張嬋娟

婚禮是古往今來(lái)人們生活中的一件大事。在婚禮中占有舉足輕重位置的嫁衣則成為一種實(shí)物載體，人們用它來(lái)傳承傳統(tǒng)，記錄歷史，講述情感。

說(shuō)起傳統(tǒng)婚禮服飾，大多數(shù)人第一印象便是新娘那一身彩繡龍鳳、紅火華麗的鳳冠霞帔。事實(shí)上，這樣高端大氣上檔次的服飾，一開(kāi)始只是貴族命婦的專(zhuān)屬，直到明朝時(shí)才成為普通民女的嫁衣，并影響其后500年，成為中國(guó)嫁衣的最典型代表。那么，明朝前后的千年中，中國(guó)嫁衣又是一番怎樣的圖景？

從肅穆到奔放

中國(guó)人愛(ài)熱鬧，婚禮最能說(shuō)明。多數(shù)人印象中傳統(tǒng)的中式婚禮，花轎嗩吶，大紅喜字，每一處都要喜慶熱烈。這與西方的教堂婚禮一片白靜、端正莊嚴(yán)的氣氛形成強(qiáng)烈對(duì)比。事實(shí)上，中國(guó)婚禮在歷史上也曾有過(guò)靜謐神圣的時(shí)候。那就是漢代以前實(shí)行的周制婚禮。

那時(shí)的婚禮在黃昏時(shí)分舉行，叫做“昏禮”，取其陰陽(yáng)交替有漸之義。昏禮上，沒(méi)有奢侈的聘禮，沒(méi)有鋪張的排場(chǎng)，也沒(méi)有喧鬧的筵席，一切講究典雅肅穆。婚服也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，遵循“爵弁玄端、純衣纁袡”制度，色彩取的是玄黑色和纁紅色，象征天地之神秘。

昏禮當(dāng)天，新郎迎娶新婦，新娘由姆（即教導(dǎo)新婦的年長(zhǎng)婦女）陪同，并攜兩名隨嫁女子到達(dá)夫家。新郎頭戴爵弁形似無(wú)毓之冕；上衣玄色（即青黑色），下裳纁色（即淺紅色），有黑色緣邊，喻陰陽(yáng)調(diào)和。蔽膝隨裳，棕紅色。大帶黑色。鞋履為赤舃，即紅色復(fù)底鞋。新婦戴著與真發(fā)混同梳編的裝飾假發(fā)。婚服形制與男子相同，但服色有別，上衣下裳均為黑色，取“專(zhuān)一”之意。蔽膝、鞋履、大帶隨裳色，亦為黑色。另外，從陰陽(yáng)五行角度考慮，由于黑色屬陰，所以在裳下緣紅色邊，以注入陽(yáng)氣而致平衡。

這種莊重的黑紅主流婚服一直持續(xù)到隋唐以前。到了唐朝，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，民族大融合，整個(gè)社會(huì)的格調(diào)偏向開(kāi)朗奔放，婚禮服飾也順應(yīng)潮流，融合了先前的莊重神圣和后世的熱烈喜慶，遵循的是“梁冠禮服、釵鈿禮衣”。新郎穿公服，新娘則著大袖衫，頭上佩戴黃金飾以琉璃等的釵鈿。值得一提的是，唐朝婚服男取緋紅，女取青綠，顏色大膽鮮艷，雍容華貴，充分顯示出唐代人的大國(guó)自信，這也是所謂的紅男綠女。

從貴族到民間

直到到了明朝，鳳冠霞帔成為民間新娘出閣時(shí)的定制婚服。明末馮夢(mèng)龍編纂的《醒世恒言》中有一篇《張廷秀逃生救父》寫(xiě)道：“花燭之下，烏紗絳袍，鳳冠霞帔，好不氣象?！睆倪@里大致可以一窺明朝時(shí)的婚禮現(xiàn)場(chǎng)：新娘的鳳冠霞帔和新郎的烏紗絳袍相得益彰，十分氣派。

事實(shí)上，霞帔早在晉朝就已產(chǎn)生?！妒铝謴V記·服飾類(lèi)》寫(xiě)道：“晉永嘉中，制絳暈帔子，令王妃以下通服之。”當(dāng)時(shí)的霞帔也叫做“霞披”或“披帛”，它的形狀像兩條彩練，上面印畫(huà)圖紋，穿著時(shí)把它繞過(guò)頸部，披掛在胸前，下垂一個(gè)金玉墜子。隋唐以后，婦女們勞動(dòng)、娛樂(lè)或出行，都喜歡用披帛作為裝飾。白居易在《霓裳羽衣歌》中就有：“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊”的描寫(xiě)。據(jù)民俗專(zhuān)家從傳世的壁畫(huà)、陶俑考證，穿著這種服裝時(shí)，一定要穿內(nèi)衣，不能單獨(dú)穿。

到宋朝，曾經(jīng)流行于民間的霞帔正式成為貴族婦女的服飾，并隨其丈夫或兒子品級(jí)的高低，式樣各不相同，且還有個(gè)硬性規(guī)定：非恩賜不得服?！端问贰ぽ浄尽匪洠骸俺７?，后妃，大袖、生色領(lǐng)，長(zhǎng)裙，霞帔、玉墜子?！薄俺７辈⒎侵溉粘７b，而是在國(guó)家大典之外的各種禮儀場(chǎng)合所應(yīng)著的正式禮服。

霞帔成為了一種身份和地位的標(biāo)志，非出身貴族無(wú)份佩戴，但也有例外。若有宮廷女子受到皇帝恩寵，也將被賜予霞帔。于是就衍生出了“紅霞帔”和“紫霞帔”的后妃名號(hào)。

據(jù)《建炎以來(lái)系年要錄》記載，紹興九年，“后宮韓氏為紅霞帔”。這韓氏原本就是一位普通宮女。再如宋人張擴(kuò)《東窗集》中記有“紅霞帔馮十一、張真奴、陳翠奴、劉十娘、王惜奴等并轉(zhuǎn)典字，紅霞帔鮑倬兒、紫霞帔王受奴并轉(zhuǎn)掌字制”一則文字，實(shí)際上是皇帝所開(kāi)具的“授任書(shū)”，把一批原為“紅霞帔”、“紫霞帔”身份的宮人，提升為“典字”、“掌字”。元代學(xué)者陶宗儀所編纂的《說(shuō)郛》中記載說(shuō)，在宮廷內(nèi)命婦中，“典字”為正八品，“掌字”為正九品，在后妃、女官的正式編制當(dāng)中屬于最低的兩級(jí)，而“紅霞帔”、“紫霞帔”根本連“品”都算不上。這樣說(shuō)來(lái)，當(dāng)時(shí)皇帝如果喜歡上了一位普通宮女，往往先給她一個(gè)紅霞帔或紫霞帔的名分，讓她與一般的宮女有所區(qū)別。如果這位宮女能夠繼續(xù)獲得皇帝的恩寵，才有可能被封為正式的嬪妃。

無(wú)論如何，霞帔作為權(quán)貴的象征，在上下有序的服飾制度下，一度被嚴(yán)格限制在宮廷內(nèi)。那么，它又是如何進(jìn)入尋常百姓家的呢？傳說(shuō)這與明太祖朱元璋有關(guān)。據(jù)傳朱元璋在落難之時(shí)，被民女相救，登基之后特許民女在出嫁時(shí)穿鳳冠霞帔。

說(shuō)到霞帔就不得不說(shuō)鳳冠。作為出嫁的標(biāo)配，兩者缺一不可。鳳冠，本來(lái)是以鳳作為主要裝飾物的皇后禮冠。據(jù)文獻(xiàn)記載，婦女首飾上有鳳凰裝飾始見(jiàn)于漢代。當(dāng)時(shí)，太皇太后、皇太后的簪上已有鳳凰這種裝飾。到唐朝，皇后見(jiàn)賓客時(shí)穿的禮服上出現(xiàn)了后世鳳冠上的大小花和博鬢等裝飾物。宋朝時(shí)，鳳冠已經(jīng)在貴族婦女中比較多見(jiàn)了。宋朝的鳳冠一般以銀為質(zhì)，外飾龍鳳珠花，并鑲嵌著各種寶石。明朝時(shí)，鳳冠有兩種形式。一種是后妃所戴，冠上除綴有鳳凰外，還有龍等裝飾。比如，明皇后禮服的冠飾就有九龍四鳳。另一種是普通命婦所戴的彩冠，上面不綴龍鳳，僅綴珠翟、花釵，也稱(chēng)為鳳冠?！肚灏揞?lèi)抄》記載：“明時(shí)，皇妃常服，花釵鳳冠。其平民嫁女，亦有假用鳳冠。”可見(jiàn)這個(gè)時(shí)候，民間女子在婚嫁穿著霞帔時(shí)，也被允許佩戴鳳冠，這種鳳冠應(yīng)該與命婦所戴鳳冠類(lèi)似。

鳳冠霞帔在明朝成為中國(guó)漢族嫁衣的代表，到了清朝卻遭遇了危機(jī)。清軍入關(guān)，實(shí)行剃發(fā)易服政策。順治九年欽定《服色肩輿條例》正式執(zhí)行，從那時(shí)起就禁止了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。在明代男子都是蓄發(fā)挽髻，寬松衣，用長(zhǎng)統(tǒng)襪、淺面鞋；而到了清朝，都是剃發(fā)留辮，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴，而且官民服飾依律涇渭分明。

但在婚服上，清代卻延續(xù)了明代的傳統(tǒng)。清代小說(shuō)家吳研人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中寫(xiě)道：“擇了吉日迎娶，一般的鼓樂(lè)彩輿，鳳冠霞帔，花燭拜堂，成了好事?！笨梢?jiàn)鳳冠霞帔在當(dāng)時(shí)依舊是婚服的不二選擇。原來(lái)，不用鳳冠霞帔已成為民間的一種忌諱：一是擔(dān)心不吉利，二是有“不是嫡妻”之嫌疑。經(jīng)過(guò)漢族人民的長(zhǎng)期抵制，清政府做出了一些讓步，接受了明代遺臣金之俊的“十從十不從”建議，其中二條是：“男從女不從，仕宦從而婚姻不從?！庇纱耍P冠霞帔才得以在漢人婚禮中留存。

從“逃婚”到搶婚

說(shuō)完了鳳冠霞帔，傳統(tǒng)婚服還有一項(xiàng)配飾不得不提，那就是紅蓋頭。這紅蓋頭是怎么來(lái)的，有兩種說(shuō)法。

一是源自民間傳說(shuō)。相傳在北宋末年，康王南逃途中遇到了追殺的金兵，正在走投無(wú)路之時(shí)，一個(gè)在場(chǎng)上曬谷的姑娘將他藏在了倒扣的谷籮里，救了他的命。為了報(bào)答救命之恩，康王送給姑娘一條紅帕，井要娶姑娘為妻，約定到時(shí)將紅帕蓋在頭上，就可以找到她了?？低蹀o別姑娘，到了杭州，做了南宋的皇帝。第二年，他如約而往。誰(shuí)知山野之間處處都有紅帕蓋頭的姑娘，哪里還能找到原先那位姑娘。原來(lái)，那農(nóng)家姑娘與康王邂逅以后，思量再三，覺(jué)得嫁個(gè)君王還不如做個(gè)村婦自在，可皇命難違，怎能逃婚？這姑娘與小姐妹一商量，最后想出了這么個(gè)錦囊妙計(jì)。這個(gè)故事越傳越廣，姑娘們都覺(jué)得有趣，從此以后出嫁時(shí)都準(zhǔn)備一條紅帕蓋頭了。

另一則據(jù)說(shuō)出自專(zhuān)家考證，認(rèn)為這紅蓋頭竟來(lái)源于搶婚。在婚禮中，行“三拜”儀式時(shí)，新娘蒙著“紅蓋頭”，新郎走在前面，用一條“紅綢子”牽著新娘進(jìn)入“洞房”?？甲C說(shuō)這一出竟是“搶婚”的“再現(xiàn)”和表演?！凹t蓋頭”是當(dāng)時(shí)套在頭上的麻袋；“紅綢子”是綁人的繩子；在綁前是要把女方打暈的，打暈的工具就是掀起“紅蓋頭”的小木棒。

《尚書(shū)·正義》中著“華夏”：冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。服飾在華夏文化中有著特殊的意義?；橐鍪菒?ài)情的走向，是愛(ài)情的期待，在一場(chǎng)婚禮中，最耀眼的便是新娘和新郎，我們看到的有他們互訴衷心、相愛(ài)一生的甜蜜，有相互扶手戴上的戒指，接受親朋好友的祝福，而更加直觀的便是這對(duì)新人穿的漂亮禮服。中國(guó)傳統(tǒng)禮服是中國(guó)婚禮的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，是中國(guó)博大精深傳統(tǒng)文化的縮影。綜觀中國(guó)幾千年的婚服歷史，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)婚服經(jīng)歷了一個(gè)從莊嚴(yán)到喜慶，從理性到世俗的過(guò)程，而這正印證了華夏歷史的變遷。