□李慎明

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，北京 100836)

解決“四風(fēng)”問(wèn)題要從思想根子上抓起

□李慎明

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，北京 100836)

李慎明，男，1949年10月生，河南溫縣人，研究員、博士生導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、黨組副書記，第十屆、十一屆、十二屆全國(guó)人大常委，第十二屆全國(guó)人大內(nèi)務(wù)司法委員會(huì)副主任委員。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心主任，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員。

黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批已順利結(jié)束，第二批正在扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行。在全黨上下認(rèn)真開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的情況下，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)系列講話精神，具有重要意義。

中央反復(fù)研究，決定把這次黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問(wèn)題。

馬克思主義者是一元論者。正因如此，毛澤東同志早就指出：“任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話﹐其中必定有一種是主要的﹐起著領(lǐng)導(dǎo)的﹑決定的作用?！盵1]P322“四風(fēng)”中，起著領(lǐng)導(dǎo)、決定作用的是什么呢？

習(xí)近平同志明確指出：“解決‘四風(fēng)’問(wèn)題，要從思想根子上抓起?！边@一簡(jiǎn)要、明確的判斷，異常重要。從一定意義上講，這抓住了解決“四風(fēng)”問(wèn)題的本質(zhì)和關(guān)鍵。

一、“四風(fēng)”問(wèn)題的思想根子是享樂(lè)主義

“四風(fēng)”問(wèn)題的思想根子是什么？可以說(shuō)，就是其中的享樂(lè)主義。什么是享樂(lè)主義？說(shuō)到底，就是要滿足與黨和人民利益相違背的私心私欲，也就是資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的核心價(jià)值觀——個(gè)人主義。

因此，我們可以說(shuō)，形式主義、官僚主義和奢靡之風(fēng)這“三風(fēng)”都是享樂(lè)主義的外在表現(xiàn)，享樂(lè)主義即人的私心私欲亦即個(gè)人主義才是“四風(fēng)”的核心所在和本質(zhì)表現(xiàn)。在這次教育實(shí)踐活動(dòng)中，不去觸動(dòng)享樂(lè)主義，就可能使形式主義、官僚主義、奢靡之風(fēng)這“三風(fēng)”躲進(jìn)享樂(lè)主義的老巢甚至亦可以叫作防空洞中修養(yǎng)生息并窺測(cè)時(shí)機(jī)，一俟氣候成熟，它們就會(huì)重新出洞，馳騁“官場(chǎng)”。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展過(guò)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！盵2]P271這“兩個(gè)徹底決裂”也可以說(shuō)是馬克思主義的基本結(jié)論與最終目標(biāo)。但我們深知，要最終做到“兩個(gè)徹底決裂”需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在奴隸制誕生的同時(shí)如影隨身地誕生了私心私欲。而我國(guó)奴隸制的建立距今只不過(guò)4000多年，現(xiàn)在實(shí)行的又是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，且西方強(qiáng)國(guó)還正在通過(guò)經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)進(jìn)行全面甚至深度接觸。因此，企圖完全克服私心私欲亦即個(gè)人主義，這無(wú)疑是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。在這方面，我們一是決不能急于求成，而另一方面，也應(yīng)朝著克服私心私欲方面不斷前進(jìn)而決不能反過(guò)來(lái)不斷助長(zhǎng)私欲橫流。共產(chǎn)黨員特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該在這方面起著模范帶頭作用。

聽說(shuō)要反對(duì)享樂(lè)主義，有一黨外人士問(wèn)我：“我辛勤努力，是為了賺點(diǎn)錢享樂(lè)享樂(lè)，這有什么不好，為什么要反對(duì)呢？”我回答說(shuō)：“我們不籠統(tǒng)反對(duì)享樂(lè)，你合理合法賺點(diǎn)錢，不危害他人所希望的方式生活，無(wú)可厚非。但享樂(lè)主義不同，有了享樂(lè)主義，便有可能不顧道德、紀(jì)律甚至法律底線去撈錢。這就應(yīng)該也必須在全社會(huì)特別是黨內(nèi)尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中加以堅(jiān)決反對(duì)?！边@一黨外人士說(shuō)我回答得有道理，他明白了，放心了。這也就是說(shuō)，享樂(lè)與享樂(lè)主義、個(gè)人利益與個(gè)人主義不同。我們說(shuō)要克服私心私欲，不是不要正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，而是不要謀求與人民不同的特殊利益。我們黨提倡的“大公無(wú)私”的口號(hào)一度遭到有的人的非議甚至攻擊，除了有的是糊涂認(rèn)識(shí)外，也有可能是有人為謀取自己與人民群眾不同的非法特殊利益制造輿論。

人人都想享樂(lè)，這似乎已是“普世價(jià)值”甚至“普世真理”。但對(duì)享樂(lè)，不同的人賦予不同的內(nèi)涵。比如，有人認(rèn)為，個(gè)人清苦些，給他人直至國(guó)家、民族、人民帶來(lái)幸福，這是最大的享樂(lè)。真正的共產(chǎn)黨人就是這種享樂(lè)觀。而有的人卻把以上的享樂(lè)當(dāng)成傻子才會(huì)想和做的事。這就是這些年雷鋒、焦裕祿等先進(jìn)共產(chǎn)黨人遭到非議直至謾罵的原因。享樂(lè)主義者認(rèn)為，人生不過(guò)百年，就應(yīng)該活得體面些直至聲色犬馬。這種享樂(lè)主義發(fā)展到極致，就可能僅為煮熟個(gè)人口袋里的一個(gè)雞蛋，不惜去燒毀別人或集體的房子，甚至為滿足個(gè)人或小集團(tuán)的私欲，不惜充當(dāng)漢奸、賣國(guó)賊，出賣黨、國(guó)家和人民的根本利益。所以說(shuō)，“普世價(jià)值”或“普世真理”式的享樂(lè)并不存在。有的人是在作秀，外表上好像十分清廉，實(shí)質(zhì)上幾乎所有行為都是直接間接地為自己升官作鋪墊，甚至明里暗里都是在為自己或小家庭或小集團(tuán)撈取與人民利益不同的特殊私利。在馬克思主義哲學(xué)里，有現(xiàn)象和本質(zhì)這對(duì)基本范疇。這種表象與本質(zhì)不同的情況，是現(xiàn)象對(duì)本質(zhì)的歪曲的反映。這種虛假表象，也從另一個(gè)側(cè)面反映了這個(gè)人的虛偽的本質(zhì)。但絕不能說(shuō)這樣的人沒(méi)有享樂(lè)主義?？梢哉f(shuō)，這是一種隱蔽且極端的享樂(lè)主義。如果不對(duì)這種享樂(lè)主義加以識(shí)別與限制，任其發(fā)展下去，這樣的人就有可能對(duì)黨、國(guó)家和人民造成更大的危害。

公平、公正是歷史的產(chǎn)物，沒(méi)有離開一定歷史條件的抽象的絕對(duì)的公平、公正。只有與一定經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生產(chǎn)方式相聯(lián)系的具體的相對(duì)的公平、公正。在社會(huì)主義時(shí)期，逐步消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則才是最大的公平、公正。在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度才是最大的公平、公正。

在人類歷史發(fā)展“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂同時(shí)，與傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”過(guò)程中，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，用一些人的私心私欲調(diào)動(dòng)人們從事改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，這有一定的道理。社會(huì)主義初級(jí)階段中的一些經(jīng)濟(jì)政策中，就有不少這樣的成分，這是必需的。國(guó)家與個(gè)人有這樣的想法和做法完全是對(duì)的。但也必須明白，這是柄雙刃劍，必須把握好度。如果把握不好度，讓私心私欲橫流，雙刃劍就會(huì)變成劍走偏鋒，就會(huì)傷黨、傷國(guó)和傷人民。黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部有了私心，就不能牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在想問(wèn)題和作決策時(shí)就會(huì)摻雜私念甚至以私欲為主導(dǎo)。出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)是為了私心私欲，就會(huì)千方百計(jì)鉆制度甚至法律的空子，運(yùn)用制度這一形式，為滿足自己私心私欲這一內(nèi)容服務(wù)。君不見，有的領(lǐng)導(dǎo)把各種程序走得天衣無(wú)縫，而作出的決策卻是自己事先想要得到的滿足自己私心私欲的結(jié)果。

劍走偏鋒還往往傷及自己。放縱私心私欲，就會(huì)走上危險(xiǎn)的途徑。請(qǐng)聽聽鋃鐺入獄的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，在反省自己所犯罪惡的根本原因時(shí)，幾乎無(wú)一例外地說(shuō)：“這是自己放松學(xué)習(xí)，喪失信仰所致?！边@是由衷之言，不是官話、套話。當(dāng)然，不僅好人一生平安，也有不少壞人僥幸“躲災(zāi)”而一生平安。但是，做了違規(guī)違法之事，就往往可能整天惴惴不安，擔(dān)心東窗事發(fā)，甚至折壽。為了自己健康多壽，家庭幸福，還是收斂一下自己的私心私欲好。

黨、國(guó)家、民族是一個(gè)一個(gè)個(gè)體組成。放縱私心私欲的人多了，我們的黨就不能保持黨的原有性質(zhì)和宗旨的純潔，一路發(fā)展下去，就可能逐漸站在人民的對(duì)立面，最終被人民所拋棄。這決不是危言聳聽。從一定意義上講，真正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子即共產(chǎn)黨員，就應(yīng)該帶頭“克己復(fù)禮”。“克己”就是克服享樂(lè)主義，克服私心私欲；“復(fù)禮”就是要回顧一下并牢牢記住自己入黨時(shí)的誓詞。入黨誓詞是什么？這里引用出來(lái)，讓我們重溫：“我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨?！比绻约壕嚯x黨的章程和入黨誓詞太遠(yuǎn)，我們還算一名真正的共產(chǎn)黨員嗎？你“志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨”的目的如果是為了更好地謀取自己的私利，而不是為人民服務(wù)，這樣的人多了，黨蛻化變質(zhì)了，垮掉了，能說(shuō)這是共產(chǎn)黨不好嗎？是馬克思主義不好嗎？不是，恰恰說(shuō)明這是享樂(lè)主義的私心私欲不好。

二、理想信念是預(yù)防“四風(fēng)”的防腐劑

理想信念不是與生俱來(lái)的，“形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)”也不是與生俱來(lái)的，理想信念是“四風(fēng)”的敵人，理想信念堅(jiān)定了，“四風(fēng)”就無(wú)法附身?？梢哉f(shuō)，理想信念是預(yù)防“四風(fēng)”的防腐劑。

國(guó)內(nèi)外都有人說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民沒(méi)有信仰；沒(méi)有信仰的政黨和民族就沒(méi)有道德約束力，這樣的黨、人民和民族是可怕的，不知道他們會(huì)干些什么。說(shuō)這樣的話，不是無(wú)知，就是偏見。早在1945年6月，毛澤東同志就過(guò)說(shuō)：“我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾?！边@是真正共產(chǎn)黨人的信仰。宗教比如基督教信仰上帝，而上帝誰(shuí)見過(guò)？著名詩(shī)人艾青就說(shuō)過(guò)“上帝與魔鬼都是人的化身”，這句詩(shī)同樣是句大實(shí)話，只是不像“為什么我的眼里常含淚水，只因我愛這片土地愛的深沉”而被人們所熟知。而中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰的人民卻是實(shí)實(shí)在在的存在。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力。只要我們真誠(chéng)地信仰人民這一“上帝”，我們就能時(shí)刻保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。人民的力量是無(wú)窮的，且是永生的。任何時(shí)候，都能與人民站在一起，我們就能克服任何艱難險(xiǎn)阻，不斷實(shí)現(xiàn)與最廣大人民群眾根本利益相一致的近、中、遠(yuǎn)目標(biāo)，最終到達(dá)包括每一個(gè)人在內(nèi)的全人類的自由而全面發(fā)展的美好社會(huì)，即共產(chǎn)主義社會(huì)?？v觀人類五六千年的文明史，完全可以得出這樣的結(jié)論，歷史從來(lái)就是在曲折中進(jìn)步的，而不是在曲折中退步的。我們完全有這樣的自信。我們的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度自信，完全是建立在人民最終決定歷史前進(jìn)方向這一堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上的。

習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“作風(fēng)問(wèn)題具有頑固性和反復(fù)性，形成優(yōu)良作風(fēng)不可能一勞永逸，克服不良作風(fēng)也不可能一蹴而就”。他又說(shuō)：“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’問(wèn)題”。如何克服享樂(lè)主義即個(gè)人主義，也就是牢固樹立正確的理想信念呢？我個(gè)人認(rèn)為，最重要的是體現(xiàn)在以下兩條，一是要有馬克思主義的理論水平，二是觀察和處理所有問(wèn)題都要出以公心，沒(méi)有與人民群眾根本利益相悖的私心。有了這兩條，任何時(shí)候任何情況下的任何困難與風(fēng)險(xiǎn)，我們都可以從容應(yīng)對(duì)并給予解決。

也正因如此，習(xí)近平同志在2013年6月22日至25日政治局專題學(xué)習(xí)會(huì)上明確指出：我們“必須有天下為公的寬闊胸襟，摒棄任何私心雜念，把為全中國(guó)人民謀利益作為自己唯一的追求”。2013年6月28日，他在全國(guó)組織工作會(huì)議上又強(qiáng)調(diào)：“成為好干部，就要不斷改造主觀世界、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、加強(qiáng)品格陶冶，時(shí)刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，清清白白為官。”

從一定意義上講，私心是萬(wàn)惡之源。有了私心，就不敢堅(jiān)持真理，也不會(huì)修正錯(cuò)誤。不克服私心私欲或說(shuō)不加節(jié)制，就必然產(chǎn)生“精致”的“振振有詞”的形式主義、官僚主義和奢靡之風(fēng)等。鄧小平說(shuō)“形式主義害死人”，斯言十分深刻。其實(shí)，官僚主義和奢靡之風(fēng)等同樣害死人。其根源都在享樂(lè)主義。

三、克服“四風(fēng)”的核心是“治病”

教育實(shí)踐活動(dòng)的總要求是“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，核心是治治病。照、正、洗、治也不是并列關(guān)系。從一定意義上講，照鏡子、正衣冠、洗洗澡是手段，治治病才是核心和目的。什么是治治病？從根本說(shuō)，就是要在改造客觀世界的同時(shí)，改造主觀世界觀，克服享樂(lè)主義即私心私欲，只有這樣才能牢固樹立全心全意為人民服務(wù)思想，增強(qiáng)全黨和黨的廣大干部與人民群眾的血肉聯(lián)系，把人民緊緊凝聚在一起共同奮斗。這樣，克服“四風(fēng)”與“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，就在改造主觀世界觀、克服享樂(lè)主義即私心這一根本問(wèn)題上完全統(tǒng)一起來(lái)了。

為了說(shuō)明克服享樂(lè)主義即克服私心的極端重要性，請(qǐng)?jiān)试S筆者舉一個(gè)較長(zhǎng)一點(diǎn)的例子加以闡發(fā)。

“三大戰(zhàn)役”順利結(jié)束后，毛澤東深知，建立新中國(guó)已指日可待了。如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期率這一歷史的重大課題，又涌上了毛澤東的心頭。在1949年3月5日召開的黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東警示全黨：“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)。因?yàn)閯倮?，人民感謝我們，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)出來(lái)捧場(chǎng)。敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者?？赡苡羞@樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌獭保爸袊?guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵3]P1438-1439盡管如此，毛澤東在七屆二中全會(huì)上所擔(dān)心的現(xiàn)象卻很快顯現(xiàn)。新中國(guó)成立后不久，黨和國(guó)家機(jī)關(guān)中部分工作人員的腐敗現(xiàn)象便頻頻發(fā)生。西北局書記習(xí)仲勛在給中央的報(bào)告中疾呼：貪污行為已毀壞了一批干部，并染壞了很多干部。貪污蛻化已成為主要危險(xiǎn)。[4]P1791951年11月1日，東北局書記高崗在給中央的報(bào)告中說(shuō)，沈陽(yáng)市僅在部分單位中就揭發(fā)出3629人有貪污行為。同年11月29日，華北局向中央報(bào)告了河北省揭發(fā)出的劉青山、張子善二人在任中共天津地委書記、行署專員期間貪污的嚴(yán)重犯罪事實(shí)。毛澤東看了這些報(bào)告，有些震怒，但更憂慮。他甚至用一股“貪污浪費(fèi)的狂瀾”形容此現(xiàn)象[4]P168。12月1日，中共中央作出《關(guān)于實(shí)行精兵簡(jiǎn)政、增產(chǎn)節(jié)約、反對(duì)貪污、反對(duì)浪費(fèi)和反對(duì)官僚主義的決定》，毛澤東在審改此《決定》時(shí)，特地加寫了一段話：“自從我們占領(lǐng)城市兩年至三年以來(lái)，嚴(yán)重的貪污案件不斷發(fā)生，證明一九四九年春季黨的二中全會(huì)嚴(yán)重地指出資產(chǎn)階級(jí)對(duì)黨的侵蝕的必然性和為防止及克服此種巨大危險(xiǎn)的必要性，是完全正確的，現(xiàn)在是全黨動(dòng)員切實(shí)執(zhí)行這項(xiàng)決議的緊要時(shí)機(jī)了。再不切實(shí)執(zhí)行這項(xiàng)決議，我們就會(huì)犯大錯(cuò)誤。”隨著“三反”深入，發(fā)現(xiàn)黨內(nèi)貪污分子大多與不法資本家有關(guān)。如，天津不法商人馬玉恒，一人腐蝕干部170人，其中團(tuán)、師、軍干部達(dá)25人。1952年1月26日，中共中央又作出《關(guān)于首先在大中城市開展“五反”斗爭(zhēng)的指示》，要求在全國(guó)大中城市向違法的資本家開展反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國(guó)家財(cái)產(chǎn)、反偷工減料、反盜竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)的斗爭(zhēng)?！叭础薄ⅰ拔宸础倍窢?zhēng)從1951年底開始至1952年10月結(jié)束，歷時(shí)近一年，取得了重大成果。全國(guó)縣以上機(jī)關(guān)查出貪污1000元以上的共10萬(wàn)余人，包括被判處死刑的劉青山、張子善等42人。據(jù)中紀(jì)委截至1952年7月的統(tǒng)計(jì)，參加運(yùn)動(dòng)的有312.2437萬(wàn)人，其中有貪污行為者122.6984萬(wàn)人，占參加運(yùn)動(dòng)總數(shù)的39%強(qiáng)；貪污分子中有黨員20.2683萬(wàn)人，其中6萬(wàn)余人受到黨紀(jì)政紀(jì)處分，約2萬(wàn)人被撤職查辦，4029人被逮捕法辦；逮捕法辦的黨員干部中，省委或相當(dāng)于省委一級(jí)的干部25人，地委或相當(dāng)于地委一級(jí)的干部576人，縣委或相當(dāng)于縣委一級(jí)的干部3428人。[4]P186-187在外部開展的懲治不法資本家的“五反”斗爭(zhēng)中，京、津、滬等九大城市被審查的45萬(wàn)多私營(yíng)工商業(yè)者，犯不同程度“五毒”行為的占76%，其中上海為85%，北京為90%。[5]“三反”、“五反”有效地遏制了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)和社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象。特別是當(dāng)毛澤東下決心要處決劉青山、張子善時(shí)，有同志為他們求情，毛澤東說(shuō)：“正因?yàn)樗麄儍扇说牡匚桓?，功勞大，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才可能挽救20個(gè)，200個(gè)，2000個(gè)，20000個(gè)犯有各種不同程度錯(cuò)誤的干部?！盵6]P152事實(shí)完全可能如此。對(duì)劉青山所犯錯(cuò)誤，并非無(wú)人抵制。但劉青山振振有詞地回應(yīng):“老子們拼命打了天下，享受些又怎么樣？”這種打天下、坐天下、享樂(lè)天下的思想，是中國(guó)幾千年封建制度及近百年殖民地半殖民地社會(huì)的產(chǎn)物，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部中有不少人受這種社會(huì)文化傳統(tǒng)的影響，不可能完全擺脫上述思想的熏染，這種思想也不可能隨著劉青山、張子善被處決而從一些人的腦海里消除。享受與特權(quán)、特權(quán)與腐敗的界限在哪里，對(duì)于那些腐敗分子來(lái)說(shuō)，就更加分辨不清。改革開放極大地釋放了方方面面的積極性，所以，改革開放取得了巨大的成就。但毋庸諱言，也使有的人私欲膨脹。因此，我們黨在新的歷史時(shí)期和新的歷史條件下，開展以反對(duì)“四風(fēng)”為主要內(nèi)容的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)疑具有重大意義。1960年左右，毛澤東同志還特別強(qiáng)調(diào)：干部要同工人打成一片。如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成自己的，而看成干部的。干部的老爺態(tài)度使工人不愿意自覺(jué)地遵守勞動(dòng)紀(jì)律，而且破壞勞動(dòng)紀(jì)律的往往首先是那些老爺們。從這種意義上講，是有的干部以形式主義、官僚主義、奢靡之風(fēng)等為表現(xiàn)的享樂(lè)主義嚴(yán)重地挫傷了人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而流行的所謂“大鍋飯養(yǎng)懶漢”的說(shuō)法往往不是問(wèn)題的本質(zhì)和主流。

照鏡子、正衣冠就是要提高自己的馬克思主義理論水平，洗洗澡、治治病就是要敢于觸動(dòng)自己的靈魂，查找和克服自己的私心。照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病的本質(zhì)是要通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典原著和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)定正確的理想信念，在改造客觀世界的同時(shí)，改造主觀世界，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義與克服享樂(lè)主義即私心，應(yīng)該貫穿于學(xué)習(xí)實(shí)踐教育活動(dòng)的各個(gè)階段。忽視以上兩點(diǎn)的任何一點(diǎn)，任何學(xué)習(xí)教育活動(dòng)就可能流于形式。我們開展以反對(duì)“四風(fēng)”的教育實(shí)踐活動(dòng)中，切忌用一種形式主義反對(duì)另一種形式主義。有的人口頭上也講堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，但內(nèi)心世界為的是一己、一家的私利。這就在一些人中間出現(xiàn)“為窮人說(shuō)話，為富人辦事”的現(xiàn)象。昔日和珅今安在？和珅為官20余載，貪污的錢物折算下來(lái)超過(guò)了11億兩白銀，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)清朝15年的財(cái)政總收入。和珅以自己這樣的赫赫有名的“輝煌政績(jī)”，成為了歷史上貪官的代名詞。

四、遠(yuǎn)離“四風(fēng)”關(guān)鍵是樹立正確的世界觀

牢固樹立正確的世界觀，絕不僅僅是個(gè)人和家庭的私事，共產(chǎn)黨人特別是中高級(jí)干部的世界觀涉及黨和國(guó)家變不變質(zhì)、老百姓受不受苦的天大的事。黨的各級(jí)特別是中高級(jí)干部隊(duì)伍中若多幾個(gè)億萬(wàn)富翁，我們的黨、國(guó)家和民族就必然少幾個(gè)馬克思主義的政治家特別是思想家，極而言之，還有可能導(dǎo)致我們黨最終的轟然倒塌。這進(jìn)一步說(shuō)明，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅(jiān)定不移開展反腐倡廉、加強(qiáng)黨的純潔性先進(jìn)性建設(shè)的緊迫性、重要性及其重大戰(zhàn)略意義。

我們決不反對(duì)每個(gè)人其中包括黨和國(guó)家的各級(jí)干部所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降膫€(gè)人利益。我們所說(shuō)的大公無(wú)私和無(wú)私奉獻(xiàn)，是指在與黨、國(guó)家、民族和集體的利益發(fā)生沖突之時(shí)，個(gè)人利益要服從黨、國(guó)家、民族和集體的整體利益，而決不是不要個(gè)人利益。但我們的權(quán)力是人民給的。一有私心，就會(huì)千方百計(jì)鉆各種制度的空隙，甚至可以把規(guī)定的程序走得天衣無(wú)縫，他人無(wú)可挑剔，還總能得出自己想要得到的結(jié)果，讓別人無(wú)話可說(shuō)。健全完善制度重要，改造世界觀至少與健全制度同樣重要。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，想問(wèn)題、作決策如果都能從人民群眾的根本利益和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步這一根本立場(chǎng)出發(fā)，健全和完善制度也就會(huì)有一個(gè)可靠的思想基礎(chǔ)，否則，在制定制度政策時(shí)，就可能事先預(yù)留下以權(quán)謀私的空隙來(lái)。

我們各級(jí)干部，必須要有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感、使命感，并不懼怕任何困難，不計(jì)任何私利和個(gè)人所謂的名利毀譽(yù)，敢于擔(dān)當(dāng)，做一名堂堂正正、勇于創(chuàng)新、敢于作為的真正的中國(guó)共產(chǎn)黨人的“男子漢”。沒(méi)有私心私欲，是一個(gè)真正“男兒”即共產(chǎn)黨人首先必備的條件。真正有出息、有作為的共產(chǎn)黨人，是為了黨、國(guó)家、民族和普通老百姓好；不是僅為自己與自己的小家庭好。再過(guò)幾十直至百多年，當(dāng)我們國(guó)家真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化之時(shí)，人們還記得我們?yōu)榇俗隽它c(diǎn)有益的工作，這才應(yīng)該是我們最可欣慰的了。這樣活著，這樣做人，才真正有意義，不白來(lái)這世上一遭。

從一定意義上講，在“為民、務(wù)實(shí)、清廉”中，“為民”是目的，“務(wù)實(shí)”是行動(dòng)，“清廉”是作風(fēng)?！叭灰惑w”都是為保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，保持黨的性質(zhì)的純潔性。要達(dá)到這一要求，就必須通過(guò)聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，在改造客觀世界的同時(shí)，改造主觀世界，克服享樂(lè)主義，樹立正確的理想信念，確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有這樣，才能有效地解決“四風(fēng)”，達(dá)到治治病的目的。病治好了，身體健壯了，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，才會(huì)長(zhǎng)壽；對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，才可能長(zhǎng)期執(zhí)政。否則，只能是幻想和空想。

[1]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]毛澤東選集:第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]王關(guān)興,陳揮.中國(guó)共產(chǎn)黨反腐倡廉史[M].上海：上海人民出版社，2001.

[5]新華月報(bào)[N].1952年3月號(hào).

[6]薄一波.若干重大決策與事件的回顧:上[M].北京：中共中央黨校出版社，1991.

(責(zé)任編輯：賀文贊)