王玉如
(本文作者 中共中央黨史研究室處長(zhǎng) 北京 100080)
學(xué)習(xí)理論,學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)講話,學(xué)習(xí)會(huì)議精神,不外乎三個(gè)方面:第一個(gè)是“是什么”,也就是掌握主要內(nèi)容,領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì);第二個(gè)是“為什么”,也就是重要性、必要性,意義、作用;第三個(gè)是“怎么做”,也就是學(xué)以致用,用科學(xué)理論來(lái)武裝頭腦、統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作,把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工作的實(shí)際效果。在此,我僅就黨史工作者應(yīng)該怎么做,談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的歷史的重要論述,堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻總結(jié),對(duì)歷史規(guī)律進(jìn)行深刻揭示,對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深入分析,對(duì)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行深入思考,將黨的歷史有機(jī)地融入治國(guó)理政管黨新的實(shí)踐,體現(xiàn)了一種新的執(zhí)政理念、執(zhí)政風(fēng)格?!度嗣袢?qǐng)?bào)》2013年7月22日發(fā)表的我室署名文章《歷史是最好的教科書(shū)》,從認(rèn)真總結(jié)黨的歷史、科學(xué)對(duì)待黨的歷史、重視學(xué)習(xí)黨的歷史、善于運(yùn)用黨的歷史四個(gè)方面,對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的歷史的重要論述作了系統(tǒng)、深入的闡述。記載歷史事實(shí)、使歷史回歸“本然”,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、給現(xiàn)實(shí)提供啟示,把握歷史規(guī)律、為未來(lái)指明方向,是黨史工作肩負(fù)的神圣使命。宋代理學(xué)家張載說(shuō)過(guò):“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”?!盀樘斓亓⑿摹笔菍?duì)自己的要求?!盀樯窳⒚笔菍?duì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)當(dāng)?!盀橥ダ^絕學(xué)”是對(duì)歷史的交代?!盀槿f(wàn)世開(kāi)太平”是對(duì)未來(lái)的承諾。這四句話,也概括了歷代中國(guó)知識(shí)分子的理想追求。作為知識(shí)分子,黨史工作者同樣負(fù)有服務(wù)國(guó)家、振興民族的責(zé)任。唯有勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的光榮責(zé)任,切實(shí)做好黨史工作,才能不斷筑牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ),提振信心,凝聚力量,攻堅(jiān)克難,在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值,作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
習(xí)近平總書(shū)記講:“打鐵先得自身硬。”做好黨史工作,也要提升能力素質(zhì)。一是專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。真正的學(xué)者,是跨越學(xué)科在更大的舞臺(tái)上縱橫馳騁的。我們能用文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、佛學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和翻譯學(xué)等哪一個(gè)來(lái)界定季羨林呢?不能,因?yàn)檎嬲拇髮W(xué)問(wèn)家是融會(huì)貫通的。學(xué)習(xí)歷史,研究黨史,也要認(rèn)真地學(xué)習(xí)一些文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的知識(shí)。卓識(shí)方大家,會(huì)通乃兼容。二是治學(xué)精神。不同的專(zhuān)業(yè)研究不同的問(wèn)題,化學(xué)研究原子,物理學(xué)研究粒子,生物學(xué)研究基因,哲學(xué)研究天地人,歷史學(xué)在歷史中探索未來(lái)。但不論研究什么,都要具備一種治學(xué)精神。司馬遷撰著《史記》,一以貫之的是三句話:“究天人之際,察古今之變,成一家之言”。這就是一種治學(xué)、治史的精神。司馬遷寫(xiě)《史記》用了18年。司馬光寫(xiě)《資治通鑒》用了19年。達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》用了27年。哥白尼寫(xiě)《論天體的運(yùn)動(dòng)》、王充寫(xiě)《論衡》、李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》用了30年。雨果寫(xiě)《悲慘世界》、徐霞客寫(xiě)《徐霞客游記》用了34年。托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》用了37年。馬克思寫(xiě)《資本論》用了40年。歌德寫(xiě)《浮士德》用了60年。作為黨史工作者,當(dāng)以一種自我、一種執(zhí)著,把黨史研究作為終生至愛(ài)的事業(yè),用心靈去體驗(yàn),用靈魂去感悟,用生命去訴說(shuō),才能有所作為。三是自身修養(yǎng)。欲成學(xué)問(wèn),當(dāng)為第一等學(xué)問(wèn);欲成事業(yè),當(dāng)為第一等事業(yè);欲成人才,當(dāng)為第一等人才。而欲成第一等學(xué)問(wèn)、事業(yè)、人才,必先砥礪第一等品行。無(wú)論為人、為學(xué),品行修養(yǎng)都是至為重要的。
習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。”知識(shí)分子只有與歷史同行才能贏得歷史,任何有價(jià)值的思想都是深深地植根于土壤中,在大地的懷抱里開(kāi)出的花朵。在思想領(lǐng)域里,高度不會(huì)憑空而起,深度加上廣度才會(huì)產(chǎn)生高度。黨史工作也是如此,必須樹(shù)立開(kāi)放廣闊的眼光,把握人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律,把握中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的規(guī)律,把握黨史工作發(fā)展的規(guī)律,在歷史與時(shí)代的坐標(biāo)系中,來(lái)確定自己的坐標(biāo)點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō),就是要密切關(guān)注現(xiàn)實(shí),把握發(fā)展大勢(shì),與時(shí)代的脈搏一同律動(dòng),把正在發(fā)生的、活生生的、動(dòng)態(tài)的偉大實(shí)踐記述下來(lái),展現(xiàn)出來(lái),在實(shí)踐中修正自己、判定自己和驗(yàn)證自己,而不是坐而論道,與現(xiàn)實(shí)風(fēng)馬牛不相及?!耙淬y山拍天浪,開(kāi)窗放入大江來(lái)”,這是宋代詩(shī)人曾公亮的詩(shī)句,展現(xiàn)的就是一種眼光,一種胸懷,一種氣度,一種境界。胸懷大局才能高屋建瓴,因勢(shì)而謀;把握大勢(shì)才能明辨方向,應(yīng)勢(shì)而動(dòng);著眼大事才能切中要害,順勢(shì)而為。當(dāng)前,全國(guó)人民在以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央帶領(lǐng)下,充滿自信地行進(jìn)在全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)100年”奮斗目標(biāo)的征程上?!拔逦灰惑w”的發(fā)展藍(lán)圖已經(jīng)鋪開(kāi),攻堅(jiān)克難的改革事業(yè)漸次推進(jìn),一些制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的深層次問(wèn)題逐步解決,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、穩(wěn)中求進(jìn)的步伐愈加堅(jiān)實(shí)。國(guó)家求富強(qiáng)、民族求振興、人民求幸福是當(dāng)代中國(guó)的最大主題,也是億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同目標(biāo)。我們只有時(shí)時(shí)關(guān)注,置身其中,才能不斷增強(qiáng)“三個(gè)自信”,匯聚正能量,為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福提供源源不斷的思想動(dòng)力和精神滋養(yǎng),并將這波瀾壯闊的宏圖偉業(yè)正確地載入史冊(cè)。而在這個(gè)過(guò)程中,黨史工作大有可為,也必將大有作為。