錢理群先生是我的老師，當年在北大聽他講文學史，極有印象。這當然不是我一人的印象，不同年級的北大學生，只要聽過他的課，都會記得他的真誠、投入。記得他講郭沫若在日本思念祖國，情不自已，以至于跪在地上親吻大地。他還大聲地、用他中氣十足的顫音朗誦郭的長詩，一時間，教室里的空氣似乎都顫動起來，讓臺下的我“如受電擊”。大學時我跟錢老師私下多有接觸，把自己不成熟的文章請他看，一段時間后去他家，他很快找出來給我，并提供意見。

畢業(yè)后，我就跟錢老師失去了來往。聽說他的課依然受歡迎，聽說文化界如余杰、摩羅等人都稱是錢老師的學生。我還聽說，有人專跟他過不去，只要他發(fā)表了文章，就會去挑刺，向有關部門匯報。有幾次開會跟錢老師相遇，他還記得我，依然熱情，“你脫離了文學界，跟文學失去了聯系啊?！蔽乙残πΧ?。

錢老師一生重要的著作《我的精神自傳》是2007年出版的。當時，一家媒體曾請我寫過書評。我買了書，認真去看，最后寫了文章，其中有不少對老師的批評。

我說錢老師是誠實的、坦白的，也是無力的、軟弱的。他沒有魯迅的練達，也沒有魯迅的勇敢。人生社會的事實于他是一個個的問題，直到退休、離開講壇，直到今天，他仍未能解決其中最尖銳的問題。他把自己鑄成了一個矛盾體。這些矛盾在很大程度上是他自設的，跟他的知識界同行關聯不大。他承認跟知識界的隔膜，因此上世紀90年代我國重大的知識活動、學術規(guī)范、人文精神討論、新左派與自由派論戰(zhàn)、中國道路尋求等，都被他有意無意屏蔽了。我因此判斷說，錢老師的反思和自傳中的關鍵詞屬于80年代，他的真誠令人動容，他的言路和思路令人為難。

我當時未曾理解錢老師的“屏蔽”或者說“脫節(jié)”。甚至為他的“脫節(jié)”而不安。

不安歸不安，我后來卜居云南，更不知道錢老師有什么反應。直到去年，在一個學術會議上跟他相遇，我在當時的微博里這樣寫道：多年后跟錢理群先生坐在一起?！棒骠嫔倌杲癜最^”，兩個白發(fā)書生坐在一起，我囁嚅起來：老師，幾年前寫過一篇文章，對您有所批評……錢先生笑了，我看了，我看了，我覺得蠻好啊。有人在這條微博下如此留言：師道傳承，如此之謂也！

最近，我翻出一些舊書，又細細重讀，其中就有《我的精神自傳》。我發(fā)現，我終于可以更深地讀懂錢老師了。我讀懂了他何以在自傳中試圖回答或辯解那些問題，諸如知識分子與民眾的關系，啟蒙主義、理想主義的適用范圍，思想與行動的關系，個人主義與國家主義，等等。而再看那篇幾年前寫的書評，真是汗顏。

我聽湖北的一個中學老師說，錢老師跟他的通信有10多封，其中一封信長達萬言以上。我還聽說錢老師給全國各地中學老師的回信不計其數，幾乎有信必回。錢老師給很多無名作者寫序推薦，堪稱國內第一。錢老師明確說自己是上世紀六七十年代民間思想群落中的一員，他作為幸存者幸運地走上了北大講臺，并參與了80年代的啟蒙事業(yè)；90年代以來，又作為“啟蒙運動”的幸存者，經歷了社會給予的光榮和“圍攻”；退休后，他不安于個人日子，而作為市場年代知識分子中的幸存者，進入了實踐領域，跟志愿者一起建鄉(xiāng)村圖書室，為打工子弟學校服務……

現在想起錢老師，依舊覺得溫暖，不止于此，他還是一個能使頑者廉、懦者起立的人物。我曾說汪暉是學界的“堂·吉訶德”，錢老師其實更是真正意義上的堂·吉訶德，一個執(zhí)著于理想和信念的精神圣徒。

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編輯|王晶晶 美編|苑立榮 圖編|傅聰 編審|張勉