麻樂(lè)平

（浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院，浙江杭州，311231）

探析生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

麻樂(lè)平

（浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院，浙江杭州，311231）

進(jìn)入21世紀(jì)后，各國(guó)開(kāi)展了生態(tài)革命，主要目的在于促進(jìn)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)，使生產(chǎn)關(guān)系具備高活力、低消耗、高效率的特征。以往人們?cè)诃h(huán)境保護(hù)方面的認(rèn)識(shí)不夠深刻，目前，人們已經(jīng)意識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，自覺(jué)性大大增強(qiáng)?？沙掷m(xù)發(fā)展并非是單純的口號(hào)，它是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的必要條件，其中包含的內(nèi)容較多，例如體制合理性、資源的可利用性、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狀況等。人類(lèi)在進(jìn)入生態(tài)文明階段后，更加重視生態(tài)環(huán)境的發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)文明；物質(zhì)文明

一、生態(tài)文明建設(shè)概述

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的含義，主要有兩種解釋。從狹義的角度而言，它指的是生物與生物間的和諧共處。從廣義角度而言，它指的是自然界所有存在物的協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)，生態(tài)系統(tǒng)的進(jìn)化、自控、均衡三方面的結(jié)合，將生態(tài)文明內(nèi)涵充分體現(xiàn)出來(lái)。狹義的生態(tài)文明，其最主要的是經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，同時(shí)要做到自然、人類(lèi)的和諧發(fā)展。廣義生態(tài)文明，它所包含的內(nèi)容更多，不僅要實(shí)現(xiàn)自然與人類(lèi)的和諧共處，還要做到人與人之間和諧共處。

生態(tài)文明建設(shè)的主要核心內(nèi)容就是自然與人的關(guān)系，因此，必須從這一角度對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行定義。建設(shè)生態(tài)文明需要遵循社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然發(fā)展規(guī)律，使自然與人類(lèi)之間的關(guān)系得以?xún)?yōu)化，促進(jìn)社會(huì)、自然、人類(lèi)三者的發(fā)展，便于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展間存在很多關(guān)聯(lián)，不過(guò)兩者并不等同?？沙掷m(xù)發(fā)展理念中重視的是發(fā)展，發(fā)展問(wèn)題備受社會(huì)關(guān)注，它與自然、人類(lèi)緊密相連，發(fā)展需要從自然、人類(lèi)中獲取，人與自然相互促進(jìn)，且互相制約。

生態(tài)文明建設(shè)包含多種要素，例如生態(tài)制度、生態(tài)資源、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)等，這幾種要素對(duì)生態(tài)文明而言至關(guān)重要。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與人們的生活、生產(chǎn)息息相關(guān)，若生活、生產(chǎn)環(huán)境被破壞，便會(huì)影響人與自然、人與人的和諧發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明的目的就是做到自然與人的共同進(jìn)步，在生態(tài)系統(tǒng)能夠承受的條件下，完成人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)，將污染物排放量與溫室氣體排放量減少，這對(duì)生態(tài)環(huán)境可以起到保護(hù)作用，有利于使生態(tài)環(huán)境得以改善，從而推動(dòng)可持續(xù)的發(fā)展。

在工業(yè)文明后，人們想要往更高的層次發(fā)展，即生態(tài)文明。這它代表著文明與自然的雙贏。在生態(tài)文明建設(shè)中，人們需要轉(zhuǎn)變以往的思想觀念，政府需制定與之相關(guān)的法律法規(guī)，重視綠色經(jīng)濟(jì)、綠色科技的發(fā)展，在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，做到節(jié)約資源，提高資源利用效率，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明屬于新的文明形態(tài)，在這種文明形態(tài)中，并未將傳統(tǒng)的制度文明、精神文明、物質(zhì)文明取得的成就拋棄，從內(nèi)在結(jié)構(gòu)的角度而言，這三種文明缺一不可，在人與自然關(guān)系日益緊張的情況下，生態(tài)文明建設(shè)有利于緩和人與自然的矛盾。

二、可持續(xù)發(fā)展的含義

可持續(xù)發(fā)展理念指的是在滿(mǎn)足人們需求的情況下，不對(duì)后代構(gòu)成威脅的一種發(fā)展方式，其包含的內(nèi)容較多，包括環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、社會(huì)等多個(gè)方面的內(nèi)容，其基本內(nèi)容有兩種，分別為可持續(xù)、發(fā)展。發(fā)展是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的基礎(chǔ)與前提條件，其關(guān)鍵在于持續(xù)性，若無(wú)法做到發(fā)展，并不存在持續(xù)性。發(fā)展所包含的內(nèi)容主要有兩種，其一，它包含物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)情況，為發(fā)展提供基礎(chǔ)條件。其二，它是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步必須經(jīng)歷的過(guò)程，最后對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有促進(jìn)作用。持續(xù)性也包括兩個(gè)方面，其一，在于社會(huì)自然資源與自然環(huán)境承載能力均有限，這兩種情況具備相互作用性，通過(guò)結(jié)合，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展限制條件的構(gòu)成。其二，在于在發(fā)展過(guò)程中，人們需將自身利益納入考慮范圍內(nèi)，并且還要著重考慮到后代利益。

可持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)的前提條件為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其基礎(chǔ)是保護(hù)環(huán)境，便于提高人們的生活質(zhì)量，它是新的發(fā)展觀、文明觀與道德觀。從其發(fā)展情況上看，它的內(nèi)涵包括5方面，主要表現(xiàn)如下：（1）可持續(xù)性。人類(lèi)所有社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展均需在環(huán)境所能夠承受的范圍內(nèi)進(jìn)行；（2）公平性。當(dāng)代人在消費(fèi)、發(fā)展過(guò)程中，均需考慮到下一代的利益，給其留有消費(fèi)、發(fā)展的機(jī)會(huì)；（3）人與自然共同發(fā)展。人們需重新構(gòu)建價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與道德觀念，注重保護(hù)自然、尊重自然，與自然和諧發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是將可持續(xù)發(fā)展與全面協(xié)調(diào)發(fā)展結(jié)合，實(shí)現(xiàn)環(huán)境、資源、人口的相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展。

三、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系

從現(xiàn)階段生態(tài)文明發(fā)展的具體情況來(lái)看，我國(guó)可持續(xù)發(fā)展具備片面性特征，依然遵循西方的發(fā)展模式，且制定了時(shí)間表，將GDP目標(biāo)置于首位，并以此為依據(jù)，對(duì)每年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)進(jìn)行規(guī)定。若根據(jù)此目標(biāo)執(zhí)行，則難以達(dá)到相應(yīng)目標(biāo)。主要原因在于，在追求目標(biāo)的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境破壞比較嚴(yán)重，難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，甚至可能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)停滯不前的情況，或者出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。我們也不能單純?yōu)榱吮Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境，忽略經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，必須考慮經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.同一性

可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明所包含的內(nèi)容非常豐富，經(jīng)比較兩組內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)，兩者具備同一性。在可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明中，均需遵循公平的原則，也就是指后代人與當(dāng)代人之間的公平。除此之外，還有人與自然之間的公平，可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明均需要人類(lèi)回報(bào)自然、保護(hù)自然、尊重自然，并非單方面掠奪自然、索取自然，人們必須在自然可承受范圍內(nèi)，利用與開(kāi)發(fā)自然。若人類(lèi)注重與自然的和諧發(fā)展，便可以有效減少資源的浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明對(duì)于環(huán)境都非常重視，兩者中都蘊(yùn)含著可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使人類(lèi)與自然達(dá)到一種友好、互動(dòng)的狀態(tài)，并非強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。可持續(xù)發(fā)展中所強(qiáng)調(diào)的持續(xù)性包括生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，在該體系中，中堅(jiān)力量就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)與前提就是生態(tài)持續(xù)發(fā)展，若生態(tài)環(huán)境難以得到發(fā)展，便會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.斗爭(zhēng)性

發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)與前提條件，要想做到快速發(fā)展，自然環(huán)境與社會(huì)均需要提供財(cái)力、物力、人力。建設(shè)生態(tài)文明的基礎(chǔ)與前提是生態(tài)環(huán)境，環(huán)境問(wèn)題會(huì)對(duì)人們的消費(fèi)、生產(chǎn)關(guān)系造成一定影響。自然資源是生態(tài)環(huán)境中的重點(diǎn)內(nèi)容，通過(guò)對(duì)自然資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)，才能夠建設(shè)生態(tài)環(huán)境。若想使自然資源與發(fā)展處于平衡狀態(tài)，那么資源的利用與開(kāi)發(fā)絕對(duì)不可超過(guò)其再生能力。通過(guò)對(duì)不可再生資源合理開(kāi)發(fā)，并尋求新的資源將其代替，便可促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

生態(tài)文明屬于新的文明形式，它需要遵循社會(huì)、自然規(guī)律，控制污染物排放量。而發(fā)展需要通過(guò)使用資源，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二者間存在明顯的矛盾，就是所謂的斗爭(zhēng)性。這種斗爭(zhēng)性并非無(wú)法緩解，它僅僅能夠延緩或者阻礙某一階段的發(fā)展，不過(guò)人們發(fā)展趨勢(shì)總體在前進(jìn)。斗爭(zhēng)性的存在讓人們意識(shí)到必須盡快解決發(fā)展過(guò)程中遇到的阻礙，伴隨科技的不斷進(jìn)步與發(fā)展，這些問(wèn)題必定會(huì)找到解決方法。

3.環(huán)境倫理相同

環(huán)境倫理學(xué)科具備包容性、開(kāi)放性、新興性等特征，新興環(huán)境倫理學(xué)吸取了傳統(tǒng)倫理學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行了相應(yīng)的補(bǔ)充與升華。其涉及的范圍非常廣，不僅僅是對(duì)人與社會(huì)、人與人的關(guān)系做出調(diào)整，生態(tài)環(huán)境也屬于倫理道德中的重點(diǎn)部分。環(huán)境倫理學(xué)與可持續(xù)發(fā)展理論在研究?jī)?nèi)容、研究對(duì)象等方面均存在很多共性，可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是利益公平原則，人們需公平享有地球。

生態(tài)文明觀認(rèn)為，環(huán)境倫理學(xué)在生態(tài)環(huán)境建設(shè)中具有重要作用，它有利于促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，便于緩和人與自然間的矛盾。由此可見(jiàn)，可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)兩者并不矛盾，其本質(zhì)基本相同。

結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文明建設(shè)在人們生產(chǎn)、生活中起著至關(guān)重要的作用，為人與自然的和平共處提供了有利條件。筆者首先對(duì)生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)分析，然后探討了兩者間的潛在聯(lián)系，通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明的建設(shè)緊密相關(guān)，兩者相輔相成。本次研究有利于為日后生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展建設(shè)提供依據(jù)，便于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

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編輯 鄭晶

F062.1

A

2095-8528（2014）03-134-03

2014-10-13

麻樂(lè)平（1966-），女，浙江縉云人，浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院副教授。