對隨機(jī)事件的六點(diǎn)認(rèn)識

客觀世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律可以分為必然規(guī)律和統(tǒng)計(jì)規(guī)律。必然規(guī)律是指事物本質(zhì)的規(guī)律，它毫無例外地適用于事物所有個(gè)體；統(tǒng)計(jì)規(guī)律是指通過對隨機(jī)現(xiàn)象的大量觀察，所呈現(xiàn)出來的事物的集體性規(guī)律。統(tǒng)計(jì)規(guī)律與事物的單一個(gè)體的性質(zhì)時(shí)而偶合，時(shí)而近似，時(shí)而看起來沒有什么聯(lián)系。

早在初中階段學(xué)生就接觸到了事件的隨機(jī)性，可是那一概念是建立在生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，高中階段要求我們對它的定義做嚴(yán)格的思考?？墒呛芏鄬W(xué)生依據(jù)以前的印象，把學(xué)習(xí)方向定位在計(jì)算上，造成對隨機(jī)事件定義的理解不夠精準(zhǔn)，經(jīng)常出現(xiàn)認(rèn)識不到位的現(xiàn)象。其實(shí)我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念大都經(jīng)歷過一個(gè)反復(fù)的過程，有時(shí)候這個(gè)反復(fù)還可能多次出現(xiàn)。通常情況下一開始是讀懂了文字、理出了層次，然后在老師的講解下弄清了區(qū)別于其他概念的特有內(nèi)涵，在比較判斷上有了一定的認(rèn)識。隨后在多角度的習(xí)題訓(xùn)練中又出現(xiàn)了一些困惑，再次深入思考后才逐漸形成真正的完整的看法。如果在初次接受概念的時(shí)候造成了認(rèn)識偏差，則學(xué)生自己不容易察覺，糾正起來也相當(dāng)困難。為了學(xué)生全面準(zhǔn)確地把握這個(gè)概念的本質(zhì)特征，我們在第一次接觸隨機(jī)事件這一概念時(shí)，盡可能地放慢速度，做一個(gè)詳盡的分析，從六個(gè)方面理解這一概念。

一、事件外部條件的確定性

隨機(jī)事件就發(fā)生在我們身邊，而我們身邊事情的發(fā)生都是有原因、有條件的。如果事情的外在條件發(fā)生了變化，我們的結(jié)論在新環(huán)境下就可能出現(xiàn)偏差，甚至是錯(cuò)誤的，刻舟求劍就是一個(gè)很好的例證。所以，要研究隨機(jī)事件首先要保證事件發(fā)生的外部條件不能變化，或者是與這個(gè)變量有關(guān)的決定性條件不能變化。這樣可以保證我們所做的大量實(shí)驗(yàn)背景是相同的、可重復(fù)的，由此而產(chǎn)生的結(jié)論是可靠的。如果外部條件發(fā)生了變化，我們就要重新確立隨機(jī)事件，還需要注意的是事件所需要的條件必須完全成立，這樣的事件才是我們要研究的隨機(jī)事件?？墒澜缟系娜f事萬物都是運(yùn)動(dòng)變化的，怎么可能保證一個(gè)相對封閉的試驗(yàn)背景呢？所以我們實(shí)驗(yàn)室的研究都是理想化的，結(jié)論也只有參考意義。當(dāng)我們在實(shí)踐中運(yùn)用這些結(jié)論的時(shí)候，一定要心里清楚：我們工作的中心主要比對新舊環(huán)境的變換情況。所以，我們能做的不是努力維護(hù)外界條件不變，而是實(shí)事求是地分析新的環(huán)境條件對固有結(jié)論的影響，外部條件的確定也就是確定新條件對原結(jié)論偏差的修正程度。

二、事件集合的穩(wěn)定性

確定我們的目標(biāo)是哪個(gè)事件的概率，這是解決這類問題的頭等大事。我們要把滿足實(shí)驗(yàn)條件的事件全部找出來，最簡單的方法就是對大量事件的分析、觀察、編號，然后構(gòu)成了一個(gè)事件集合。試驗(yàn)出現(xiàn)的各種結(jié)果現(xiàn)實(shí)中也不是那么容易界定的，我們的主要工作就是辨別這些結(jié)果哪些是偶然的，表面上不同的結(jié)果是否背后受到同一規(guī)律的支配。這正如恩格斯所指出的：“在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱藏著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。”所有的隨機(jī)事件集合都應(yīng)該是確定的、明確的。如把“明天降雨量”作為一個(gè)隨機(jī)事件，那它的可能就成了一個(gè)非負(fù)數(shù)集合，盡管它是一個(gè)連續(xù)的、無限的集合，但它依然是明確的，這些結(jié)果構(gòu)成了一個(gè)事件空間。

三、隨機(jī)事件和隨機(jī)實(shí)驗(yàn)

我們把結(jié)果每出現(xiàn)一次叫做進(jìn)行一次試驗(yàn)，試驗(yàn)的結(jié)果中所發(fā)生的現(xiàn)象叫做事件，我們的目的是獲得實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，所以對隨機(jī)事件的研究就是對隨機(jī)實(shí)驗(yàn)中我們需要的結(jié)果去觀察、記錄、分析、歸類、編號。正是由于試驗(yàn)的隨機(jī)性不同于事件的隨機(jī)性，隨機(jī)試驗(yàn)的結(jié)果是不可控制的，我們只能去操作。而隨即事件雖然實(shí)現(xiàn)無法預(yù)知，可事件所有可能的集合是明確的。另外隨即實(shí)驗(yàn)是客觀的，而隨即事件的選擇是主觀的。隨機(jī)事件的分析離不開隨機(jī)實(shí)驗(yàn)的穩(wěn)定可靠，隨機(jī)試驗(yàn)的設(shè)計(jì)也離不開隨機(jī)事件的制約。

四、隨機(jī)事件中實(shí)驗(yàn)次數(shù)的隨意性

隨機(jī)事件的實(shí)驗(yàn)可以在相同的條件下進(jìn)行很多次。理論上可以保證這一實(shí)驗(yàn)多次進(jìn)行。在理解事件發(fā)生的次數(shù)時(shí)候不要過于迂腐，教材上說“大量的”就是規(guī)律性比較明顯的時(shí)候才可以終止實(shí)驗(yàn)，其實(shí)很少有學(xué)生真正做幾千次實(shí)驗(yàn)。我們獲得真理的方法自然需要客觀現(xiàn)實(shí)，可得到的規(guī)律性的結(jié)論需要我們思維的加工和創(chuàng)造。我們可以啟發(fā)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活抽象到理想狀態(tài)，從一次次偶然性的結(jié)果猜測出必然性的規(guī)律。在觀察分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生剔除表面的、特殊的、孤立的現(xiàn)象，排除次要因素緊緊抓住本質(zhì)的、內(nèi)在的、一般性的特征。在減少實(shí)驗(yàn)次數(shù)的同時(shí)還要注意不要把結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)思考。

五、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的存在性

隨機(jī)事件產(chǎn)生的一些現(xiàn)象并不一定直接表現(xiàn)為數(shù)量，例如人口的男女性別。我們可以規(guī)定男性為1，女性為0，非數(shù)量標(biāo)志也可以用數(shù)量來表示。這個(gè)例子中所提到的量，從數(shù)學(xué)觀點(diǎn)來看，就說明每個(gè)變量都可以隨機(jī)地取得不同的數(shù)值。我們要做的事情是通過大量的實(shí)驗(yàn)得到一個(gè)固定的結(jié)論，預(yù)測將要出現(xiàn)的結(jié)果，進(jìn)而指導(dǎo)以后的行動(dòng)，所以所有的隨機(jī)事件必須有結(jié)果，我們可以不知道事情的具體結(jié)果，但結(jié)果一定要存在。

六、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的不可預(yù)設(shè)性

既然事件是隨機(jī)的，被測事件的衍生結(jié)果就可能在某一范圍內(nèi)隨機(jī)變化，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是由實(shí)驗(yàn)的目的確定的，具體什么結(jié)果在測定之前是無法確定的。但測定的結(jié)果集合是確定的，隨機(jī)變量中多次重復(fù)測定所得到的測定值具有統(tǒng)計(jì)規(guī)律性。隨機(jī)變量與模糊變量的不確定性的本質(zhì)差別在于，后者的測定結(jié)果仍具有不確定性。上面的敘述可以發(fā)現(xiàn)結(jié)果構(gòu)成的集合是確定的，可是究竟要出現(xiàn)集合內(nèi)的哪一個(gè)元素，卻是不知道的。這里需要特別提出的是：必然事件的結(jié)果是唯一的，可是我們通常把它看做隨機(jī)事件的退化情況，特殊對待。

隨機(jī)事件問題是概率的切入點(diǎn)，只看定義好像沒什么難理解的，可是這些問題涉及的范圍太寬泛，要很快明確隨機(jī)事件的定義真的不容易。我們要有足夠的耐心搞清楚這一概念的內(nèi)涵，在以后的使用中注重歸納它的外延，逐步形成有關(guān)概率統(tǒng)計(jì)的龐大體系。其實(shí)這正是我們解決問題的前提，也是分析問題的重心，明確了我們要解決的問題，有了方向下面的事情就好做多了。正如集合的判斷一樣，了解它的基本特征之后還要分析肢解一些例子。隨機(jī)事件是現(xiàn)實(shí)生活中的例子自然很多，可我們在列舉的時(shí)候一定要多多注意例子的可重復(fù)性和易接受性，早日跨過這一領(lǐng)域的門檻。

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