□陶 紅 盧朝龍

民族地區(qū)職業(yè)教育是民族教育事業(yè)的重要組成部分，發(fā)展民族地區(qū)職業(yè)教育，是全面建成小康社會(huì)新形勢(shì)下廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇。廣東民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展具有顯著的特殊性，其特有的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和個(gè)人發(fā)展等影響因素，使職業(yè)教育發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的價(jià)值取向，形成不同的發(fā)展路徑， 同時(shí)也帶來(lái)不同程度的價(jià)值取向誤區(qū)。正確的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和發(fā)展方向，是當(dāng)前廣東民族地區(qū)職業(yè)教育必須解決的戰(zhàn)略問(wèn)題。

一、多元視角下的廣東民族地區(qū)職業(yè)教育價(jià)值取向

（一）人力資源視角：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步

從世界各國(guó)的職業(yè)教育建設(shè)與發(fā)展歷程來(lái)看，職業(yè)教育產(chǎn)生與發(fā)展的首要價(jià)值取向就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，這一現(xiàn)象也映襯了與人力資源相關(guān)的兩大理論： 人力資本理論與人力規(guī)劃理論。 “作為人力資源理論創(chuàng)始人之一的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨認(rèn)為，人力資本主要指凝集在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)能力，與物質(zhì)資本的投資方式不同，人力資本的投資途徑是教育和培訓(xùn)，并且通過(guò)對(duì)人力資本的投資同樣能帶來(lái)高額的利潤(rùn)?！盵1]職業(yè)教育能夠通過(guò)培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的人力資源促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，因而職業(yè)教育的投入是人力資本投資的一部分。 同樣，巴洛夫（Balogh）以“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”為基礎(chǔ)，認(rèn)為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主導(dǎo)權(quán)應(yīng)該掌握在政府手中，由政府統(tǒng)一規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育應(yīng)該以“人力規(guī)劃”為出發(fā)點(diǎn)。學(xué)校教育應(yīng)該根據(jù)政府的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和長(zhǎng)期人力預(yù)測(cè)與評(píng)估進(jìn)行計(jì)劃教育，要以職業(yè)化的課程、專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的能力，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)基礎(chǔ)人才。 職業(yè)教育作為學(xué)校教育的一部分，自然也應(yīng)由國(guó)家主導(dǎo)，應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步為目的的人力資源規(guī)劃。 從價(jià)值取向的角度來(lái)看，無(wú)論是人力資本理論還是人力規(guī)劃理論，都是社會(huì)本位與效率主義，因此，在人力資源視角下，職業(yè)教育最根本的價(jià)值取向就應(yīng)該是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

以人力資源視角定位我國(guó)職業(yè)教育價(jià)值取向的現(xiàn)象比較普遍。 作為發(fā)展中國(guó)家，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我國(guó)促進(jìn)發(fā)展的時(shí)代主題?！皣?guó)家明確提出，高等職業(yè)教育要以就業(yè)為導(dǎo)向， 以服務(wù)社會(huì)為宗旨；把發(fā)展職業(yè)教育當(dāng)做促進(jìn)就業(yè)、再就業(yè)的重大舉措和構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑?！盵2]廣東作為職教大省，如何使專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程開(kāi)發(fā)、人才培養(yǎng)模式服務(wù)廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)符合現(xiàn)實(shí)需求的技能型勞動(dòng)人才，是廣東職業(yè)教育現(xiàn)階段的主要目標(biāo)。同時(shí)，“廣東民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)受歷史自然等因素的制約，整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展與全國(guó)特別是發(fā)達(dá)地區(qū)相比不僅速度遲緩而且差距在進(jìn)一步擴(kuò)大?！盵3]因而，發(fā)展職業(yè)教育扶持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又緊迫的任務(wù)。廣東省財(cái)政歷年來(lái)在教育專(zhuān)項(xiàng)轉(zhuǎn)移支付方面盡可能傾斜支持民族地區(qū)， 在改善辦學(xué)條件，提高教育質(zhì)量，積極開(kāi)展職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)工作，從根本上提高人的文化素質(zhì)和勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能方面給予了足夠的重視。 總之，人力資源視角——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步是廣東民族地區(qū)發(fā)展職業(yè)教育的社會(huì)目標(biāo)和首要價(jià)值取向。

（二）民族文化視角：服務(wù)文化傳承

教育具有傳承文化的天然使命，職業(yè)教育作為教育的一種類(lèi)型，同樣具有服務(wù)文化傳承的功能和職責(zé)。民族地區(qū)的職業(yè)教育在承擔(dān)學(xué)生職業(yè)技能培訓(xùn)、國(guó)民素質(zhì)培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的普遍職責(zé)外，也承擔(dān)著關(guān)照地區(qū)少數(shù)民族文化背景、傳承民族文化性格和服務(wù)個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的特殊使命。教育部、文化部、國(guó)家民委于2013 年5 月15 日頒布了《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見(jiàn)》，其中有內(nèi)容指出，職業(yè)教育是民族文化傳承創(chuàng)新的重要載體之一。推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新，對(duì)于發(fā)揮職業(yè)教育在文化育人和文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)作用，將民族文化的傳承和發(fā)展融入國(guó)民教育，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

“心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，不同的人格特征來(lái)源于不同文化環(huán)境的塑型，人類(lèi)先天的心理和性情定型傾向于依附所屬的文化模式和環(huán)境，成為普遍的文化心理機(jī)制和文化性格，帶有強(qiáng)烈的族群性?！盵4]“廣東省目前少數(shù)民族人口有260 多萬(wàn)人，戶(hù)籍少數(shù)民族人口有60 多萬(wàn)，其中20 多萬(wàn)人分布在連南、連山、乳源3 個(gè)自治縣和連州市7 個(gè)民族鄉(xiāng)。這些少數(shù)民族地區(qū)較好的保存了其民族特色和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，維持了其民族的原生態(tài)文化。 ”[5]廣東民族地區(qū)的多民族并存的特點(diǎn)決定了多元文化共同發(fā)展的訴求， 在多元民族成分和多元文化場(chǎng)域中，職業(yè)教育從生源到課堂文化、從培養(yǎng)目標(biāo)到教學(xué)方法，必然已經(jīng)植入了強(qiáng)烈的“民族性”，因而民族地區(qū)的職業(yè)教育在推動(dòng)民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的整合的過(guò)程中，其專(zhuān)業(yè)、課程、教學(xué)內(nèi)容設(shè)置有意無(wú)意的與其“民族性”所投射的民族文化與心理結(jié)構(gòu)相契合，體現(xiàn)出民族地區(qū)職業(yè)教育傳承民族文化的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制和價(jià)值取向。在2012 年廣東首次參加全國(guó)民族地區(qū)職業(yè)院校教學(xué)成果展演活動(dòng)中， 韶關(guān)市乳源瑤族自治縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)?，幾屣L(fēng)情歌曲《盤(pán)王歌》演出、瑤族（過(guò)山瑤）刺繡技能演示及作品展示，清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣職業(yè)技術(shù)學(xué)?，幾澹ㄅ努帲┐汤C技能演示及作品展示，體現(xiàn)出廣東民族地區(qū)職業(yè)教育除具備“職業(yè)性”的基本功能外，還兼具豐盈民族文化內(nèi)涵、服務(wù)民族文化傳承的價(jià)值取向。

（三）公平性視角：推進(jìn)教育公平

教育公平理論是教育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域一個(gè)重要的理論問(wèn)題，西方學(xué)者杜威、涂爾干等民主主義者認(rèn)為教育公平在縮小社會(huì)階層差距，促進(jìn)社會(huì)公平方面有積極作用，我國(guó)學(xué)術(shù)界也認(rèn)為教育公平是一種教育理想和價(jià)值導(dǎo)向。 20 世紀(jì)80 年代初，我國(guó)高等教育資源稀缺，入學(xué)率非常低，因此，為減輕普通高校壓力和促進(jìn)教育公平，發(fā)展職業(yè)教育，為學(xué)生提供多元的教育資源和教育方式成為黨的教育方針。廣東民族地區(qū)由于地理、經(jīng)濟(jì)、歷史和交通等因素，現(xiàn)階段普通高等教育資源依然稀缺，在公平理念和學(xué)生的升學(xué)需求的驅(qū)使下，發(fā)展職業(yè)教育促進(jìn)教育公平成為必然價(jià)值追求。

近些年來(lái)， 廣東相繼出臺(tái)了一系列的制度、政策和措施鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)民族地區(qū)職業(yè)教育的發(fā)展，其中力圖以職業(yè)教育推進(jìn)教育公平價(jià)值取向意圖明顯。 例如，2013 年《廣東省散居少數(shù)民族工作條例》中明確指出：首先，各級(jí)政府根據(jù)散居少數(shù)民族的民族特點(diǎn)和居住地區(qū)的實(shí)際情況，可以設(shè)立寄宿制公辦民族小學(xué)、 民族中學(xué)和民族職業(yè)技術(shù)學(xué)校。 少數(shù)民族學(xué)生較多的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，經(jīng)地級(jí)以上市教育行政主管部門(mén)批準(zhǔn)，可以設(shè)立民族職業(yè)技術(shù)學(xué)校。 這為進(jìn)一步向?qū)崿F(xiàn)教育資源過(guò)程中的平等， 即教育權(quán)利和受教育機(jī)會(huì)平等提供了政策支持。 其次，民族鄉(xiāng)及少數(shù)民族聚居村的少數(shù)民族考生，享受省內(nèi)民族自治地方少數(shù)民族考生高考錄取照顧政策。其中反映的便是教育公平理論中教育資源配置中的補(bǔ)償原則，指在教育差異原則基礎(chǔ)上提出的解決差異的彌補(bǔ)手段，即對(duì)個(gè)人條件差、社會(huì)地位及經(jīng)濟(jì)條件不好的受教育者在教育資源配置上給予補(bǔ)償。

二、廣東民族地區(qū)職業(yè)教育價(jià)值取向的誤區(qū)

“教育，作為一種人類(lèi)活動(dòng)，其價(jià)值取向?qū)嶋H上是教育主體對(duì)教育價(jià)值作出一種價(jià)值選擇，因而教育價(jià)值取向受到教育主體的主觀意志及對(duì)教育本質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)的制約?！盵6]不同的人對(duì)民族地區(qū)職業(yè)教育的主觀態(tài)度和認(rèn)識(shí)不同， 也就導(dǎo)致了多維的價(jià)值取向，為民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展注入了活力，但同時(shí)也不可避免的在教育實(shí)踐當(dāng)中帶來(lái)諸多誤區(qū)。

從人力資源建設(shè)角度來(lái)看，我國(guó)過(guò)去職業(yè)教育的發(fā)展歷程，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，以政府主導(dǎo)的人力資源規(guī)劃的教育實(shí)踐，是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)的計(jì)劃教育。廣東職業(yè)教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了豐富的基層技術(shù)人力資源，創(chuàng)造了廣東經(jīng)濟(jì)的興旺發(fā)達(dá)，成為各地方政府紛紛效仿的典范。但是，政府主導(dǎo)的人力資源規(guī)劃教育對(duì)市場(chǎng)的反應(yīng)相對(duì)滯后，政府導(dǎo)向可能發(fā)生偏差，常常導(dǎo)致實(shí)訓(xùn)教學(xué)與市場(chǎng)需求脫節(jié)，學(xué)非所用、用非所學(xué)的技術(shù)浪費(fèi)。職業(yè)教育發(fā)展的關(guān)鍵因素是學(xué)生的就業(yè)機(jī)會(huì)與勞動(dòng)力市場(chǎng)高度相關(guān)， 而非人力資源的人為規(guī)劃或預(yù)測(cè)。 所以，福斯特在《發(fā)展規(guī)劃中的職業(yè)學(xué)校謬誤》中指出：三年的固定學(xué)制的課程教學(xué)，無(wú)法靈活反應(yīng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)與勞動(dòng)力市場(chǎng)的快速變動(dòng)，正規(guī)職業(yè)學(xué)校的制式課程常會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生的就業(yè)期望，與市場(chǎng)中職場(chǎng)的變化產(chǎn)生脫節(jié)，從而一定程度上會(huì)造成人力資源錯(cuò)位與浪費(fèi)。

從就業(yè)角度來(lái)看，“當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界對(duì)職業(yè)教育與社會(huì)分層之間關(guān)系的研究認(rèn)為：職業(yè)教育對(duì)于個(gè)體進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)就業(yè)具有重要的影響作用，它能減少事業(yè)和降低人們?cè)诘图夹g(shù)就業(yè)部門(mén)的危險(xiǎn)。 ”[7]因而，職業(yè)教育對(duì)地處偏遠(yuǎn)山區(qū)的廣東民族地區(qū)的家境本不富裕的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)進(jìn)入職場(chǎng)實(shí)現(xiàn)向上層流動(dòng)的工具和手段，但也因此職業(yè)學(xué)校和學(xué)生極易受功利主義的影響。有些職業(yè)學(xué)校為迎合珠三角地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到粵北等民族地區(qū)帶來(lái)的市場(chǎng)需求， 在充分重視專(zhuān)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的同時(shí)，往往忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)和道德水平更是無(wú)暇顧及，學(xué)生在這種環(huán)境下，往往認(rèn)為上職業(yè)學(xué)校就讀的唯一目的就是畢業(yè)后找到工作，從而擺脫以往的經(jīng)濟(jì)困境。 學(xué)生重視的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)的獲取、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益以及如何滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的需求。職業(yè)教育某種程度成為追名逐利的工具。功利主義誤區(qū)下的民族地區(qū)職業(yè)教育違背了以人為本、能力本位和全面發(fā)展的基本價(jià)值取向。

從公平角度來(lái)看，我國(guó)職業(yè)教育因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)觀念潛在的價(jià)值取向誤區(qū)，導(dǎo)致職業(yè)教育的弱勢(shì)地位和以教育公平推進(jìn)社會(huì)公平的力量的有限。從本質(zhì)上看，職業(yè)教育屬于與普通教育一樣，都是一種教育類(lèi)型，但傳統(tǒng)社會(huì)“萬(wàn)般皆下品、唯有讀書(shū)高”的價(jià)值取向仍有較大的影響力，其衍生出來(lái)的文憑主義、精英主義、重知識(shí)輕技能、重學(xué)歷輕學(xué)力的社會(huì)意識(shí)，導(dǎo)致職業(yè)教育并未取得與普通教育相等的社會(huì)地位，并且兩種教育類(lèi)型之間流動(dòng)性小，制約著職業(yè)教育的進(jìn)一步發(fā)展。 職業(yè)教育在生源、管理等方面，實(shí)際上被定為較低社會(huì)階層或群體的弱勢(shì)教育，在這種情況下，職業(yè)教育不僅不能充分發(fā)揮以教育公平推進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)公平的功能，反而一定程度上成為社會(huì)階層不平等的再生產(chǎn)機(jī)制，致使社會(huì)階層的固化。 民族地區(qū)職業(yè)教育對(duì)象往往是弱勢(shì)群體和來(lái)自困難家庭的學(xué)生，這部分人向社會(huì)上層流動(dòng)的期望更加強(qiáng)烈，因而傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值取向賦予職業(yè)教育的弱勢(shì)地位對(duì)民族地區(qū)而言更容易造成新的社會(huì)不公平。

三、民族地區(qū)職業(yè)教育價(jià)值取向的重構(gòu)

“存在于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)學(xué)校教育，已經(jīng)遭遇到巨大的挑戰(zhàn)，面臨著轉(zhuǎn)型、重建的任務(wù)。而反思原有的學(xué)校教育價(jià)值取向， 重建新的價(jià)值取向，就成為學(xué)校教育改革和學(xué)校教育研究中一項(xiàng)根本性、時(shí)代性的使命?！盵8]廣東職業(yè)教育已經(jīng)開(kāi)始由規(guī)模擴(kuò)張型向內(nèi)涵提升型的發(fā)展道路轉(zhuǎn)變，民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展到今天，有必要調(diào)整其發(fā)展的目標(biāo)和具體內(nèi)容，探索適合自身實(shí)際情況和滿(mǎn)足自身實(shí)際需求的發(fā)展路徑。

教育活動(dòng)的主體是人，人的生命成長(zhǎng)和人的全面發(fā)展是所有類(lèi)型教育的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)。 因此，民族地區(qū)職業(yè)教育價(jià)值取向也應(yīng)該回歸人的生命成長(zhǎng)，關(guān)懷生命，促進(jìn)人的全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和民族文化目標(biāo)的統(tǒng)一。

（一）建立可持續(xù)發(fā)展的民族地區(qū)職業(yè)教育目標(biāo)體系

學(xué)生需要的是能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)不斷變化所應(yīng)該具有的能力。在我國(guó)目前城鄉(xiāng)二元對(duì)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)與教育框架中，民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校與民族文化在與城市學(xué)校與主流文化進(jìn)行不對(duì)稱(chēng)的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)的后果就是民族地區(qū)學(xué)生和民族文化無(wú)法有效融入現(xiàn)代社會(huì)與文明。廣東更是經(jīng)濟(jì)改革的前沿陣地，社會(huì)變革迅猛，高科技的日新月異、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)、以及全球性的人才競(jìng)爭(zhēng)，都帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。 因此，高學(xué)力與高適應(yīng)力成為未來(lái)社會(huì)必備的關(guān)鍵能力，職業(yè)教育目標(biāo)體系必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展和能力全面提高的原則。

首先，課程目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展能力的關(guān)注。 近年來(lái)廣東以勞動(dòng)密集、資本密集為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)轉(zhuǎn)向高科技含量、服務(wù)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。 因此基礎(chǔ)學(xué)力、多元智能、面對(duì)變革的能力，應(yīng)該成為職業(yè)教育設(shè)置目標(biāo)的重要內(nèi)容。美國(guó)國(guó)家職業(yè)教育研究中心（NCRVE）亦在1995 年提出：“個(gè)人、企業(yè)與國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力取決于勤奮學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)”。所以，處于邊緣地區(qū)的民族地區(qū)職業(yè)教育更應(yīng)該在設(shè)置課程目標(biāo)的時(shí)候，保持對(duì)學(xué)生生命長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)注；其次，重視民族地區(qū)職業(yè)教育培訓(xùn)體系建設(shè)。 職業(yè)教育的培訓(xùn)對(duì)象涉及社會(huì)各領(lǐng)域、各層次方方面面的職業(yè)人才。滿(mǎn)足不同群體的各種生涯發(fā)展需求是職業(yè)教育培訓(xùn)體系建設(shè)的根本目標(biāo)。民族地區(qū)職業(yè)教育，更需要為家庭經(jīng)濟(jì)貧困、文化弱勢(shì)與學(xué)習(xí)弱勢(shì)的民族地區(qū)學(xué)生或失業(yè)社會(huì)群眾開(kāi)辦實(shí)用技能培訓(xùn)或產(chǎn)學(xué)合作等培訓(xùn)班，為弱勢(shì)的民族地區(qū)輟學(xué)兒童和失業(yè)民眾提供繼續(xù)學(xué)習(xí)、協(xié)助生涯發(fā)展的職業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)會(huì)。

（二）建構(gòu)民族文化特色的職業(yè)教育課程體系

“學(xué)校教育與生命之間存在著本然性的關(guān)系。學(xué)校教育對(duì)個(gè)體有限的生命時(shí)空的占據(jù)與對(duì)個(gè)體生命體驗(yàn)的影響是無(wú)可懷疑的，對(duì)個(gè)體生存方式的形成具有根本性的影響。 ”[9]因此，學(xué)校教育必然以關(guān)注生命問(wèn)題作為重要價(jià)值取向之一。民族文化作為少數(shù)民族個(gè)體生命體驗(yàn)和生存方式的一種歷史積淀和群集表現(xiàn)形式，其保存和發(fā)揚(yáng)必然成為學(xué)校教育的職責(zé)，將民族文化融入職業(yè)教育課程與教學(xué)是履行這種職責(zé)的有效手段。

首先，民族地區(qū)職業(yè)教育課程設(shè)置要體現(xiàn)廣東民族地區(qū)民族成分多樣和文化多元的特殊性。始終堅(jiān)持民族區(qū)域特色原則，面向民族地區(qū)特有的產(chǎn)業(yè)背景、文化背景和就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要，將民族文化融入校本課程，體現(xiàn)對(duì)民族地區(qū)生命與文化的尊重；其次，課堂教學(xué)是教師與學(xué)生進(jìn)行生命與靈魂碰撞的互動(dòng)過(guò)程。少數(shù)民族學(xué)生內(nèi)心早已融入獨(dú)有的民族文化，因此，教師在理論與實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，需要時(shí)刻提醒自己尊重生命與文化、尊重個(gè)性與精神自由，使少數(shù)民族學(xué)生能夠在和諧、自由的教學(xué)環(huán)境中充分發(fā)揚(yáng)自身的民族優(yōu)秀文化基因，從而最終推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的特色發(fā)展；最后，民族文化融入職業(yè)教育課程與教學(xué)，不僅對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神、 民族技藝和文化表現(xiàn)力的培養(yǎng)，中華民族優(yōu)秀文化的傳承有積極作用，而且能教會(huì)學(xué)生歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感。不僅使民族技藝得到保存與發(fā)展，而且賦予學(xué)生的精神、道德層面的時(shí)代活力。

（三）完善民族地區(qū)職業(yè)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系

“不同的個(gè)體，生存于不同的環(huán)境之中，有著不盡相同的生存樣式，體現(xiàn)出不同的生存狀態(tài)。 ”[10]每一個(gè)不同生存狀態(tài)下的生命都應(yīng)該得到尊重與關(guān)懷。 民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生發(fā)展的差異性較大，但每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的生命體，我們應(yīng)以尊重這種差異為前提， 完善民族地區(qū)職業(yè)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。 就公平視角而言，各民族都有我國(guó)法律賦予的平等的受教育權(quán)利。 但廣東各民族地區(qū)由于地理、歷史、經(jīng)濟(jì)等各面的差異，教育起點(diǎn)和水平、在一定時(shí)期內(nèi)有其特殊性，設(shè)定的具體要求和標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)該有所不同。 因此，對(duì)民族地區(qū)職業(yè)教育用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)體系或同一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)顯然是不科學(xué)的。

此外，我國(guó)民族教育的理論指導(dǎo)思想是“多元一體，即在體現(xiàn)一體前提下，照顧多元”[11]。 文化多樣性是民族教育質(zhì)量的重要目標(biāo)之一，建構(gòu)民族職業(yè)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系應(yīng)該在和諧的文化多樣性理念背景下，突出文化的適切性；最后，從評(píng)價(jià)的功能上看，由于民族地區(qū)的差異性，對(duì)民族地區(qū)職業(yè)教育質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)的引領(lǐng)功能超過(guò)對(duì)現(xiàn)狀的診斷功能。因此在制定民族地區(qū)職業(yè)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系時(shí)應(yīng)更多關(guān)注引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。 總之，建構(gòu)一個(gè)尊重差異的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系是民族地區(qū)職業(yè)教育內(nèi)涵提升的必要前提，也是推進(jìn)教育公平價(jià)值取向，保障少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生受教育權(quán)利的重要手段。

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