胡浩彬

古人云“詩言志”，這個“志”就是情感意志。文章的“情意”是文章的靈魂，“情意”的深淺即表明文章的深淺，“情意”越深，則文章感染力越強。文章，尤其是藝術性較強的作品，離不開情感。情感是寫作的出發(fā)點，也是終點，沒有情感的文章即使寫的有人物，有情節(jié)，文筆流暢，合乎文法，也是沒有生命力的。

主觀情意是抽象的，它的表達必須依賴客體，也就是說抒情往往要借助于某一具體的事物等作為“憑借物”來抒發(fā)感情?！皯锼垢?，感物應志?！保▌③摹段男牡颀垺罚┘兇獾闹苯邮闱槭菬o法顯示作者個性的。生活是創(chuàng)作的源泉，真實的文章來源于真實的生活。只要我們仔細觀察生活，用心感受生活，我們就會發(fā)現(xiàn)世間的“一草一木總關情”，就會時時發(fā)現(xiàn)和自己情感相交融的事物。但要把生活中的情節(jié)捕捉到文章里來表達自己的情感，還需要對生活進行思考。在文學生產(chǎn)中，有了刻骨銘心的情感體驗，作家才能進入“精騖八極，心游萬仞”、精神高度自由以致物我兩忘的狀態(tài)，即美國心理學家馬斯洛所說的“高峰體驗”境界；而只有處于這種境界，作家對客觀物象的情感把握才會具有誠摯性。曹禺寫《日出》時“覺得宇宙似乎縮成昏黑的一團”壓得他喘不過氣來，福樓拜寫《包法利夫人》的女主人公服毒自殺時，仿佛嘴里也嘗到了砒霜的味道，等等，都是“高峰體驗”境界的生動例證。因此，平時我們既要觀察生活，更要思考生活，積累生活體驗，作文時我們才不會虛飾生活，才不會出現(xiàn)“寫自己不真，寫家庭不親，寫學校不新，寫社會不深”的“四不”現(xiàn)象。也只有如此，我們才能達到以我手寫我心、物我一體的境界。

有了生活積淀，也就擁有了豐富的寫作素材，雖然“題材應聽其十分自由選擇”（魯迅），但要在豐富的素材中尋找一個與自己所要表達的情意相融合的事情，還要注意切不可“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保▌③模€要注意這個事物在哪一點上使自己動情，必須全力以赴抓準動情點。只有抓住了自己詩意的動情點，才能做到“一切景語皆情語”“物皆著我之顏色”。如唐·孟郊《游子吟》中僅選擇了母子別離前慈母縫衣的普通場景，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！钡樶樉€線中卻都連綴著慈母的一片篤厚之情。朱自清的《背影》更是把父親的摯愛之情都凝聚在“背影”這個點上。作者將情感聚焦于父親為買橘子而翻越車站月臺時浮雕式“背影”上，雖是片段動作的外部勾畫，沒有一句直白抒情，卻展示出父親對兒子的骨肉至情和依依惜別的內心活動，含而不露卻情蘊豐厚。隨著時間的流逝，事件的情節(jié)、原委等都可能淡忘了，但那“慈母縫衣”“老父背影”的“點”會永遠銘記?？梢姡x好一個恰當?shù)那楦心埸c對表情達意是至關重要的。只有選擇恰當?shù)那腥朦c，從小處入手，才能賦予自己全部的情感體驗。

在動情點的選擇上，我們還應抓住一個“新”字，所謂“新”，就是寫別人所沒有看到的東西，若是別人寫過的東西再寫，須寫出新意來，也就是說在借生活中的東西來表情達意時要具有自己的獨創(chuàng)性?！蔼殑?chuàng)性的一個最好標志就在于選擇題材后，能把它加以充分地發(fā)揮，從而使得大家承認壓根兒想不到會在這個題材里發(fā)現(xiàn)那么多的東西?！保ǜ璧拢﹦⒄鞯摹哆^萬重山漫想》就有別于劉百羽的《長江三峽》，他脫離了“物換星移”的窠臼，沒有隨三峽景物的變換而產(chǎn)生聯(lián)想，而是以時間跨度與歷史變遷為切入點，從而謳歌了知難而進的首創(chuàng)精神。同時贊揚蜜蜂，楊朔《荔枝蜜》的動情點在蜜蜂蜜上，而秦牧《花蜜與蜂刺》的動情點在蜜蜂的刺上。梅花一直是人們贊美的東西，而來鵠卻針對那些為虎作倀的小人，在《梅花》一詩中指斥梅花“占得早芳何所利，與他霜雪助威凌”，寫出了自己的獨特感受。

因此，在平時的生活中，我們要用心去感受周圍的社會生活，深切地思考生活，積淀自己的情感體驗，然后將已有的情感融于眼前令自己動情的景、境之中，選準物我間的融合點，才能以文章的形式把自己獨特的感受表達出來。只有這樣，我們的作文才能牽制住讀者的情感，引起讀者的共鳴。也只有這樣，我們在作文時才能摒棄一切遠離生活、回避生活、矯飾生活的做法，還自己一個真實的絢麗的天空。

？誗編輯 張珍珍