■ 徐步軍

在偉大祖國的西北邊陲，有一片面積為166.49萬平方公里的遼闊土地，這就是新疆維吾爾自治區(qū)。千百年來，維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達(dá)斡爾、塔塔爾等各族人民在此繁衍生息。從西漢開始，新疆成為中國統(tǒng)一的多民族國家不可分割的組成部分，歷代中央政府對新疆實(shí)施著有效治理。新中國成立65年來，新疆各民族人民團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力開拓，共同書寫了開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)邊疆的輝煌篇章，新疆的社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，新疆民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力等“三股勢力”逆歷史潮流而動，打著民族、宗教的幌子，煽動民族仇視，制造宗教狂熱，挑起暴亂騷亂，妄圖將新疆從中國版圖分裂出去，建立所謂的“東突厥斯坦伊斯蘭國”?！叭蓜萘Α钡淖飷盒袕?，激起了全國人民的強(qiáng)烈憤慨，也遭到國際社會的一致譴責(zé)。

回顧“三股勢力”的發(fā)展歷程，剖析“三股勢力”的荒謬?yán)碚?，歷數(shù)其累累罪行，揭示其巨大危害，有助于深刻認(rèn)識“三股勢力”反社會、反人類、反文明的瘋狂本質(zhì)，讓更多的人們認(rèn)識到“三股勢力”的極度兇殘性、極端危險性，動員更多的力量來鏟除這一危害國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的毒瘤。

一、“三股勢力”的發(fā)展歷程

“三股勢力”指的是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力。民族分裂勢力是指從事對主權(quán)國家構(gòu)成的世界政治框架的一種分裂或分離活動的團(tuán)體或組織。民族分裂勢力是反社會發(fā)展和人類進(jìn)步的政治力量。宗教極端勢力是一股在宗教名義掩蓋下，傳播極端主義思想主張、從事恐怖活動或分裂活動的社會政治勢力。暴力恐怖勢力是指通過使用暴力或其他毀滅性手段，制造恐怖，以達(dá)到某種政治目的的團(tuán)體或組織。“三股勢力”各自的表現(xiàn)形式雖有所不同，但本質(zhì)并無根本不同。因此，他們從一開始就是“你中有我，我中有你”，沆瀣一氣，同流合污，煽動仇恨，制造分裂，殘殺無辜，是破壞新疆民族團(tuán)結(jié)、擾亂社會穩(wěn)定的禍水。

(一)新中國成立前

20世紀(jì)上半葉，受“泛伊斯蘭主義”和“泛突厥主義”(以下簡稱“雙泛主義”)思想影響，以“東突厥斯坦獨(dú)立運(yùn)動”為首的新疆“三股勢力”逐漸形成并蔓延，在天山南北傳播分裂思想、策劃分裂活動。1933年11月在喀什建立的“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”和1944年11月在伊犁建立的“東突厥斯坦共和國”，是“東突厥斯坦獨(dú)立”理論的兩次“立國實(shí)踐”。

1．“泛伊斯蘭主義”和“泛突厥主義”思想滲透新疆

20世紀(jì)初期，“雙泛主義”通過商人和出國留學(xué)、朝覲人員向中國新疆地區(qū)傳播。商人在從事境外商業(yè)貿(mào)易或考察游歷中，首先接觸到“雙泛”思潮并將其引入新疆。新疆前往境外留學(xué)或朝覲的人員，他們中的一些人在國外學(xué)習(xí)知識、接觸新事物的同時，也接受了“雙泛”思想或受到“雙泛”思潮的影響。

除了新疆人士主動引進(jìn)“雙泛”思想外，當(dāng)時的奧斯曼帝國積極向新疆輸出“雙泛”思想。由于新疆省政府嚴(yán)禁外國人特別是奧斯曼土耳其人介入宗教，所以最初進(jìn)入新疆傳播“雙泛”思想的土耳其人是以“辦教育”名義出現(xiàn)的。1914年，由奧斯曼帝國“統(tǒng)一與進(jìn)步委員會”派出的阿合買提·凱馬爾等一行7人，經(jīng)俄境進(jìn)入新疆，3月14日抵達(dá)阿圖什。他們在當(dāng)?shù)亻_辦了一所師范學(xué)校，大肆傳播“雙泛”思想，反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生要以奧斯曼土耳其蘇丹為領(lǐng)袖，經(jīng)常組織學(xué)生學(xué)唱土耳其進(jìn)行曲。學(xué)校還附設(shè)了一個印刷廠，公開印發(fā)《偉大宗教》雜志，宣傳“雙泛”思想。同類的“新式學(xué)?！焙芸煸诳κ病⑸?、和田、庫車等地舉辦。一些接受了“雙泛”思想的當(dāng)?shù)厝耸吭谕炼淙说墓膭酉?，也參與了利用辦教育傳播“雙泛”思想的活動。

“雙泛”思想的滲透和傳播引起了新疆省政府的警覺和重視，加強(qiáng)了對相關(guān)事項(xiàng)的管理，對外禁止入境宣傳“雙泛”思想，對內(nèi)限制外出朝覲。盡管新疆省政府采取了各種措施抵制境外“雙泛”的滲透和傳播，但“雙泛”思想在新疆部分地區(qū)仍然呈現(xiàn)蔓延趨勢?！半p泛”思想鼓吹的所謂“保護(hù)民族、反對落后因素”的謊言和民族獨(dú)立、建立伊斯蘭王國的主張?jiān)谛陆蜷_了市場，由此構(gòu)成了20世紀(jì)新疆分裂主義產(chǎn)生的源頭。

2．“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”分裂政權(quán)

20世紀(jì)30年代初，新疆社會矛盾激化，各地爆發(fā)反抗軍閥金樹仁統(tǒng)治的斗爭。甘肅軍閥馬仲英乘機(jī)進(jìn)軍新疆，戰(zhàn)亂使新疆社會經(jīng)濟(jì)受到劇烈沖擊和破壞。1933年1月，焉耆回族首領(lǐng)馬占倉聯(lián)合庫車腳夫行頭鐵木爾在庫車起事，2月底占領(lǐng)阿克蘇，直逼南疆首府喀什。同期，于田農(nóng)民和墨玉金礦礦工先后起義，礦工在首領(lǐng)伊斯買爾汗和加的率領(lǐng)下攻占縣城，繼而向西占據(jù)葉城、澤普，圍攻重鎮(zhèn)莎車。

南疆起義暴動一開始，一些“雙泛”秘密分裂組織就利用戰(zhàn)亂篡奪起義暴動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，將起義導(dǎo)向分裂運(yùn)動。這些組織主要有兩個，一個是在和田建立的“民族革命委員會”，這個組織取代伊斯買爾汗和加，篡奪了墨玉縣起義暴動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。另一個是活動在喀什的“青年喀什噶爾黨”，他們控制了庫車暴動首領(lǐng)鐵木爾，并與哈密暴動首領(lǐng)和加尼亞孜聯(lián)絡(luò)，以便進(jìn)一步控制局勢?！扒嗄昕κ哺翣桙h”具有嚴(yán)重的分裂傾向，和田“民族革命委員會”更是徹頭徹尾的分裂組織。“民族革命委員會”的宗旨是：反共、反東干(指回族)、反漢，在新疆建立伊斯蘭教權(quán)國家。為此他們在穆罕默德·伊敏、沙比提大毛拉的領(lǐng)導(dǎo)下，大肆進(jìn)行“雙泛”的反動宣傳說教，鼓吹伊斯蘭教對“異教徒的圣戰(zhàn)”，煽動分裂。暴動成功后，他們在原分裂組織的基礎(chǔ)上組建了分裂政權(quán)，使和田反抗封建剝削壓迫的暴動蛻變?yōu)榉至堰\(yùn)動。其后，分裂運(yùn)動向喀什蔓延，穆罕默德·伊敏、沙比提大毛拉積極在喀什策劃建立分裂政權(quán)。

1933年11月12日，“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”在喀什宣告成立，隨后公布了“政府”《組織綱領(lǐng)》《施政綱領(lǐng)》及所謂“憲法”和“政府”成員名單。《組織綱領(lǐng)》共30條，其中第二條宣稱：“東突厥斯坦為永久民主共和國，請求南京政府或國際聯(lián)盟予以便利；協(xié)助人民，共同努力，以達(dá)最終之目的而保永久之獨(dú)立?！薄爸醒胝庇伞翱偨y(tǒng)”、“國務(wù)院”及所屬各部組成。和加尼亞孜被邀出任“總統(tǒng)”，沙比提大毛拉自任“總理”，“各部部長”及“國務(wù)議會秘書長”等要職大多由原和田“民族革命委員會”的領(lǐng)導(dǎo)成員或制造、支持分裂的封建上層人物擔(dān)任。穆罕默德·伊敏仍牢牢把持“民族革命委員會”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并與兩個弟弟分別控制和田、莎車、英吉沙三處要地?！皷|突厥斯坦伊斯蘭共和國”“憲法”規(guī)定：以伊斯蘭教法取代中華民國法律制度，以藍(lán)底白色星月旗為“國旗”。“政府”派人前往英印、阿富汗、伊朗等地開展“外交活動”，謀求外交承認(rèn)，并通過駐喀什英國領(lǐng)事館和來訪的土耳其軍政人士向兩國求援。在喀什與和田發(fā)行了“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”銀行鈔票，還出版了《東突厥斯坦周報(bào)》、《獨(dú)立》月刊、《自由雜志》、《生存周報(bào)》等各種刊物，大肆宣揚(yáng)分裂主張、鼓吹對異教徒的“圣戰(zhàn)”。在此期間，他們還提出“滅黃漢黑回”的主張，鼓吹“東突厥斯坦乃東突厥斯坦人之東突厥斯坦，無須外人來做吾人之父母”，叫囂“將外人永遠(yuǎn)驅(qū)逐出境”，激化民族仇恨。1934年2月6日，馬仲英部攻占喀什，“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”宣告滅亡，前后不到3個月。

“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”是20世紀(jì)30年代前半葉新疆軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)民暴動此起彼伏的特定時期偶發(fā)的一次分裂運(yùn)動的產(chǎn)物。雖然只存在了很短時間，但作為新疆現(xiàn)代歷史上第一個分裂政權(quán)，危害甚大。中國社會科學(xué)院研究員厲聲曾指出，其危害主要表現(xiàn)在六個方面：一是完成了分裂主義從思想意識向?qū)嵺`活動的過渡，開創(chuàng)了建立分裂政權(quán)的先例。二是開創(chuàng)了煽動和利用宗教狂熱達(dá)到分裂目的的先例。分裂分子以宗教為外衣，蒙蔽成千上萬的信教民眾，驅(qū)使他們充當(dāng)炮灰。三是在“雙泛”思潮的影響下，將一個民族的解放和發(fā)展建立在對另一個民族的排斥和打擊之上，宣揚(yáng)民族獨(dú)立和建立分裂政權(quán)是民族解放和復(fù)興的“必由之路”，煽動民族間的戰(zhàn)爭和仇殺，開創(chuàng)了將反抗民族壓迫誤導(dǎo)為分裂運(yùn)動的先例。四是利用當(dāng)時政治反動、社會腐敗、經(jīng)濟(jì)貧窮落后而民眾要求改變生存現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望，開創(chuàng)了將民眾反抗階級壓迫和剝削的斗爭誤導(dǎo)為分裂運(yùn)動的先例，叫囂獨(dú)立和建立分裂政權(quán)是推翻舊制度、獲得自由的“必由之路”。五是第一次將“東突厥斯坦”這一不規(guī)范的地理名詞政治化，使之成為分裂主義的代名詞。此后，大凡制造新疆分裂和獨(dú)立的人，都沿用了“東突厥斯坦”這一名稱。六是產(chǎn)生了分裂主義“領(lǐng)袖人物”?！皷|突厥斯坦伊斯蘭共和國”分裂政權(quán)的建立，將沙比提大毛拉、穆罕默德·伊敏等推上了“領(lǐng)袖人物”的寶座。

3．“東突厥斯坦共和國”分裂政權(quán)

1944年8月，新疆伊犁尼勒克縣爆發(fā)了反抗盛世才軍閥統(tǒng)治的暴動，隨即形成了反對國民黨統(tǒng)治的、作為中國人民民主革命運(yùn)動一部分的“三區(qū)革命”(“三區(qū)”是指新疆的伊犁、塔城和阿勒泰三個地區(qū))。由于蘇聯(lián)當(dāng)局將新疆人民反抗剝削的國內(nèi)政治斗爭錯誤地定位為民族解放運(yùn)動，很大程度上使得革命運(yùn)動未能產(chǎn)生相應(yīng)的革命政權(quán)，卻出現(xiàn)了寄生在“三區(qū)革命”運(yùn)動上的第二個“東突”分裂政權(quán)——“東突厥斯坦共和國”。

在1944年11月7日爆發(fā)的伊寧起義中，以艾力汗·吐烈(原蘇聯(lián)烏茲別克人)為首的一批具有分裂意識的封建宗教上層人士把持了起義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。11月12日，宣布成立“東突厥斯坦共和國”臨時政府，定國旗為綠底、中鑲黃色星月。艾力汗·吐烈自任“臨時政府”主席，蘇聯(lián)軍官阿列克山德洛夫擔(dān)任游擊隊(duì)總司令。

1945年1月5日，“東突厥斯坦共和國”臨時政府委員會第4次會議通過了由蘇聯(lián)領(lǐng)事館“協(xié)助”起草的政府宣言，全文9條，其中一、二條聲稱：

(1)在“東突厥斯坦”領(lǐng)土上，徹底根除中國的專制統(tǒng)治。

(2)在“東突厥斯坦”境內(nèi)各族人民一律平等的基礎(chǔ)上，建立一個真正自由獨(dú)立的國家。

這個宣言雖然有反對國民黨反動統(tǒng)治的進(jìn)步內(nèi)容，但主要方面是鼓吹“獨(dú)立”，犯有路線性錯誤，是破壞中國統(tǒng)一的倒退行為，嚴(yán)重違背了新疆各族人民的根本利益。宣言中，還公然列入提倡和鼓勵實(shí)行伊斯蘭教的內(nèi)容。稍后公布的“施政綱領(lǐng)”中，又將“根除漢人各種虐政”列為首款，由此進(jìn)一步加劇了民族對立。“臨時政府”還在一定范圍內(nèi)實(shí)行伊斯蘭教教規(guī)，如自上而下成立各級宗教法庭等。1945年上半年，以艾力汗·吐烈為首的封建宗教上層人士企圖實(shí)行“政教合一”的政策，主張各類公辦學(xué)校必須講授伊斯蘭教，還主張“東突厥斯坦共和國”的公職人員只能從熟諳古蘭經(jīng)訓(xùn)示的人員中挑選?！芭R時政府”所實(shí)行的倡導(dǎo)和鼓勵伊斯蘭教及推行伊斯蘭教法規(guī)的政策，促使宗教狂熱不斷升溫，革命暴動被導(dǎo)入歧途，革命性質(zhì)嚴(yán)重蛻變。1946年6月，“三區(qū)革命”領(lǐng)導(dǎo)人阿合買提江、阿巴索夫等撤消了艾力汗·吐烈的職務(wù)，將“東突厥斯坦共和國”改組為伊犁專區(qū)參議會，“東突厥斯坦共和國”宣告終結(jié)。

“東突厥斯坦共和國”前后共存在了1年零8個月，控制著新疆北部3個專區(qū)共計(jì)35萬平方公里的土地，約占新疆面積的五分之一。從本質(zhì)上講，這個分裂政權(quán)是1933年“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”的延續(xù)。兩個分裂政權(quán)都是在當(dāng)?shù)厝嗣穹纯箘兿鲏浩鹊谋﹦又挟a(chǎn)生的，反映出分裂分子雖然只是極少數(shù)，但在當(dāng)時反動統(tǒng)治階級的剝削壓迫和極端貧困落后的社會歷史環(huán)境下，他們宣揚(yáng)的“雙泛”思想有一定的社會溫床。一旦時局有變，分裂分子便被推至前臺，成為領(lǐng)軍人物，并在篡奪了暴動領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之后，將斗爭引入歧途。

(二)新中國成立后

新中國成立以來，新疆的分裂與反分裂、恐怖與反恐怖斗爭幾乎從未停止，大致可以分成五個階段。

第一階段：陰魂不散，伺機(jī)作亂(1949年至改革開放前)

1949年10月新疆和平解放，新疆各族人民翻身做了主人，彼此和睦相處，共同建設(shè)美麗新疆。但是與民族團(tuán)結(jié)主流并存的是一股從舊中國延續(xù)下來的分裂暗流，“趕走漢人”、建立“東突厥斯坦共和國”的分裂思想一直陰魂不散。以“東突”分裂組織為首的“三股勢力”不甘心失敗的命運(yùn)，極少數(shù)逃到國外的分裂分子和在境內(nèi)的分裂分子里應(yīng)外合，在國際反華勢力的支持下伺機(jī)從事分裂破壞活動。

1950年代，新疆多次發(fā)生武裝叛亂。1950年7月，新疆民族分裂主義組織在伊寧縣發(fā)動武裝叛亂,“大突厥主義伊斯蘭黨”伊犁組的負(fù)責(zé)人熱合曼諾夫密謀于7月26日拉出城防營100多人發(fā)動叛亂，被一舉粉碎。8月18日，昭蘇縣駐軍人員伊德利斯·奴爾派斯串通區(qū)、鄉(xiāng)長及五軍駐昭蘇的少數(shù)基層軍官共36人發(fā)動暴亂，后被擊潰。1951年10月28日，鞏留縣馬力克阿吉糾集110名暴徒，裹脅200余名群眾發(fā)動暴亂，后被迅速平息。

反對和阻撓新疆和平解放的烏斯曼及其親信在新疆東部的山區(qū)和牧區(qū)策動了一系列暴亂，主要有：1950年3月至1951年9月，發(fā)生在昌吉、奇臺、哈密等地以烏斯曼、堯樂博斯、賈尼木汗等為首的武裝暴亂；1950年7月至11月，烏拉孜拜等為響應(yīng)烏斯曼暴亂，在綏來(今瑪納斯縣)、景化(今呼圖壁縣)、昌吉及烏魯木齊南山一帶組織的武裝暴亂；1951年1月至9月，烏斯曼的親信胡賽音、哈力伯克等在甘肅、新疆、青海三省交界處組織的武裝暴亂；1951年3月至1952年9月，烏斯曼之子謝爾德曼在鎮(zhèn)西(今巴里坤縣)、奇臺、李遠(yuǎn)(今吉木薩爾縣)、木壘縣一帶發(fā)動的武裝暴亂。1951年2月19日，人民解放軍在青海省柴達(dá)木盆地以北、甘青兩省交界地帶生擒烏斯曼，宣告其集團(tuán)的覆滅。

在南疆地區(qū)，莎車縣荒地教經(jīng)堂頭目、“依禪教”教主阿尤甫·哈日披著宗教外衣從事分裂活動。1952年阿尤甫·哈日亡故后，其弟子阿不都·依米提大毛拉等不思悔改，在南疆策劃了多起暴亂，主要有：1954年12月和1956年3月發(fā)生在墨玉縣的兩次暴亂，1956年5月發(fā)生在英吉沙縣、洛浦縣的兩次暴亂，1957年4月發(fā)生在和田的暴亂，殺害基層維吾爾干部、愛國宗教人士和公安干警多人。1959年，阿不都·依米提大毛拉經(jīng)群眾舉報(bào)后被捕。

1960年代，這一時期的分裂活動主要表現(xiàn)為策動邊民外逃、建立以分裂祖國為目的的政黨、進(jìn)行更隱蔽的分裂活動等。在中蘇關(guān)系破裂的時代背景下，長期隱藏在人民政府、軍隊(duì)和人民團(tuán)體中的殘余分裂分子，此時在蘇聯(lián)的挑撥和蠱惑下，開始蠢蠢欲動，成為分裂勢力的急先鋒。1962年5月，在蘇聯(lián)駐伊寧領(lǐng)事館的策動下，發(fā)生了新疆伊犁、塔城兩地?cái)?shù)萬邊民越境逃往蘇聯(lián)和伊寧市打砸搶暴亂事件。1968年前后，南疆發(fā)現(xiàn)“東突厥斯坦人民革命黨”反革命集團(tuán)活動跡象。1969年8月，時任“東突厥斯坦人民革命黨”“喀什南疆分局書記”的阿洪諾夫(原喀什拖拉機(jī)站站長)在喀什地區(qū)麥蓋提縣等地制造了企圖在中蘇邊境地帶建立分裂政權(quán)的武裝暴亂，被迅速平息。1969年1月，新疆公安部門對“東突厥斯坦人民革命黨”分裂集團(tuán)組織立案偵查。1970年3月，一舉粉碎了“東突厥斯坦革命黨”反革命分裂集團(tuán)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全疆涉案人員達(dá)5000余人，其中1165人被確定為“東突厥斯坦人民革命黨”成員，依法懲治230人，作其他處理135人。

1970年代，中美關(guān)系逐漸改善，蘇聯(lián)忙于與美國爭奪世界霸權(quán)而無暇他顧，維護(hù)新疆繁榮穩(wěn)定的外部壓力得到緩解。與此同時，從中央到地方，各級政府對分裂活動實(shí)行嚴(yán)厲打擊、絕不手軟的政策，極大壓縮了分裂勢力的活動空間，清除了分裂分子的生存土壤。10年間，新疆保持了安定詳和的局面，沒有發(fā)生大的暴力恐怖事件。

第二階段：暗流涌動，再掀波瀾(改革開放至1980年代末)

改革開放后，隨著國際、國內(nèi)形勢的變化，“三股勢力”在新疆死灰復(fù)燃，掀起一股股濁流，使已逐步趨于平穩(wěn)的新疆局勢再起波瀾。1980年至1981年，在喀什地區(qū)葉城、伽師等地發(fā)生了多起針對漢族群眾和政府機(jī)關(guān)的群體性打砸搶騷亂事件和武裝暴亂事件。

1981年1月13日凌晨，葉城縣土古其巷清真寺發(fā)生火災(zāi)。大火撲滅后，艾買爾·托乎提、阿不都克里木等恐怖分子把矛頭指向公安局維吾爾族干警伊德力斯·托乎提。他們煽動不明真相的群眾近千人上街游行，狂呼反動口號，多次沖擊縣黨政機(jī)關(guān)，圍攻、毆打機(jī)關(guān)干部和公安干警。鬧事騷亂連日蔓延。1月16日晨，喀什行署經(jīng)上級批準(zhǔn)，宣布對葉城縣城實(shí)施戒嚴(yán)。艾買爾·托乎提龜縮幕后，由阿不都克里木身著喪服，帶領(lǐng)800余名鬧事者，沖開三個戒嚴(yán)哨卡，搶奪執(zhí)勤部隊(duì)槍支，毆打執(zhí)勤指戰(zhàn)員，沖進(jìn)縣委機(jī)關(guān)繼續(xù)鬧事。騷亂事件破壞了國家機(jī)關(guān)工作秩序，給地方經(jīng)濟(jì)和國家財(cái)產(chǎn)造成巨大損失。4天中，被鬧事歹徒毆打致傷的黨政干部、公安干警和執(zhí)勤部隊(duì)指戰(zhàn)員達(dá)155人。

1981年3月26日，伽師縣回鄉(xiāng)知識青年艾山·司馬義等9人成立“東突厥斯坦燎原黨”，發(fā)展黨員，策劃暴亂。5月26日晚，經(jīng)過精心策劃，艾山·司馬義、達(dá)吾提·沙吾提糾集黨徒150多人，分三路竄向伽師縣武裝部民兵武器庫，搶走各類槍械152支，手榴彈80枚，子彈2.8萬發(fā)，打出“東突厥斯坦民族解放陣線”的旗幟，準(zhǔn)備攻打縣城，成立“東突厥斯坦共和國”?？h武器庫保管員阿木提江的妻子凱麥古麗獲悉暴徒搶劫武器要攻打縣城的消息后，冒著生命危險，赤腳奔跑7公里，向縣武裝部作了報(bào)告。當(dāng)暴徒要攻打伽師縣城時，發(fā)現(xiàn)城內(nèi)已有準(zhǔn)備，便聚集在城外3公里處的一片樹林中，打出“東突厥斯坦燎原黨”等旗號，自稱為“圣戰(zhàn)者隊(duì)伍”。當(dāng)?shù)毓埠婉v軍迅速包圍了武裝暴徒，并展開了強(qiáng)大的攻心瓦解工作，最終暴亂分子全部繳械投降。經(jīng)核實(shí)犯罪事實(shí)，依法懲處13人。

1981年10月30日，以“中亞細(xì)亞維吾爾斯坦青年星火黨”為主的分裂分子借喀什發(fā)生的一起普通刑事案件，煽動數(shù)百人抬尸游行，致使市內(nèi)幾個公共場所和交通要道聚集不明真相的群眾數(shù)千人。少數(shù)別有用心的人乘機(jī)進(jìn)行反動宣傳，掀起一場打砸搶和殘暴毆打漢族居民的惡潮。當(dāng)時正值職工下班、學(xué)生放學(xué)之時，暴徒們狂呼反動口號，見漢族人不分男女老幼，拳打腳踢，棒敲石擊，甚至用刀刺戳；打砸機(jī)關(guān)、學(xué)校、商店，搶劫過往車輛，氣焰十分囂張。第二天上午，恐怖分子又聚集2000多人沖擊市委機(jī)關(guān)、公安局、郵電局和銀行，切斷市百貨大樓至供銷社的廣播線。在這次事件中，被打群眾達(dá)631人，致傷262人，重傷197人，危重17人，死亡2人。

1985年至1989年，民族分裂勢力在烏魯木齊策劃、煽動制造了多起以少數(shù)民族大學(xué)生為主的非法集會游行鬧事事件，在國內(nèi)外造成了惡劣影響。

這一時期，“三股勢力”在制造分裂事件的同時，還不斷強(qiáng)化反動宣傳，印制、散發(fā)各種出版物，肆意歪曲、篡改、偽造新疆歷史，惡毒攻擊和否定社會主義制度和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，大肆煽動民族分裂和反漢排漢情緒，瘋狂鼓吹“新疆獨(dú)立”。原新疆文聯(lián)干部吐爾貢·阿勒瑪斯，打著學(xué)術(shù)研究的招牌，大肆歪曲杜撰歷史，于1986年至1989年胡編亂造出版了《維吾爾人》《匈奴簡史》《維吾爾古代文學(xué)》，鼓吹歷史唯心主義和“雙泛”思想，為民族分裂分子鬧獨(dú)立、搞分裂提供所謂的“歷史依據(jù)”。(待續(xù))