中國當代藝術(shù)家具中的新東方

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(中國工藝美術(shù)學會工藝設(shè)計分會藝術(shù)家具設(shè)計研究中心，上海 200444)

中國當代藝術(shù)家具中的新東方

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(中國工藝美術(shù)學會工藝設(shè)計分會藝術(shù)家具設(shè)計研究中心，上海 200444)

1 簡述中國藝術(shù)家具與新東方

中國藝術(shù)家具作為一個綜合體，并不是形成于一朝一夕間，而是長期實踐、積累與沉淀的結(jié)果，其成長過程從點開始，歷經(jīng)線、面、片，最后以圈收尾。中國家具種類繁多，包括青銅家具、竹藤家具、陶石家具、木家具以及金屬家具等，不同材質(zhì)中的家具單體是構(gòu)成中國家具的基本單元，即點；單體是獨立的，但不等于孤立，在宇宙間，萬事萬物都是相互聯(lián)系的，不存在孤立的個體，家具也不例外，當不同的家具單體開始聚集，聚集到一定程度，其共性會拉近同類家具之間的距離，如在傳統(tǒng)木家具領(lǐng)域最終形成兩大體系（漆木家具與硬木家具），即線；相互聯(lián)系不等于否認其差異化，中國地域廣大，民族眾多，故中國家具存在差異化，也是必然之事，那么流派的出現(xiàn)，亦是順理成章，即面；流派是地域性的外在表現(xiàn)形式，發(fā)展到一定規(guī)模，必然會呈現(xiàn)出時代性的特點，風格作為時代前行的軌跡，即描畫著中國家具昔日的輝煌與今日的成就，也記錄著中國家具由“面”到“片”的歷程；中國家具有古代、近代與當代之別，不同風格的經(jīng)典家具之串聯(lián)，最終構(gòu)成了中國藝術(shù)家具聯(lián)盟，即圈（表一）。

點、線、面、片、圈，是中國藝術(shù)家具形成與發(fā)展的軌跡，家具單體、兩大體系、地域流派、時代風格、藝術(shù)家具，是中國藝術(shù)家具成熟與完善的見證。

任何一種現(xiàn)象不可能只存在于某一固定空間中，創(chuàng)新屬于萬千現(xiàn)象中的一種，故其存在于不同的領(lǐng)域與行業(yè)，如軍事、政治、文化、藝術(shù)等，中國古代藝術(shù)家具的創(chuàng)新隸屬其內(nèi)，自然也不例外。涉及創(chuàng)新，必然伴隨定位，提及定位，必然誕生類別與風格，對于古代藝術(shù)家具的創(chuàng)新風格，可謂是仁者見仁，智者見智，如新中國主義、現(xiàn)代東方、現(xiàn)代中式、新中式、新東方等，均是在古代藝術(shù)家具與時俱進中出現(xiàn)的新名詞。

中國當代藝術(shù)家具是工藝設(shè)計（設(shè)計=手工藝或手工藝精神+設(shè)計，其方法論是知行學）的產(chǎn)物，有別于源于工業(yè)設(shè)計（設(shè)計=技術(shù)+藝術(shù)，其方法論是事理學）的西方現(xiàn)代家具，當代藝術(shù)家具是古代藝術(shù)家具與時俱進的外在表現(xiàn)，故其風格分類需以藝術(shù)家具之精髓（設(shè)計——讓時尚成為經(jīng)典，工藝——讓技術(shù)成為藝術(shù)，即工藝與設(shè)計高度統(tǒng)一）為根本，權(quán)衡整體，顧及細節(jié)，我們以工藝、設(shè)計、東方、西方為坐標，將中國當代藝術(shù)家具分為新古典、新中式、新東方以及新海派四類（表二）。

表一

新東方作為中國當代藝術(shù)家具的代表之一，是工藝設(shè)計與時俱進的產(chǎn)物，其是當代文化與傳統(tǒng)精神相融合的代表，但是這種融合是以本土文化為主的，絕不是“頭頂瓜皮帽，下著西裝”的表里不一之融合，故新東方既將今天的時尚與經(jīng)典納入其中，也不排斥曾經(jīng)的執(zhí)著與永恒。

新東方家具風格的發(fā)展離不開中國臺灣，家具是情感的寄托者之一，對于故土文化與藝術(shù)的眷戀，是新東方風格興起的感性因素。而臺灣故宮博物館舉行的宋文化展，是誘發(fā)新東方風格興起的理性因素。新東方歷經(jīng)時間的洗禮，歲月的雕琢，已漸入人心；新東方的發(fā)展與深受漢文化影響的日本也有關(guān)，曾經(jīng)我國臺灣是日本的殖民地，在文化形式上與藝術(shù)表現(xiàn)方式上受其影響，實屬必然之勢，如靜謐含蓄、簡潔素雅、纖細秀麗等建筑之特點，對新東方風格影響甚大；新東方的發(fā)展更離不開中國，中國是根，中國臺灣與日本是催化劑。日本的藝術(shù)形式與漢唐不可分割，從日本與東漢建交，到日本派留學生與僧人入隋考察其政治、經(jīng)濟、佛學與儒學，再到日本派十一批遣唐使入唐學習借鑒唐朝的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥等領(lǐng)域之先進成果，近四百年的模仿、借鑒與研究，中國文化足以影響到日本的方方面面。綜上可知，我國臺灣的醞釀的也好，日本的影響也罷，新東方的產(chǎn)生與發(fā)展均離不開中國土壤的栽培。

2 何為當代藝術(shù)家具中的新東方

任何新風格的產(chǎn)生都需要催化劑，平衡西方藝術(shù)與本國文化之間的矛盾，是“新東方”風格產(chǎn)生的催化劑，其是連接中西文化的紐帶。文化需要碰撞，設(shè)計需要交融，故新東方是世界新東方，正如當年的新藝術(shù)運動，雖起源于法國，但是在維也納、德國、西班牙、蘇格蘭、斯堪的納維亞等國家，均有不同的表現(xiàn)形式。新東方作為當代藝術(shù)家具之一，是古代與近代藝術(shù)家具在當代的延續(xù)，故造型優(yōu)美、工藝精湛是必要前提；“新”，代表著是一種新的生活方式，而生活方式的核心是“人”，故新東方家具隸屬于人文家具之列；從古代——近代——當代，雖然家具形式緊跟著生活方式變革的腳步，但是核心思想從未動搖，即天人合一。

綜上可知，新東方家具是造型優(yōu)美，工藝精湛，以“天人合一”思想為核心，以“知行學”為方法論的，且代表當代人生活方式的人文家具。

3 新東方的設(shè)計原則

新東方是作為當代藝術(shù)家具之一，其設(shè)計原則不可小視，致用利人、重己役物與道器統(tǒng)一是其設(shè)計的基本原則。

3.1致用利人

致用利人強調(diào)設(shè)計的功能與實用性，其核心是所設(shè)計對象的使用價值。使用價值是一切商品的共同屬性，新東方家具屬于商品，自然也不例外。家具與藝術(shù)品不同，必須具有可供人類使用的價值，即使用價值，其是使商品獲得實用性前提。

對于新東方的理解，傳統(tǒng)行業(yè)與現(xiàn)代行業(yè)有所差別，其原因在于重點不同，傳統(tǒng)行業(yè)偏重工藝性，即造型追隨工藝，而現(xiàn)代行業(yè)則青睞造型的新奇感，即工藝追隨造型。造型追隨工藝也好，工藝追隨造型也罷，工藝與設(shè)計不能高度統(tǒng)一是其共同點，違背工藝設(shè)計之根的做法，必然會降低商品的使用價值。

3.2 重己役物

重己役物是“以人文本”的內(nèi)在表現(xiàn)，其核心是適用性。古不乖時，今不同弊，時代的變遷、文化的碰撞、審美取向的轉(zhuǎn)移，使得人們的生活方式發(fā)生變革，適用性是生活方式的代表，家具為人服務(wù)，為人所用，自然需要追隨所在時代的生活方式，席地而坐，使得家具以低型為主，垂足而坐，促使家具形制發(fā)生變化，從低型到高型，不僅是時代進步的產(chǎn)物，也是“以人文本”的必然趨勢。

新東方家具是當代設(shè)計，需以當代人的生活方式為核心，體現(xiàn)當代人的思想意識，傳達當代人的審美取向。

3.3道器統(tǒng)一

上為道，隸屬思想層面，即形而上；下為器，屬物質(zhì)層面，即形而下。理論源于思想，實踐孕育實物，設(shè)計是理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，脫離理論的設(shè)計，隸屬復制，脫離實踐的設(shè)計，屬于空想。

新東方風格的家具，首先是物質(zhì)層面的“器”，需滿足人們的使用需求，如家具尺寸、結(jié)構(gòu)與功能的確定；其次是精神層面的“道”，作為文化、藝術(shù)與審美的載體，承載著是人們的精神寄托與期盼，如材料的選取、主材與輔材的搭配、紋飾圖案的應用等。

新東方以“禪”為指導思想，故主流的新東方家具多以“空靈”見長。禪與心密不可分，物由心生，心是靈感萌發(fā)的源頭，靈感是原創(chuàng)設(shè)計的種子，但是種子需要土壤（實踐）才能生根發(fā)芽，所以將靈感付諸于實踐，是使得新東方風格得以長存的根本。

4 新東方創(chuàng)新設(shè)計的思路

創(chuàng)新是事物發(fā)展連續(xù)性的必要手段，新古典與新海派也好，新中式與新東方也罷，當代藝術(shù)家具預想在前進的時代中留下輝煌的一頁，創(chuàng)新勢在必行。創(chuàng)新需要理論聯(lián)系實際，兩者缺一不可，理論是是指導思想，即方法論；實踐是設(shè)計行為，即實體。新東方隸屬于中國當代藝術(shù)家具，故也需將“知行學”（當代藝術(shù)家具設(shè)計之方法論）融入其設(shè)計中。設(shè)計的對象是產(chǎn)品，產(chǎn)品需以“人”為核心，故人的心理及其行為是設(shè)計的導航儀。人有三種層面的需求，即基本需求、心理需求與思想需求，與之相對應的三種表現(xiàn)形式為形而下、形而中與形而上。從形而下——形而中——形而上，代表著創(chuàng)新的動態(tài)性，即改良創(chuàng)新——消化后的創(chuàng)新——原創(chuàng)設(shè)計（表三）。

表二

表三

4.1 形而下

形而下重點在于器物本身，對于器物本身的改良，屬創(chuàng)新的初級階段。任何行為到達成熟之前，必須歷經(jīng)萌芽與發(fā)展，形而下隸屬于萌芽之列。

新東方風格與漢、唐、宋文化密不可分，它用現(xiàn)代藝術(shù)語言重釋了中國文化與藝術(shù)的博大精深。對于器物本身的借鑒，包括造型、工藝與意境的營造，在造型上，無論是低型家具比例的擴大，還是高型家具比例的壓縮，亦或是不同器物之間的嫁接，都是新東方家具重釋中國文化與藝術(shù)之途徑；在工藝上，常將大漆工藝與設(shè)計相融合，此種方式有別于青睞“明清硬木家具”的新中式，漆木家具作為中國兩大體系（漆木家具與硬木家具）之一，用有別于硬木家具的方式訴說著中國家具的發(fā)展軌跡；在意境上，常將禪意十足的家具融入清新、自然的環(huán)境中（竹、石、木等天然材料為主的室內(nèi)外裝飾），以突顯其空靈、潔凈之感。

中國家具的造型與工藝相輔相成、密不可分，基于造型之改良的形而下，是透析中國家具工藝的前提；基于工藝之借鑒的形而下，是深入理解中國家具設(shè)計與文化的根本。

4.2 形而中

形而中涉及人們的社會行為與消費心理，經(jīng)過形而下的初探，開始進入形而中之軌道，人是使用者，是產(chǎn)品的核心，故定位很重要。如果某種風格只流行于同一類使用者中，那么這種風格是局限的。新東方是國際化的，需脫離材料的禁錮（硬木可用，軟木也可用，金屬與玻璃等現(xiàn)代材料亦可用），以文化與藝術(shù)的獨特性，吸引他國使用者之目光；新東方是博愛的，應將不同層次的消費者納入其中，如25-40歲與45—55歲的消費者，在經(jīng)濟實力、文化修養(yǎng)與審美取向等方面有所差別，故同一定位的產(chǎn)品已難以滿足不同消費群體的需求了；新東方是有根的，設(shè)計之根是區(qū)分中國家具與西方家具之根本，無根之設(shè)計，可能是時尚的，但卻難以永恒，文化與藝術(shù)不是封閉的，可以融合，也可以借鑒，海派家具，曾于借鑒西方文化，但依然未失去本國之特色，巴洛克家具，也鐘情于中國的大漆家具，但沒有迷失在“中國情趣”中，依然西方味兒十足，如今的新東方，如想在中國當代藝術(shù)家具的新篇章中留下輝煌的一頁，“有根設(shè)計”是立足之本。

國際化也好，本土化也罷，人們的社會行為與消費心理是新東方走出形而下，邁向形而上的橋梁與紐帶。

4.3 形而上

形而上，隸屬思想層面。中國家具以低型開始，歷經(jīng)漸高型，最后立足于高型家具，在此發(fā)展過程中，中國家具在朝代更替，歷史變遷中成長，雖然歷經(jīng)更替與變遷，但其依然保持著內(nèi)在的連續(xù)性，即“有根”。思想是“根”得以生存的土壤，思想有主流與非主流之別，主流思想，即核心思想是中國文化與藝術(shù)保持連續(xù)性的關(guān)鍵所在。天人合一涉及人、社會與自然之間的關(guān)系，不僅是指導人們思想的有力工具，也是造物理念的源泉。

禪作為天人合一的表現(xiàn)形式之一，與新東方家具密不可分，其不僅吸收了佛教之精華，還滋養(yǎng)了宋元之陳朱理學，后又于王陽明之心學交融共存，故新東方家具設(shè)計即可在低型、漸高型與高型中來去自如，又可在硬木與漆木家具中游刃有余。委婉含蓄、干凈樸素的線條，給人以靜寂之感；若有如無、若虛若實的輪廓，給人以足夠的想象空間，使虛無空靈的禪意油然而生。

形而上是新東方走向成熟的關(guān)鍵所在，形式的否定是膚淺的，思想的革新才是根本，新東方預想成為中國當代藝術(shù)家具之典范，到達形而上之層面是唯一的選擇。

5 結(jié)語

新東方是曇花一現(xiàn)，還是永恒的經(jīng)典，時間是見證者，設(shè)計沒有絕對的完美，只有不斷的完善。新東方作為中國當代藝術(shù)家具之一，上承古時家具文化之精華，下啟當代家具藝術(shù)之經(jīng)典，是中國古代藝術(shù)家具與時俱進的碩果之一。

（責任編輯：星 空）

[1]杭間.中國工藝美學史[M].北京:人民出版社,2007,5.

[2]柳冠中.設(shè)計方法論[M].北京:高等教育出版社，2011,2.

[3]張?zhí)煨?現(xiàn)代家具設(shè)計中的“新中式”與“新東方”[J].家具與室內(nèi)裝飾,2012,09.

[4]張?zhí)煨?中國藝術(shù)家具概述[J].家具與室內(nèi)裝飾,2012,09.

Neo—oriental Style of Chinese Contemporary Art Furniture

Zhang Tianxing

新東方作為中國當代藝術(shù)家具之一，是在不同文化相互碰撞中產(chǎn)生。植根于中國文化的新東方，以致用利人、重己役物、道器統(tǒng)一為設(shè)計的基本原則。風格預想長久，必須創(chuàng)新，形而下、形而中與形而上是新東方得以延續(xù)的根本。

藝術(shù)家具；新東方；設(shè)計原則；設(shè)計思路

As one of Chinese contemporary art furniture, Neo-oriental style is created by communication of different culture. The design of neo-oriental style is based on Chinese culture, so that the art and crafts are integrated. Innovation is key to keeping some style, updating of neo-oriental style includes adaptation and original.

Contemporary Art Furniture; Neo—oriental Style; Design Principle; Design Clue

TS664.01

A

1006-8260(2014)03-0058-02