“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”唐代詩人劉禹錫的這首懷古詩，令人感慨萬千。詩中所描述的烏衣巷，是東晉王、謝兩大家族的住所，其中王氏家族的代表人物，莫過于王導(dǎo)。

讓皇帝戒酒

王導(dǎo)字茂弘，小名阿龍，14歲時，陳留（今河南省開封市陳留鎮(zhèn)）高士張公見他相貌不凡，驚奇地對王導(dǎo)的堂兄王敦說：“此兒真是將相之貌！”

長大后，王導(dǎo)承襲祖父王覽的爵位，任東閣祭酒（古代學(xué)部官員），朝廷給他升了好幾個官職，他都謝絕了。他與瑯玡王司馬睿關(guān)系很鐵，西晉懷帝當(dāng)政時，王導(dǎo)預(yù)感到天下將亂，便勸司馬睿離開洛陽這個是非之地，回封國就任，自己則擔(dān)任了司馬睿的司馬（主管軍政的職務(wù)）。

311年，匈奴攻入洛陽，晉懷帝在逃往長安的途中被俘，兩年后被毒殺，西晉滅亡。王導(dǎo)抓住機(jī)會，勸司馬睿在建康（今江蘇省南京市）登基，建立起了東晉政權(quán)。

司馬睿即位后，以王導(dǎo)為丞相。那時許多北方的名士都流亡江南，看到新政權(quán)尚處草創(chuàng)階段，沒個頭緒，十分失望。在西晉曾任州主薄的桓彝對好友說：“我因為中原多戰(zhàn)亂，想到江南尋個安身立命之地，不料朝廷如此微弱，怎么辦才好呢？”終日憂懼，悶悶不樂。后來，桓彝去看望王導(dǎo)，兩人暢談世事，出來之后，他面貌煥然一新，興奮地對人說：“我見到了江南的‘管仲’，還有什么值得憂慮的呢？”

來到江南的文人雅士，經(jīng)常相邀到建康城外的新亭宴飲。有一次，幾杯酒落肚，其中一人望著滾滾江水，感嘆說：“風(fēng)景倒還差不多，可舉目有江河之異?！贝嗽捯帽娙诉b想當(dāng)年中原盛況，一時紛紛落淚。王導(dǎo)看見了，站起來厲聲說道：“大家正應(yīng)該出力輔助王室，恢復(fù)中原，何至于相對哭泣呢！”大家趕忙收起眼淚，向他道歉。這就是歷史上有名的“新亭對泣”。

精神萎靡的不僅是這些名士，司馬睿有時也借酒澆愁，經(jīng)?；膹U政事。一次酒醒之后，王導(dǎo)嚴(yán)肅地勸他不要再喝了，司馬睿請求再喝最后一次，喝完把酒杯翻過來往桌上一扣，從此戒了酒。他接受王導(dǎo)的4條建議：“接納士人要謙虛，日常開銷需節(jié)儉，為政要力求清靜，南北之人應(yīng)安撫?！痹诰嫉膭罹珗D治之下，江南很快得到了恢復(fù)和發(fā)展。

王導(dǎo)的樂觀，緣于他的政治遠(yuǎn)見，這使他“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，始終保持了一份理性。正是在他的領(lǐng)導(dǎo)下，才開創(chuàng)了東晉王朝的新局面。晉元帝司馬睿感慨地說：“你真是我的蕭何啊！”

光著膀子說吳語

建立江南政權(quán)，王導(dǎo)居功至偉，司馬睿心知肚明。在舉行登基儀式之時，文武百官列隊陪侍，已經(jīng)當(dāng)了元帝的司馬睿請王導(dǎo)上來一同“升御床共坐”，共受百官朝拜。王導(dǎo)堅決推辭，元帝請了三四次，王導(dǎo)說：“如果太陽也和地下萬物一樣，那么老百姓該到哪里沐浴光輝呢？”元帝這才作罷，由此有了“王與馬，共天下”之說。

王導(dǎo)的地位無人可及，但他始終低調(diào)，事事退讓。元帝曾封他為輔國將軍，王導(dǎo)加以拒絕，他說：“爵位是國家的重器，不可以輕易賞賜，否則就會混雜天子與官吏之間的界限，導(dǎo)致混亂的先端。讓尊卑雅俗有所區(qū)別，就從我王導(dǎo)開始吧！”元帝大為感動。

在世人面前，王導(dǎo)也十分謙恭，不把地位作本錢，不拿權(quán)勢當(dāng)資本。為了搞好和江東士族的關(guān)系，他曾主動向當(dāng)?shù)孛麝懲嬲埱舐?lián)姻，沒想到陸玩卻很看不起他，說：“小地方長不出大松柏，香的草和臭的草不能放在一個容器里。我雖然不才，也絕對不會亂攀親事。”王導(dǎo)聽了不以為意，還是堅持與陸玩往來。

一次，陸玩到王導(dǎo)家做客，王家用北方人愛吃的酪漿招待，陸玩覺得新鮮，吃得多了些，回去后鬧起了腸胃炎。第二天，陸玩寫信給王導(dǎo)說：“仆雖吳人，幾為傖（音同蒼）鬼。”“傖鬼”是南人對北人的蔑稱，陸玩的話雖幽默，但也輕鄙。王導(dǎo)僅是一笑，不放在心上。

不僅如此，王導(dǎo)還屈尊學(xué)起了江南吳語。一天，南方一位名士去拜訪王導(dǎo)，時值盛暑，一進(jìn)院子，就見堂堂的宰相正光著膀子，動作夸張地用肚皮在石棋盤上依來偎去地降溫解暑，并自言自語地說：“何乃渹（音同慶）！”“何乃渹”是吳語，意思是“真涼快”。訪問歸來，立即有人打聽：“王公這人怎么樣？”名士回答：“也沒有特別的地方，只聽到他在講吳語?！狈畔律矶螌W(xué)說吳語的王導(dǎo)很快贏得了江南士族的心，他們成為支持司馬氏政權(quán)的一支重要力量。

俗話說：“地低成海，人低為王”，肯于低頭的王導(dǎo)并沒有失去威望，反而提升了他的人氣，為他廣泛地開展交際活動打開了方便之門，成為協(xié)調(diào)北方皇族、貴族與南方士族關(guān)系的中流砥柱。

一舉一動吸引人們目光

東晉初期，國庫空虛，財政常常入不敷出。王導(dǎo)身為宰相，不得不想法子弄錢。

有一年，司馬睿要搞點民生工程，財政部門匯報說，國庫里的銀子已經(jīng)花光了，只剩下幾千匹粗絲織的布，拿到市場上也沒人買。王導(dǎo)很淡定，說：“你們?nèi)ツ脦灼ゲ妓偷轿壹遥易杂修k法。”晚上回到家，王導(dǎo)親自設(shè)計，讓人裁制了一套衣服，第二天就穿上它去上朝。果然，在那個崇尚個性的時代，王導(dǎo)的衣服顯得格外搶眼，越看越有氣質(zhì)。幾個素來倜儻的名士心癢不止，紛紛向他打聽在哪兒做的衣服，王導(dǎo)一笑，說：“你們要是喜歡，我那兒還有點布相贈?！焙芸?，穿這種布就成為貴族階層的新時尚，民間效仿者更如過江之鯽，布的價格暴漲，一匹布從沒人要，到一兩金。王導(dǎo)見時機(jī)成熟，讓人從國庫里搬出這些布匹銷售，很快弄了一大筆錢，解了燃眉之急。

王導(dǎo)能成為風(fēng)尚的引領(lǐng)者，緣于他在文化上的地位。魏晉之士以曠達(dá)為風(fēng)，講究“玄妙”、“雅遠(yuǎn)”，王導(dǎo)堪稱這方面的領(lǐng)袖。他時常在府中舉辦由名流參加的“玉柄麈（音同主）尾”辯論會。這是一種高品位的文化沙龍。那時的名士，都手持一種類似道家拂塵般的玉柄麈尾。麈據(jù)傳為麋鹿的一種，體大尾長，與群鹿并行時左右搖尾，可指導(dǎo)群鹿的行走方向，所以有領(lǐng)袖的意味。麈尾飾以玉柄，以示風(fēng)神超邁。

這種辯論會稱為清談，一般由王導(dǎo)親自主持，另有名士做賓談、陪談。清談有“辭喻不相負(fù)”的特點，即講究辯論求勝而互不服輸?shù)难哉Z過程，重視的是清談本身的美，至于到底誰說得更有道理并不重要。清談的語言都非常玄妙，比如當(dāng)時有一個叫康僧淵的人，有西域血統(tǒng)，生于長安。一次，王導(dǎo)以深目高鼻戲弄他，康僧淵即答：“鼻者面之山，眼者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。”

那種玄而又玄的辯論，時間通常很長。一次，王導(dǎo)與大臣殷浩一談就談到了三更，還意猶未盡。每次舉辦這樣的聚會，都會引起社會的極大關(guān)注，不僅辯論的內(nèi)容、形式，甚至?xí)系幕ㄟ呄?，在第二天都會成為人們街頭巷尾議論的熱門話題，絲毫不亞于現(xiàn)在的奧斯卡頒獎、戛納電影節(jié)、諾貝爾文學(xué)獎的魅力。

正因為如此，王導(dǎo)一舉一動都吸引著人們的目光，隨便穿件粗布衣服，就能引來跟風(fēng)者，這就是名士的風(fēng)采。

“和稀泥”和發(fā)脾氣

當(dāng)然，在當(dāng)時的人眼里，王導(dǎo)也不是十全十美之人。他長期居于相位，奉行“不存小察，弘以大綱”的執(zhí)政理念，務(wù)以清靜為根本，不過他有些做法實在讓人看不下去，因而飽受詬病。

山遐為余姚縣令，實行嚴(yán)刑峻法，上任80天就查出私藏人口1萬多。其中豪強虞喜藏匿人戶最多，按律應(yīng)當(dāng)處死，山遐想繩之以法。這下可捅了馬蜂窩，縣中豪強恨得咬牙切齒，一起向王導(dǎo)告狀，說虞喜高風(fēng)亮節(jié)，不該受此屈辱，還誣告山遐私造縣舍等種種罪名。最終的結(jié)果是，王導(dǎo)將虞喜釋放，而將依法辦事的山遐撤職。離職前，山遐還寫信給頂頭上司何充，請求留任百日，待徹底查清逃戶后，再受責(zé)罰。何充因此替山遐申辯，也受到連坐免官的處分。

王導(dǎo)兼任揚州刺史，曾派遣部下巡視揚州境內(nèi)各郡縣。部下回來后紛紛匯報郡縣長官的得失，唯獨顧和一言不發(fā)。王導(dǎo)問：“你聽到什么了？”顧和回答說：“您是國家首輔，應(yīng)該讓大魚漏出網(wǎng)去，何必聽信傳聞，苛察那些小事?！蓖鯇?dǎo)對顧和大加贊賞，其他從事面面相覷，若有所思。

東晉的另一貴族庾亮十分看不起王導(dǎo)的所作所為，在他掌權(quán)后，一改王導(dǎo)的寬和政治，打擊豪強，加強中央集權(quán)，結(jié)果引發(fā)了社會上層的嚴(yán)重不滿，統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾又重新激化起來，最終爆發(fā)了叛亂。

平定叛亂后，王導(dǎo)二次上臺，還是施行寬松的政策，及至晚年，王導(dǎo)面對怠于政事的指責(zé)，意味深長地說：“人說我糊涂，后人當(dāng)思此糊涂?！?/p>

王導(dǎo)的糊涂，要放在特定的歷史背景下來看待。作為來自北方的政權(quán)，與江南士族的矛盾十分尖銳，王導(dǎo)為政上一些和稀泥的做法，看似軟弱又有失公正，但卻緩和了矛盾與沖突，不僅穩(wěn)固了剛剛建立的政權(quán)，更開創(chuàng)了東晉百年的基業(yè)。對此，史學(xué)家陳寅恪先生給予了中肯的評價：“王導(dǎo)籠絡(luò)江東士族，統(tǒng)一內(nèi)部，結(jié)合南人北人兩種實力，以抵抗外侮，民族得以獨立，文化得以續(xù)延，不謂民族之功臣，似非平情之論?！?/p>

王導(dǎo)還有個毛病，就是“懼內(nèi)”。他的老婆曹氏性格善妒，容不得他納妾，王導(dǎo)沒辦法，只得私下里買了一個宅子，用來安置其他姬妾。有一天，不知何人走漏了風(fēng)聲，曹氏一怒之下，要去興師問罪。王導(dǎo)得到情報，急忙命人備車趕去。朝廷為他配備的公車不過用牛牽引，速度太慢，急得王導(dǎo)把手中的“玉柄麈尾”當(dāng)作鞭子，狠命地敲打牛屁股。大臣蔡謨聽說這事后，取笑王導(dǎo)說：“朝廷恐怕要賜給您九錫（古代皇帝賜給大臣的9種禮器，包括車馬、衣服等）了?！蓖鯇?dǎo)很驚訝，客氣地說不敢當(dāng)。蔡謨又接著說：“里面其它的東西不論，至少有短轅的牛車、長柄的拂塵?！蓖鯇?dǎo)這才知道是拿他開涮，氣得對人說：“我和各位賢能一起在洛陽游玩時，哪里聽說過這個姓蔡的小子！”

司馬睿年歲漸老后，對王家占據(jù)半個朝廷的局面不甚安心，便有意安排自己的心腹占據(jù)重要位置，不斷削弱王氏的權(quán)力。王導(dǎo)沒有流露出絲毫不滿，每天工作依然勤奮。手握兵權(quán)的堂兄王敦可沒有這等好脾氣，他打起“清君側(cè)”的旗號，公然反叛。此時的王導(dǎo)更加沒了脾氣，按照法律，叛逆之罪應(yīng)誅九族。他倒好，既不逃跑，也不反抗，只是每天清早便率全家20多口人到御史臺前請罪。王導(dǎo)的謙卑讓怒氣沖天的司馬睿也失去了下手的理由，加之朝中多數(shù)大臣認(rèn)為王導(dǎo)無辜，他只得賜還王導(dǎo)朝服，并召見了他。一見面，王導(dǎo)就誠懇地說：“逆臣賊子哪個朝代都有，但沒想到，本朝的亂臣卻出在我們王家！”聽了王導(dǎo)這一番自責(zé)的話，司馬睿光著腳從龍床上走下來，拉著王導(dǎo)的手，叫著他的字說道：“茂弘，我正要將大任托付給你，你怎么說出這樣的話來！”

其實王導(dǎo)并非沒有脾氣，只不過他知道在什么時候?qū)φl發(fā)。東晉第三任皇帝晉成帝在位時（司馬睿在位6年后去世，長子司馬紹即位；司馬紹在位僅3年也去世，傳位給自己的長子、時年5歲的司馬衍，即晉成帝），將領(lǐng)蘇峻發(fā)動叛亂，一直打進(jìn)首都建康。文臣武將都嚇得四散而逃，偌大的宮殿里只有王導(dǎo)及陸曄等幾個大臣。他們一同登上御床，護(hù)衛(wèi)著年僅9歲的晉成帝。叛軍此時已沒什么顧忌，舞刀弄槍，想加害年幼的皇帝。一向溫文爾雅的王導(dǎo)脾氣大發(fā)，他凜然厲色，大聲斥責(zé)叛軍的背逆之行。蘇峻為王導(dǎo)的氣勢所震懾，下令退兵，始終沒敢加害皇帝。直到這時，人們才發(fā)現(xiàn)王導(dǎo)不是沒脾氣，只是未到爆發(fā)時。

每個人不管性格如何，都是有脾氣的，但發(fā)脾氣也有境界之分。倘若為一己之小利，為顯個人之尊嚴(yán)而大發(fā)脾氣，脾氣越大，形象越小。王導(dǎo)的脾氣，盡顯英雄本色。

在歷史上，王導(dǎo)是個難以定論的人物。他是個名相，也是個學(xué)者；是個清流，又是個懶士；是個佛徒，還是個棋手；是個糊涂的明白人，更是個懼內(nèi)的大丈夫！只有一點應(yīng)該沒有疑義，他是個無愧于時代的風(fēng)流人物。