于大學(xué)生，我們則要發(fā)展他們豐富的個(gè)性，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、理性思辨、自由創(chuàng)新的能力。采用何種教學(xué)方法必須要視不同教學(xué)對(duì)象情況而定。有的老師在大學(xué)生課堂上運(yùn)用互動(dòng)教學(xué)方法，設(shè)置的問(wèn)題、師生對(duì)問(wèn)題討論的深度、老師對(duì)學(xué)生反應(yīng)的反饋與點(diǎn)評(píng)等，同中學(xué)課堂、甚至小學(xué)課堂相比，并沒有什么質(zhì)的提高。這樣的課堂，不僅低估了學(xué)生的能力，也看輕了作為大學(xué)教師應(yīng)有的作用。這就是說(shuō)，在高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，教師在綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，既要傳授知識(shí)，還要在感情渲染的基礎(chǔ)上，對(duì)教材的觀點(diǎn)作辯證的理性辨析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考、推理、比較和辨別，培養(yǎng)審美力和判斷力，增強(qiáng)內(nèi)心的想象力，這是大學(xué)教育的應(yīng)有之義。

五、教學(xué)方法學(xué)法論

在教學(xué)中傳授學(xué)生一種學(xué)習(xí)方法，這樣的教師，能夠非常了解學(xué)生的個(gè)性與實(shí)際情況，學(xué)生的長(zhǎng)處與短處盡在他的掌握之中。因此，他能夠結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，幫助學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短地設(shè)計(jì)出適合他們的學(xué)習(xí)方法。與其說(shuō)這是一種教學(xué)方法，不如說(shuō)是老師幫助學(xué)生找到最適合自己的學(xué)習(xí)方法。

古人云：“授之以魚，只供一時(shí)之需，教人以漁，則終身受用無(wú)窮?！苯探o學(xué)生學(xué)習(xí)方法是指在授課過(guò)程中，使學(xué)生開拓思路，有意識(shí)地通過(guò)分析問(wèn)題思路的鋪設(shè)，教會(huì)學(xué)生思維的方式和方法。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在我們學(xué)生的身上，隱藏著天才的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家、哲學(xué)家和歷史學(xué)家、生物學(xué)家和工程師、大田里和機(jī)床旁的創(chuàng)造性勞動(dòng)能手的素質(zhì)。這些天才的素質(zhì)，只有在每一個(gè)學(xué)生遇到教師有這樣的‘活命水’來(lái)澆灌的時(shí)候，才能蓬勃生長(zhǎng)，否則就會(huì)干枯和衰敗?！边@里只有教會(huì)學(xué)生思維的方法，才會(huì)使學(xué)生擁有“活命水”。如讓學(xué)生掌握唯物辯證的方法，馬克思認(rèn)為唯物辯證法“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！瘪R克思和恩格斯正是批判地繼承了哲學(xué)史上唯物主義和辯證法的優(yōu)秀傳統(tǒng)，拋棄了黑格爾的唯心主義體系，批判地吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”；拋棄了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義歷史觀，批判地繼承了他的唯物主義的“基本內(nèi)核”，把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)并加以發(fā)展，從而創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。還要讓學(xué)生掌握創(chuàng)新思維的方法，創(chuàng)新思維是伴隨著創(chuàng)造性活動(dòng)進(jìn)行的思維活動(dòng)，是人腦的一種綜合性思維，是思維素質(zhì)、思維心理、思維形式、思維環(huán)境、思維效果的系統(tǒng)綜合反映，是創(chuàng)新活動(dòng)的核心因素。它具有破舊立新、別開生面、匠心獨(dú)具、標(biāo)新立異的特點(diǎn)。辯證唯物主義的思維方法中也提供了邏輯思維與非邏輯思維、逆向思維與順向思維、擴(kuò)散思維與集中思維、求異思維與求同思維、形象思維與形式思維、直覺思維與分析思維等方法，這些都是創(chuàng)新思維的有效方法。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)是 “教”與“學(xué)”雙向活動(dòng)的統(tǒng)一，“教”是為了“不教”，“教”是為了促進(jìn)“學(xué)”。教師的教學(xué)活動(dòng)的真正產(chǎn)物不是教師具體教給了學(xué)生什么，而是學(xué)生在此活動(dòng)中究竟能夠?qū)W到什么。我們之所以反對(duì)傳統(tǒng)的“注入式”、“填鴨式”教學(xué)方法，主要是因?yàn)檫@些方法根本不照顧學(xué)生的反應(yīng)，教師照著講義講，學(xué)生照著講義抄，違背了教育規(guī)律。學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，好的教學(xué)方法一定要能打動(dòng)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的熱情，讓他們想學(xué)、愿學(xué)、樂學(xué)，會(huì)學(xué)。

六、結(jié)語(yǔ)

從哲學(xué)的角度講，主體是相對(duì)于客體而言的，其具有自覺能動(dòng)性，包括自主性、自為性、選擇性和創(chuàng)造性。所以，學(xué)生不是被動(dòng)的接收者，在學(xué)習(xí)中，應(yīng)有自己的見解、自己的選擇，自己的創(chuàng)造，自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，才算是真正發(fā)揮了主體性。因此，教師采用的教學(xué)方法，在讓學(xué)生的嘴巴與手以及“心”動(dòng)起來(lái)的同時(shí)，讓他們的心里明白起來(lái)，真正發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕郭學(xué)文.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教育教學(xué)改革研究〔M〕.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2008：11.

〔2〕周向軍. 高校思想政治理論課教學(xué)改革與創(chuàng)新〔M〕.濟(jì)南：山東大學(xué)出版， 2011：9.

〔3〕 余玉化.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)論〔M〕.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009：3.

〔4〕 鄭永廷.思想政治課教育方法論〔M〕.北京：高等教育出版社，1999：.3.

〔5〕晏玉榮. 冷思教學(xué)方法改革〔J〕 . 黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011：2.

〔6〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）〔M〕 .北京：人民出版社， 1972.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>