楊 爾

（浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，浙江金華 321004）

一、籠中鳥似的“貳臣”和神仙中人的高士

趙孟頫(1254－1322)，字子昂，號(hào)松雪道人，吳興(今浙江湖州)人。曾官刑部主事、翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫等職，榮際五朝，名滿四海。死后追封魏國(guó)公，謚文敏。人稱“趙松雪”、“趙文敏”，因其是吳興郡人，又稱“趙吳興”。趙孟頫是元代著名書畫家，他的書法，世稱“趙體”，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響很大。

作為宋太祖十一世孫，秦王趙德芳之后，趙孟頫從小就因家庭是顯貴，與文人畫家交往密切，資性聰敏?！拔慈豕跁r(shí)，出話已驚其里中儒先，稍長(zhǎng)大，而四方萬(wàn)里重購(gòu)以求其文”，［1］“讀書過(guò)目輒成誦，為文操筆立就”。［2］他5歲開始學(xué)書，20歲左右時(shí)，據(jù)解縉《春雨雜述》云，“趙子昂國(guó)公十年不下樓”，［3］自謂“至于圣翰，沉潛展玩，留心多矣”，［4］其專一勤奮如此。

至元二十三年(公元1286年)，元世祖忽必烈為籠絡(luò)南方地主階層，派人到江南搜訪遺逸，網(wǎng)羅有名望的士大夫，見趙孟頫才氣英邁，神采煥發(fā)，遂薦而入選。趙孟頫終以趙宋“宗室子”而出仕元朝，成為“貳臣”，于是，悲劇也就接踵而至。一方面，他要受世人、甚至親戚的非議、譴責(zé)。元姚桐壽《樂郊私語(yǔ)》曾載，趙孟頫遠(yuǎn)道去看望從兄趙孟堅(jiān)，孟堅(jiān)恨其失節(jié)閉門不見，其嫂勸后方準(zhǔn)入門。孟堅(jiān)問:“吳興的山水好不好?”趙孟頫回答說(shuō):“好!好!”孟堅(jiān)斥責(zé)說(shuō):“既然好，你還有什么臉面來(lái)見這大好河山呢?”趙孟頫羞愧難言，悻悻離去。這則故事經(jīng)考證為姚桐壽虛構(gòu)，但也反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)趙孟頫仕元的否定態(tài)度。另一方面，盡管元朝皇帝待他優(yōu)禮倍加，官高祿厚，但他一直在良心自責(zé)的苦悶中生活著。他意識(shí)到，自己身為漢人，又是宋宗室，如肉在俎，處于隨時(shí)可被宰割的地位，故也不敢與元統(tǒng)治者抗?fàn)?。?jù)柳貫《柳待制文集》載:他厭人求字，“有出縑楮袖間，輒盛氣變色，深閉固拒之乃已。然名士大夫相知之厚與挾貴而來(lái)者，間亦欣然行筆”。［5］——臉色因人而變，可見他的品性，也顯示了其內(nèi)心的煩惱苦悶。他在《罪出》一詩(shī)中寫道:“在山為遠(yuǎn)志，出山為小草?！魹樗销t，今如籠中鳥。哀鳴誰(shuí)復(fù)顧，毛羽日摧槁?！保?］自怨自艾，痛苦異常。至老年，他仍自嘆:“齒豁童頭六十三，一生事事總堪慚，唯與筆硯情猶在，留與人間作笑談?！保?］的確，他的“貳臣”生涯，為后人談?wù)撍臅〞r(shí)，留下了爭(zhēng)論不休的永久話題。

楊維楨(1296－1370)，字廉夫，號(hào)鐵崖、東維子、鐵笛道人等，會(huì)稽(今浙江諸暨)人。元泰定四年(1327)進(jìn)士，署天臺(tái)尹，改錢清場(chǎng)鹽司令，轉(zhuǎn)建德路總管府推官，后擢江西儒學(xué)提舉，沒上任，時(shí)反元兵起，遂浪跡浙西、吳中一帶，直至終老。楊維楨是元末杰出文學(xué)家和著名書法家，在中國(guó)書法史和文學(xué)史上均享有較高的地位。

與趙孟頫一樣，楊維楨年輕時(shí)也勤奮好學(xué)。其父楊宏在鐵崖山上筑一高樓，聚書數(shù)萬(wàn)卷，四周植梅百株，令楊維楨居書樓讀書，拿去梯子，轆轤傳食，閉戶攻讀長(zhǎng)達(dá)五年，楊維楨由此貫通經(jīng)史百家，也造就了倔強(qiáng)的性格。

元末戰(zhàn)亂，楊維楨避居杭州，張士誠(chéng)擁兵姑蘇，聞楊維楨名，累招之，甚至遣其弟張士信“咨訪之”，楊維楨只撰《五論》，向張士誠(chéng)反復(fù)告以順逆成敗之說(shuō)，張終無(wú)法用他。

楊維楨為官清廉，又狷直忤物，得罪江浙行省左丞相達(dá)識(shí)，仕途坎坷，憤而辭官，隱居松江，一時(shí)“海內(nèi)薦紳大夫與東南才俊之士，造門納履無(wú)虛日，酒酣以往，筆墨橫飛，或戴華陽(yáng)巾，披羽衣坐船屋上，吹鐵笛，作《梅花弄》，或呼侍兒歌《白雪》之辭，自倚鳳琶和之，賓客皆翩躚起舞，以為神仙中人”。［8］顯然，膽小謹(jǐn)慎的趙孟頫是沒有楊維楨那樣灑脫和超俗不羈的。明洪武二年，太祖朱元璋用重金召楊維楨，纂修禮、樂書，楊維楨拒詔不赴。朱元璋招賢心切，恩威并重，第二年用安車隆重迎接，楊維楨無(wú)法，賦《老客婦謠》一章，進(jìn)見朱元璋，表示寧死而不入仕途的決心。進(jìn)京(南京)一百一十日，書敘例纂定，即求歸。朱元璋只能仍用安車將其隆重送還，為此，宋濂贈(zèng)詩(shī)曰:“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還。”［9］楊維楨耿直高曠，負(fù)才傲世，視功名富貴如草芥，由此可見一斑。

二、溫文典雅的富貴氣和亂頭粗服的“亂世氣”

作為一代宗師，“趙體”的形成也有一個(gè)過(guò)程。趙孟頫的書法生涯中主要有三變。他早年承襲唐宋余風(fēng)，學(xué)過(guò)宋高宗趙構(gòu)的書法。中歲追摹鐘王筆法，旁及智永、褚遂良、柳公權(quán)、米芾、張即之諸家。這階段，他特別鐘愛二王書法，認(rèn)為“右軍總百家之功，極眾體之妙，傳子獻(xiàn)之，超軼特甚”。［10］此間，他得到《定武蘭亭》拓本，朝夕心追手摹，喜不自勝，在帖后一跋再跋，寫下了著名的《蘭亭十三跋》。宋濂贊曰:“趙魏公留心于字學(xué)甚勤，羲獻(xiàn)帖凡臨數(shù)百過(guò)，所以盛名充塞四海者，豈無(wú)其故哉?”［11］這階段基本上奠定了他一生的藝術(shù)基調(diào)。至晚年，趙孟頫又專學(xué)李北海以強(qiáng)壯筆力，同時(shí)益之以《石鼓》、《詛楚》等先秦刻石及漢隸、章草等，終于融匯前賢，博采眾美，形成了以二王為主的圓活遒媚、溫文典雅的“趙體”書風(fēng)。時(shí)人奎章閣侍書學(xué)士虞集評(píng)論趙書云:“書法甚難，有得于天資，有得于學(xué)力，天資高而學(xué)力到，未有不精奧而神化者也。趙松雪書，筆既流利，學(xué)亦淵深。觀其書，得心應(yīng)手，會(huì)意成文，楷法深得《洛神賦》而攬其標(biāo)，行書詣《圣教序》而入其室，至于草書，飽《十七帖》而變其形，可謂書之兼學(xué)力天資精奧神化而不可及矣?！保?2］

趙孟頫篆、隸、楷、行、草皆能，尤以楷、行、草見長(zhǎng)。大楷書《仇鍔墓碑銘》、《妙嚴(yán)寺記》、《膽巴碑》、《三門記》，小楷書《汲黯傳》、《洛神賦》、《黃庭經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，行草書《千字文》、《玄都?jí)琛?、《嵇康與山巨源絕交書》、《洛神賦》，尺牘書札及《六體千字文》等都能代表他的藝術(shù)風(fēng)格。

趙孟頫書法用筆精熟，筆畫圓潤(rùn)停勻，筆致流暢活潑，用筆有時(shí)雖有變化，但決無(wú)大起大落之筆，如點(diǎn)畫基本上是呈圓形，取側(cè)勢(shì)，圓滿精到;橫畫基本上是平直而粗細(xì)均勻;捺法過(guò)于強(qiáng)調(diào)三過(guò)折，彎曲得厲害。“熟”是趙孟頫書法的優(yōu)點(diǎn)。惟其熟，所以下筆暢快，點(diǎn)畫精工，圓轉(zhuǎn)流美。然“熟”也是其短處，過(guò)于純熟，不能停蓄，導(dǎo)致點(diǎn)畫流滑而纖弱，變成俗態(tài)。董其昌最樂意將自己與趙孟頫并論，他說(shuō):“吾于書似可直接趙文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀潤(rùn)之氣。”［13］“趙書因熟得俗態(tài)，吾書因生得秀色?！保?4］董香光的這種“生熟”觀，是極高明的，吳德旋《初月樓論書隨筆》說(shuō):“董思翁云‘作字須求熟中生’，此語(yǔ)度盡金針矣。山谷生中熟，東坡熟中生，君謨、元章亦尚有生趣。趙松雪一味純熟，遂成俗派”。［15］

趙孟頫書法的結(jié)體平穩(wěn)秀麗，沒有欹斜不正的字形。他很重視筆畫之間的搭配，注意點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的左右向背，上下承蓋，半闊半細(xì)，半高半低等，所以他的字端正穩(wěn)重，示人以楷模，引人入門徑，極宜初學(xué)取法。但他書法中的字形變化不多，同一個(gè)字在一帖中出現(xiàn)，不僅點(diǎn)畫位置相同，連字形大小也幾乎一樣，少生氣和新意。莫云卿說(shuō):“右軍之言曰:‘平直相似，狀如算子，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳，’文敏之瑕，正坐此也?！保?6］董其昌也說(shuō):“古人作書，必不作正局。蓋以奇為正，此趙吳興所以不入晉、唐門室也?！保?7］他們的批評(píng)，不無(wú)道理。

“趙體”的章法，則均衡整齊。趙書中的任何一帖，看起來(lái)千紙一面，平直整齊，無(wú)節(jié)奏感。包世臣在《藝舟雙楫》中作了精辟的評(píng)價(jià):“吳興書，筆專用平順，一點(diǎn)一畫，一字一行，排次頂接而成。古帖字體大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。吳興書則如市人入隘巷，魚貫徐行，而爭(zhēng)先競(jìng)后之色人人見面，安能使上下左右空白有字哉!”［18］

由于趙孟頫的書法婉轉(zhuǎn)豐腴，妍美絕倫，溫文典雅，極有富貴氣，倍受眾人喜愛，人們?cè)u(píng)價(jià)很高，影響很大。然由于趙字用筆的爛熟，結(jié)體的均勻平穩(wěn)而骨力不足，意蘊(yùn)淺薄，后人有“軟滑流靡”，“圓熟致俗”之譏。過(guò)激者甚至因其人是貳臣，說(shuō)他的字“妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣”［19］等，毀譽(yù)不一。而書法藝術(shù)所重者在于天真自然又意蘊(yùn)深厚，在變化中不失和諧，并能顯示出一種生命力。這些方面恰是趙字的弱點(diǎn)。因人品廢書品，固然偏頗，但也不能不看到書法與人的品性乃至學(xué)識(shí)具有不可分割的關(guān)系，否則就失去了其書法藝術(shù)的生命源泉。

楊維楨的書法，存世墨跡均是晚年的作品有:《周上卿墓志銘》、《沈生樂府序》、《小仙游辭后序》、《張宣公城南雜詠》、《游仙唱和詩(shī)》、《張氏通波阡表》、《夢(mèng)梅花處詩(shī)并序》、《玉井香詩(shī)》、《夢(mèng)游海棠城詩(shī)》——這些是他64歲至74歲時(shí)署有年款的作品。另外有《鬻字窩銘》、《晚節(jié)堂詩(shī)》、《真鏡庵募緣疏》、《宴嘯東軒詩(shī)》等及其它一些題跋。除《周上卿墓志銘》為正書外，其他基本上是行草書。

如果說(shuō)趙孟頫書法用筆圓潤(rùn)停勻，無(wú)大起大落，那么，楊維楨書法的用筆要復(fù)雜、豐富得多。縱覽楊維楨的《張宣公城南雜詠》、《真鏡庵募緣疏》等書法作品，他的書法用筆的“自由度”是極大的:起筆斗峻峭拔，乍輕乍重?；蛱徂D(zhuǎn)成圓，或頓挫作方，或拗或順，或疾或澀，紛披老筆。行筆鷹望鵬逝，信之自然。線條粗拙如古松虬曲，勁細(xì)如鋼絲盤旋，變幻莫測(cè)而又極富“籀篆之氣”。尤其是轉(zhuǎn)折和捺腳，更具特色，棱角分明，硬辣生拗，破斧缺斨。楊維楨書法粗粗看來(lái)，奇崛古怪，不知其所出，然聯(lián)系其正書《周上卿墓志銘》，細(xì)細(xì)品味，知其用筆，存六朝墓志之遺風(fēng)，從歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)通父子中出，間或也有章草筆意。

楊維楨書法的結(jié)字也很奇特，造型字字意別，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，姿態(tài)各異。有的字斜正大小對(duì)比懸殊，“有的頭重，有的腳輕，體態(tài)故作扭曲”，［20］頗具“拗勢(shì)”。有的二字一筆相連，有的三字一筆相連。結(jié)構(gòu)的處理都有異于一般人的習(xí)慣，更與趙字的平穩(wěn)端正不同。然細(xì)細(xì)審察，點(diǎn)畫不肆意輕浮，轉(zhuǎn)折停留，筆筆有源，法度猶在。有的字大小、斜正，也是精心安排的。其瀟散出塵處，大有晉人風(fēng)度。只不過(guò)這種與眾不同的結(jié)字處理，隱藏著一種反對(duì)甜俗靡弱的審美意識(shí)。這種結(jié)字的“拗”勢(shì)，在《張宣公城南雜詠》、《真鏡庵募緣疏》、《宴嘯傲東軒詩(shī)》等書跡中得到了充分體現(xiàn)。

最能攝人視線的是楊維楨書跡中的章法。以《真鏡庵募緣疏》為例(真鏡庵，亦作珍敬庵，是上海一寺廟。楊維楨晚年與僧道交往頻頻)。通覽疏卷，筆勢(shì)開拓，拔山挽濤，雄渾樸茂，各字取勢(shì)不同，或左斜，或右側(cè)，或中正，行筆甚至左右搖曳，恣肆馳騁，疏可走馬，密不透風(fēng)。如散僧醉酒，亂頭粗服，無(wú)所拘束。又如金戈鐵馬，搏擊鏖戰(zhàn)，驚心動(dòng)魄。更有用墨之妙，濃重如烏云驟然凝聚，枯淡如晴空纖云，“纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢”(孫過(guò)庭《書譜語(yǔ)》)，焦、濃、枯、淡、潤(rùn)，雜陳其間。然細(xì)觀都狂而不怪，雜而不亂，上下啟承映帶，左忽右應(yīng)，大小穿插，縱橫交錯(cuò)，渾然一體。其結(jié)體儀態(tài)似從大歐《夢(mèng)奠帖》出，其風(fēng)神意味與楊瘋子《神仙起居法》近。在領(lǐng)略趙孟頫平直整齊的書法后，再來(lái)觀賞鐵崖之書，人的精神一定會(huì)陡然一振。

由于楊維楨的書法不循規(guī)蹈矩，而是亂頭粗服，與一統(tǒng)天下的趙孟頫溫文典雅的書法截然不同，處處與趙孟頫成“拗”勢(shì)，所以有人稱楊維楨的書法有“亂世氣”。吳寬則稱楊維楨的書法如“大將班師，三軍奏凱，破斧缺斨，倒載而歸”。［21］正因?yàn)闂罹S楨的書法不拘一格，變化莫測(cè)，在為初學(xué)者取法上，比不上用筆精熟，結(jié)體平穩(wěn)的趙字容易入手。而作為書法藝術(shù)，楊維楨的字盡管有種“離奇古奧”的感覺，但“離奇”而不失章法，“古奧”而飽含新意;既有前人的傳統(tǒng)，又有自己的獨(dú)特風(fēng)格，作為一個(gè)真正的藝術(shù)家，要做到這一點(diǎn)是難能可貴的。與楊字比較，不管是用筆的變化，結(jié)構(gòu)的藝術(shù)，還是章法的格局，趙字都顯得那么捉襟見肘而氣局狹小。

三、“變”與“不變”——趙孟頫、楊維楨各自的悲喜劇

由于唐代楷書達(dá)到登峰造極的地步，后人難以企及，聰明的宋人就想到只能在另外的書體上尋求出路，與唐人抗衡。而行書藝術(shù)經(jīng)過(guò)晉唐的陶淬，上有二王父子一脈，下有顏真卿、楊凝式承傳，為宋人學(xué)習(xí)行書提供了最好的榜樣和范式。于是，就出現(xiàn)了以蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾等為首的“尚意”風(fēng)格的行書藝術(shù)，他們的字都風(fēng)神灑脫，雄健開張，但又具個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格，他們是以個(gè)人的意向來(lái)學(xué)晉唐的，終于在他們手中完成了行書集大成的偉業(yè)。

但與此同時(shí)，滋生了另一種不追求藝術(shù)，而趨逐權(quán)貴的傾向。據(jù)米芾《書史》載:“李宗諤主文既久，士子皆學(xué)其書，肥扁樸拙，以投其好，用取科第，自此惟趨時(shí)貴書矣。宋綬作參政，傾朝學(xué)之，號(hào)曰朝體;韓琦好顏書，士俗皆學(xué)顏;及蔡襄顯貴，士庶又皆學(xué)之;王文公安石作相，士俗皆學(xué)其體?！保?2］至南宋更是如此，“高宗初學(xué)作黃山谷字，故天下翕然學(xué)黃字;后作米南宮字，故天下翕然學(xué)米字;最后作孫過(guò)庭字，故孝宗亦作孫字”。［23］這樣朝學(xué)而夕改，宋代書法每況愈下，至南宋形成了躁露而淺薄的風(fēng)氣。

時(shí)代呼喚著宗師的出現(xiàn)，趙孟頫終于崛起了。針對(duì)宋以來(lái)書法的日益空洞、單薄的衰頹之氣，趙孟頫敏銳地感覺到書法要“變”。如何變，趙孟頫首先從宋以來(lái)忽視“法”而重視“意”到南宋終使書法技巧更單調(diào)而江河日下這一角度切入，認(rèn)為要復(fù)興魏晉時(shí)代的“法”。他在《定武蘭亭跋》中說(shuō):“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。右軍字勢(shì)，古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊、梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣。此又存乎其人，然古法終不可又失也。”［24］他強(qiáng)調(diào)的是“用筆千古不易”的“古法”。他對(duì)“法”的失落極度焦慮，有詩(shī)云:“右軍瀟灑本清真，落筆奔騰勢(shì)入神。《裹鲊》若能長(zhǎng)住世，《子鸞》未必可驚人。蒼藤古木千年意，野草閑花幾日春?書法不傳今已久。楮君毛穎向誰(shuí)陳?”［25］對(duì)“法”的崇尚，趙孟頫更表現(xiàn)在對(duì)王羲之書法的贊美上:“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世，況《蘭亭》是右軍得意書，學(xué)而不已，何患不過(guò)人耶”，［26］178－179“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。右軍書《蘭亭》是已退筆，因其勢(shì)而用之，無(wú)不如志，茲其所以神也”。［26］179由于趙孟頫的身體力行，元代的書法終于被統(tǒng)一到圓滿、精到、溫文典雅的“趙體”之下，一批有成就的書法家，深受趙的影響，如鮮于樞、虞集、鄧文原、張雨、柯九思、泰不華等……他們都師法晉唐，風(fēng)格相近。

我們說(shuō)，趙孟頫復(fù)興魏晉古法的復(fù)古主義，從整個(gè)中國(guó)書法發(fā)展史看，其歷史承傳是“變”的，是新的，而作為藝術(shù)思潮的性質(zhì)看，它崇尚“古法”，是“不變”的。因此，趙孟頫在中國(guó)書法發(fā)展史的地位是不可忽視的。他的功績(jī)，不但創(chuàng)造了與顏體、柳、歐并稱的“趙體”書法，而且還在于由于他的出現(xiàn)，整個(gè)元代近百年間在書法藝術(shù)的發(fā)展上，不至于默默無(wú)聞而中斷。猶如五代之有楊凝式，宋初之有李建中。有人把趙孟頫和王羲之、顏真卿相提并論，是不確切的。從書法造詣上來(lái)說(shuō)，趙是比不上掩南北之長(zhǎng)的顏真卿的，更比不上集漢魏之大成的王羲之。

然而，“趙體”作為一代書風(fēng)的標(biāo)志，悲劇也悄然而至。一方面，由于趙字圓熟、精到、平穩(wěn)，本身風(fēng)格上定型化傾向嚴(yán)重。元末舉世皆學(xué)趙，學(xué)者又棄源從流，不學(xué)古，而專學(xué)“今”(趙)，藝術(shù)上停止了探索，趙字技巧上的不足面被放大，因此，書風(fēng)就日趨甜熟、平庸和千篇一律。另一方面，元末社會(huì)動(dòng)蕩，階級(jí)斗爭(zhēng)、民族矛盾復(fù)雜化。元統(tǒng)治者對(duì)人民的橫征暴斂、殘酷剝削，引起了農(nóng)民起義的大爆發(fā)。反元斗爭(zhēng)的展開，社會(huì)的動(dòng)蕩，引起了社會(huì)心理的傾斜，溫文典雅的審美意識(shí)受到?jīng)_擊。楊維楨就是在這樣的形勢(shì)下，異軍突起，以自己超凡的修養(yǎng)和才能，回波逆浪，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造了一種故作橫斜扭曲、拗勁奇崛、亂頭粗服的“亂世氣”書法。毫無(wú)疑問，這種“亂世氣”的書法，是動(dòng)亂社會(huì)人們社會(huì)心理不安和矛盾在書法藝術(shù)上的一種折射。在楊維楨的主觀上，更是對(duì)趙孟頫以來(lái)甜熟、平庸書法的針砭和無(wú)情批判。

楊維楨的“變”，與趙孟頫一樣，也是建構(gòu)在崇古基礎(chǔ)上的。楊維楨本身性嗜高古，作為詩(shī)壇領(lǐng)袖，他的詩(shī)多擬古，甚至摹仿之作。他的舉止也有戴華陽(yáng)巾穿羽衣等出塵拔俗的表現(xiàn)。在書法上，他也是極崇古的。只不過(guò)楊維楨的崇古比趙孟頫的崇尚古法的內(nèi)涵要豐富得多。趙的崇古，主要指以二王為代表的魏晉古法;楊的崇古，從他的書作上看，其書不僅師二歐父子、師二王及六朝，甚至還向分、隸、章草以至篆書求法，特別是章草筆法的吸收和運(yùn)用，大大豐富了其書筆法的變化。

比趙孟頫更為重要和可貴的是，楊維楨認(rèn)為書法要反映人的性情氣格，“書如其人”。他評(píng)李建中的書法時(shí)說(shuō):“西臺(tái)(李建中)與林和靖絕相類，涪甕(黃庭堅(jiān))評(píng)之，謂西臺(tái)傷肥，和靖?jìng)?。和靖清苦之士也，瘦之傷為不誣;西臺(tái)之書類其為人，典重溫潤(rùn)，何肥之傷也哉?”［27］他在評(píng)詩(shī)方面，也與評(píng)書法持一樣的觀點(diǎn)。他在《趙氏詩(shī)錄序》中一開始就說(shuō):“評(píng)詩(shī)之品，無(wú)異于人品也。人有面目骨體，有性情神氣，詩(shī)之丑好高下亦然?！保?8］他強(qiáng)調(diào)的是“面目骨體”，“性情神氣”，竭力反對(duì)死板模擬傳統(tǒng)，提倡要有創(chuàng)新精神。楊維楨在《吳復(fù)詩(shī)錄序》中說(shuō):“有士君子之行，其學(xué)之成也，尚已。故其出言如山出云，水出文，草木之出華實(shí)也。后之人執(zhí)筆呻吟，模朱擬白以為詩(shī)，尚為有詩(shī)也哉?”［29］對(duì)詩(shī)是這樣，對(duì)書法又何嘗不是如此。他自己的書法風(fēng)格，既是從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，也是他剛直、豪邁、出塵拔俗的特殊性格的反映。

楊維楨對(duì)趙孟頫是不推崇的，他跋趙孟頫《簡(jiǎn)覺軒手札》，全文近百字，沒有一點(diǎn)譽(yù)揚(yáng)之詞。但趙孟頫成為千古一人，而楊維楨幾乎名埋鄉(xiāng)里，這是因?yàn)橼w孟頫的“變”與“不變”，是復(fù)興魏晉古法，并以二王為旗幟，因此較易為社會(huì)承認(rèn)和引起反響。楊維楨的“變”與“不變”，雖從本質(zhì)上說(shuō)也是崇古的，并且取法的范圍，比趙要豐富得多，但楊維楨側(cè)重于個(gè)性精神的表現(xiàn)，沒有固定的傳統(tǒng)偶像。因而，他的努力為世人所不解，甚至難有立錐之地。一般人認(rèn)為楊維楨的詩(shī)文為后世所重，其書亦是借詩(shī)而傳，只知其因不平而寄意于詩(shī)，不知其亦寄情于字。這就是楊維楨和趙孟頫各自的悲喜劇。

楊維楨的意義，不僅在于他的書法能逆趙孟頫書法而上，在趙之外另辟蹊徑而獨(dú)樹一幟，給沉滯的元代書壇吹進(jìn)了清新的氣息，在中國(guó)書法發(fā)展史上成為一座奇崛而巍峨的孤峰;而且在繼承與創(chuàng)新的問題上，楊維楨的書跡和主張，也足以值得我們當(dāng)代人借鑒和思考。這就是:學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，不能泥古地死板模擬，而是要在廣泛、深入地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。這些，抑或也是當(dāng)今人們對(duì)楊維楨重新認(rèn)識(shí)和日益重視的原因吧。

［1］戴表元.趙子昂詩(shī)文集序［M］//戴表元.剡源文集.臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館，1983:96.

［2］宋濂，等.趙孟頫傳［M］//宋濂，等.元史:列傳 172.上海:中華書局，1936:3.

［3］解縉.春雨雜述·學(xué)書法［C］//歷代書法論文選:上.上海:上海書畫出版社，1983:496.

［4］趙孟頫.題思陵書孝經(jīng)［M］//吳環(huán)，等.石渠寶笈:卷四十一.四庫(kù)全書本.

［5］柳貫.跋趙文敏行書千文［M］//柳貫.柳待制文集:卷十九.臺(tái)北:新文豐出版社，1989:544.

［6］趙孟頫.罪出［C］//趙孟頫.松雪齋集.臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館，1983:611.

［7］趙孟頫.自警［C］//趙孟頫.松雪齋集.臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館，1983:662.

［8］張廷玉.楊維楨傳［M］//張廷玉.明史:列傳173.上海:中華書局，1936:2.

［9］宋濂.送楊廉夫還吳浙［M］//宋濂.宋濂全集:第四冊(cè).杭州:浙江古籍出版社，1999:2188.

［10］趙孟頫.松雪齋集·閣貼跋［C］//歷代書法論文選續(xù)編.上海:上海書畫出版社，1993:182.

［11］宋濂.題趙子昂臨大令四貼［M］//宋濂.宋文憲全:卷十七.上海:中華書局，1936:15.

［12］虞集.道園學(xué)古錄［M］.四部備要本.

［13］董其昌.畫禪室隨筆·評(píng)書法［C］//歷代書法論文選:下.上海:上海書畫出版社，1983:544.

［14］董其昌.書品［C］//董其昌.容臺(tái)別集:卷二.北京:北京出版社，1998:449.

［15］吳德旋.初月樓論書隨筆［C］//歷代書法論文選:下.上海:上海書畫出版社，1983:594.

［16］莫云卿.莫廷韓集·評(píng)書［C］//明清書法論文選:上.上海:上海書店出版社，1994:212.

［17］董其昌.畫禪室隨筆·論用筆［C］//歷代書法論文選:下.上海:上海書畫出版社，1983:541.

［18］包世臣.藝舟雙楫·答熙載九問［C］//歷代書法論文選:下.上海:上海書畫出版社，1983:665

［19］項(xiàng)穆.項(xiàng)穆書法雅言·心相［C］//歷代書法論文選:下.上海.上海書畫出版社，1983:532

［20］楊爾.楊維楨與黃溍交游論析［J］.浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2013，38(1):12-17.

［21］吳寬.題楊鐵崖遺墨［M］//吳寬.家藏集:卷四十九.臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館，1983:453.

［22］米芾.書史［M］.臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館，1983:49.

［23］馬宗霍.書林紀(jì)事:卷一［M］.上海:上海商務(wù)印書館，1935:11.

［24］趙孟頫.松雪齋集·松雪齋論書［C］//歷代書法論文選續(xù)編.上海:上海書畫出版社，1993:179.

［25］趙孟頫.論書［C］//趙孟頫.松雪齋集.臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館，1983:651.

［26］趙孟頫.松雪齋集·松雪齋論書［C］//歷代書法論文選續(xù)編.上海:上海書畫出版社，1993.

［27］楊維楨.跋李西臺(tái)六帖［M］//吳升.大觀錄:卷四.上海:上海古籍出版社，2002:325.

［28］楊維楨.趙氏詩(shī)錄序［C］//楊維楨.東維子文集:卷七.四部叢刊本.

［29］楊維楨.吳復(fù)詩(shī)錄序［C］//楊維楨.東維子文集:卷七.四部叢刊本.