王躍斌
中國(guó)古代有四大美女之說(shuō)。四大美女的命運(yùn)都不濟(jì),或者就是封建社會(huì)婦女地位的一個(gè)縮影。西施先被人送給了吳王夫差,做了禮物,后又傳說(shuō)跟人泛了太湖,做了玩物;昭君則先被囚禁宮中,畫圖省識(shí)春風(fēng)面,后被作為政治的犧牲和親;貂蟬更卑微,甚至連個(gè)姓氏都沒有留下,充當(dāng)了一個(gè)玩物兼禮物的角色;最好的楊玉環(huán),也只是風(fēng)光了十幾年,最后又被所愛的人勒死,做了替罪羊。相比較,似乎是昭君更風(fēng)光一些,不但留下一座青冢,供人憑吊,發(fā)思古之幽情,更留下一個(gè)昭君村,滿足后人的好奇之心。
我憑吊青冢已有些年了,拜訪昭君村卻是2010年的事。說(shuō)起遲滯的原因,倒也簡(jiǎn)單,就是因?yàn)榈秸丫宓穆冯y走。但終究是中心結(jié)之,何日忘之,這樣,我又到了昭君村。
我是從宜昌坐汽車去興山昭君村的。在地圖上看,宜昌到興山(當(dāng)?shù)孛泄欧颍┑穆分挥幸话俣喙?,?shí)際上卻走了四個(gè)多小時(shí)。特別是輪渡長(zhǎng)江后,都是沿著香溪河溯行,路更難走,船在高山與深澗中繞來(lái)繞去,風(fēng)光倒是賞心悅目,但也著實(shí)讓人提心吊膽。我當(dāng)時(shí)就心生悔意,想這昭君村也是后人附會(huì)出來(lái)的。想想看吧,連現(xiàn)代交通都如此困難,當(dāng)年車載舟行,漢元帝選美又如何能選到此等偏僻的神農(nóng)架?回來(lái)后查了一下資料,果然,無(wú)論是《漢書》,還是《后漢書》,都沒有寫明昭君的出處。如此似乎可以證明,昭君村是后來(lái)好事者的山寨。
我就是懷著這樣的疑問到了興山縣城。住上賓館再詢問,始知從縣城到昭君村尚有十幾公里的路。第二天早上,我坐上了從興山到高陽(yáng)的汽車。高陽(yáng)是興山老縣城的所在地,昭君村坐落在新老縣城之間。
車在一架大橋邊停下。司機(jī)通知我下車,并指著一條路告訴我說(shuō),昭君村在山頂之上,進(jìn)村尚要走三十分鐘左右的山路。路上只有我一人,越走越怕,行到半山,我不得不折了一根樹枝壯膽。
進(jìn)了昭君村,最先看到的是一個(gè)叫楠木井的院落。院落大門緊閉,門上一額尚可見“楠木井”三字,看字體應(yīng)該是郭沫若手跡。楠木院院墻頹敗,墻下雜草高低。繞墻前行,東南角有一小門。進(jìn)門是一小院。院內(nèi)骯臟,亂堆著一些垃圾。院北有一小亭,亭上有楠木井三字,仔細(xì)辨去,果然是郭沫若所題。再看看字跡斑駁的介紹,說(shuō)這井是昭君跟鄉(xiāng)親們打的。村既為假,井焉能為真?但我還是信其真而不信其假,倒掉礦泉水瓶中的水,爬到井臺(tái)上,灌一瓶井水,直起身來(lái)品味。水不甜不咸,不溫不涼。剛喝了兩口,突然又橫生一念,怕這井年久無(wú)人飲用,會(huì)藥人,只好倒掉了瓶中的千年古水。
再朝前走,便到了昭君公園。公園大門修得很闊氣,仿漢代形制,有些古氣。門旁有幾個(gè)賣票或守園人在閑聊,游人只有我一個(gè)。我上前打聽,門票要六十元一張,顯然是貴了些。
昭君公園占地二十畝有余。整座公園仿漢風(fēng)格建筑,庭院相連,錯(cuò)落有致。園中有娘娘泉、梳妝臺(tái)、昭君書院等景點(diǎn)。不管真假,僅僅為了這些名稱,便已足夠我發(fā)思古之幽情了。只是,給我的感覺,所謂的昭君宅過(guò)于寬闊豪華,誰(shuí)能相信,當(dāng)年區(qū)區(qū)一介村姑,會(huì)有如此豪宅。除此之外,園中另辟有陳列室,展出一些圖片、書畫、詩(shī)詞及出土文物,內(nèi)容大都與昭君有關(guān)。
園中有一長(zhǎng)廊,貼山而下,便可通娘娘井,只是長(zhǎng)廊已荒棄不用,進(jìn)娘娘井需走出大門。娘娘井院落深深,依階下山,兩邊深竹芭蕉,很有味道。下到娘娘井處,又見一側(cè)門,門下一條荒徑,徑上落籜滿地,徑邊芭蕉高大,老竹深陰,幽幽然不知通向何處。我思忖片刻,冒險(xiǎn)而下。結(jié)果,不但領(lǐng)略一番風(fēng)光,又偶得一條下山捷徑。來(lái)時(shí)走了十幾分鐘的盤山路,由此直插半腰,只用了幾分鐘。半腰處即為老大門所在。想來(lái)此路應(yīng)為舊路,后來(lái)為了生財(cái),又修了新門。
下山的路仍然只我一人。不過(guò),已沒有上山時(shí)的膽怯,也有了觀賞的閑情。我站在半山之上,西望山巒起伏的神農(nóng)架,更加確信我的判斷:昭君走不出神農(nóng)架。
游赤壁記
中國(guó)儒家的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。受這個(gè)觀念的影響,本來(lái)代表中央政權(quán)消除地方割據(jù)的曹操被抹上了白臉,成了奸臣的形象代言人。再細(xì)想想,朱熹當(dāng)年給曹操抹白臉的目的,也無(wú)非是為偏安江南的宋朝爭(zhēng)臉,意思是說(shuō),別看你金國(guó)現(xiàn)在有多么猖狂,但你們永遠(yuǎn)是蠻夷,是不能成為正朔的。如此,在《三國(guó)演義》里,《三國(guó)志》中的曹公成了梟雄。其實(shí),真正的梟雄應(yīng)該是劉備和孫權(quán),正是因?yàn)樗麄兊穆?lián)手,才將曹操統(tǒng)一天下的雄心止步在赤壁。于是,赤壁就成了中國(guó)最早的旅游點(diǎn)之一,魏晉以降,詠赤壁的詩(shī)文可以說(shuō)是連篇累牘。其中,最出名的應(yīng)歸屬蘇東坡的《赤壁賦》。但是也有人說(shuō),蘇東坡游的是假赤壁,寫的是真文章。依他們的觀點(diǎn),蘇東坡在黃州團(tuán)練副使任上游的黃州赤壁是假的,而過(guò)去叫埔圻,現(xiàn)在叫赤壁市的赤壁才是真赤壁。
我決定親自看看,兩個(gè)赤壁哪個(gè)是真哪個(gè)為假。
臨行前恰與黑龍江大學(xué)葉君教授相遇。我向他談了我此行的目的,并征詢他對(duì)兩個(gè)赤壁的看法。葉博士肯定地說(shuō),黃州的那個(gè)赤壁是真的。我率爾直言,說(shuō)你是黃州人,當(dāng)然希望黃州的赤壁是真的。葉博士一絲不茍地說(shuō),他說(shuō)這話是有根據(jù)的。最得力的根據(jù)就是,赤壁市的那個(gè)赤壁在江南,而黃州的那個(gè)赤壁在江北,當(dāng)年的周瑜決不會(huì)火燒自己的戰(zhàn)船。我當(dāng)然相信葉博士的話,但還是決定到實(shí)地考察考察。耳聽為虛,眼見為實(shí)么。
我先到的是赤壁市的赤壁。如今的赤壁已被開辟成公園,公園的大門仿三國(guó)時(shí)期建筑。公園的面積很大,景點(diǎn)也很豐富。內(nèi)中有烽火臺(tái),有孫權(quán)、周瑜塑像,有劉、關(guān)、張三兄弟的塑像,另有一些當(dāng)年情景的再現(xiàn),端的用了心思。但我對(duì)這些不感興趣,我想看的是原汁原味的赤壁。在我心中,只要看到那塊裸露的石頭,那塊面對(duì)長(zhǎng)江的赤壁,便已足矣。這樣,我穿園到了江邊,來(lái)到那塊刻有“赤壁”兩個(gè)紅字的崖壁西側(cè),憑欄遠(yuǎn)觀石壁。我原想覓一條蚱蜢舟,擺到赤壁之下,體驗(yàn)“山高月小,水落石出”的意境。誰(shuí)知趕上長(zhǎng)江大水,沒有小船可尋,我只能坐在欄桿上,面對(duì)崖壁浮想聯(lián)翩。
我想,此赤壁既然位居長(zhǎng)江南岸,顯然不是赤壁之戰(zhàn)的赤壁。那么,古人為什么要將此赤壁當(dāng)彼赤壁呢?難道古人也像今人一樣,為了旅游,像爭(zhēng)西門慶故里一樣爭(zhēng)赤壁?
同赤壁市的赤壁相比,黃州市的赤壁要小得多,也古樸得多。而且,那座赤壁之下,也不見了長(zhǎng)江。三十年河?xùn)|,三十年河西。滾滾長(zhǎng)江東逝水,滾來(lái)滾去,就滾到了離赤壁千米之外的地方。現(xiàn)今赤壁之下,唯余一泓湖水。我就立在亭間,想象“亂石拍空,驚濤駭岸,卷起千堆雪”的模樣,感慨“曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣。”
黃州的赤壁稱東坡赤壁,想來(lái)命此名者也認(rèn)為此赤壁為假赤壁,起名之初,就露出底氣不足的樣子。其實(shí),此赤壁在蘇東坡貶黃州之前,已有李白、杜甫、杜牧等到此一游,并留有詩(shī)文。只不過(guò)他們的詩(shī)文不及蘇東坡的兩賦一詞來(lái)得大氣,來(lái)得有名氣。
站在赤壁之上,我久久不肯離去,思接千古。奇怪的是,想來(lái)想去,我想的都是東坡夜游赤壁,而不是周郎火燒赤壁,想哪里曾經(jīng)是東坡聽簫之處,哪里是“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”的地界,那只孤鶴又是從哪片天空飛過(guò)……再想想,人生真的很短暫,也真的很無(wú)奈,“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”。當(dāng)年?yáng)|坡在此地懷周郎,今天我在此地懷東坡,古之作古,今之作古,也只是俯仰之間的事情。如此,再看東坡,真達(dá)觀之人也。endprint