路鳳萍，朱 科

目前我國秧歌文化主要包括兩個部分:第一，民俗文化中的傳統(tǒng)秧歌文化，如山東鼓子秧歌;第二，全民健身文化中的健身秧歌文化，如第一套健身秧歌規(guī)定套路。秧歌從傳統(tǒng)秧歌到健身秧歌發(fā)展，有兩重意義:一方面是對傳統(tǒng)秧歌文化的保護;另一方面是對健身秧歌文化的重構(gòu)。秧歌的發(fā)展使其從我國民間傳統(tǒng)的集詩歌、音樂、舞蹈、戲劇于一體的綜合藝術(shù)形式，從表達勞動人民熱愛生活、慶祝豐收的獨特民俗文化拓展成為兼具全國性文體藝術(shù)的新文化。而在這一過程中，健身秧歌的科學化發(fā)展是對傳統(tǒng)秧歌的一次深刻變革和創(chuàng)新。

1 秧歌、健身秧歌的發(fā)展與價值體現(xiàn)

1.1 秧歌、健身秧歌的起源與發(fā)展

秧歌是我國民間傳統(tǒng)集歌、舞、戲為一體的綜合藝術(shù)形式，源于插秧耕地的勞動生活，與祭祀農(nóng)神、祈求豐收所唱的頌歌有關(guān)。秧歌有廣義和狹義之分。廣義的秧歌是指漢族年節(jié)中“舞隊”的統(tǒng)稱，包括“走會”“出會”“社火”“鬧紅火”中的各種舞蹈;狹義的秧歌專指民間傳統(tǒng)舞蹈中的秧歌舞蹈，主要有四大流派，分別是東北秧歌、陜北秧歌、山東秧歌、河北秧歌。秧歌因其時空差異又有不同的稱謂，比如陽歌、姎哥、央哥、揚高、羊高、迎閣、英歌、鶯歌、因歌。[1]秧歌是我國最具特色的文化遺產(chǎn)之一，承載了濃厚的民俗傳統(tǒng)文化。

隨著時代的進步，作為民俗文化的傳統(tǒng)秧歌也有了相應(yīng)的發(fā)展。我國對傳統(tǒng)秧歌的系統(tǒng)改造始于20世紀40年代初。當時在毛主席《在延安文藝座談會上的講話》的指導下，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)開展了“新秧歌運動”。廣大文藝工作者深入農(nóng)村學習陜北秧歌，開始了對傳統(tǒng)秧歌的挖掘、整理和改編。21世紀伊始，傳統(tǒng)秧歌又有了新的變化，在應(yīng)對人口老齡化、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育以及民俗文化現(xiàn)代化等諸多因素影響下，國家體育總局于2000年9月正式啟動了新的全民健身項目——健身秧歌。健身秧歌套路是以民族傳統(tǒng)秧歌的“走”“擺”“扭”等基本動作為基礎(chǔ)，以操舞結(jié)合的編排方法為手段，在音樂的伴奏下進行徒手的或手持輕器械的練習，從而達到強身健體、休閑娛樂的目的，是一項適合大眾健身的體育項目。[2]2000年在國家體育總局社會體育指導中心的組織下，來自全國各地的秧歌專家、學者一起努力創(chuàng)編出了符合中老年生理規(guī)律的我國第一套健身秧歌規(guī)定套路。2002年又創(chuàng)編出適合中青年訓練強度的第二套全國健身秧歌規(guī)定套路。2006年創(chuàng)編出以云南花鼓燈語匯為主的第三套全國健身秧歌規(guī)定套路。2009年創(chuàng)編出以山東膠州秧歌為基礎(chǔ)，揉和了魯南秧歌藝術(shù)風格的第四套全國健身秧歌規(guī)定套路。2010年創(chuàng)編出以貫通古今、融匯中外、海納百川而自成一體的海派文化為基礎(chǔ)的第五套全國健身秧歌規(guī)定套路。2013年推出了第六套以魯南鼓子秧歌為特色的健身秧歌。從2000年到現(xiàn)在這六套全國健身秧歌規(guī)定套路全面推廣，極大地豐富了人民群眾的閑暇生活。健身秧歌融合了傳統(tǒng)秧歌與現(xiàn)代體育的雙重特色與動律，因而成為備受大眾喜愛的全民健身運動項目。近年來，以健身秧歌為主題的群體鍛煉及群體競賽開展非常活躍，如全國健身秧歌大賽就是一項頗有影響力的賽事。此外，在全國老年人體育健身大會、全國婦女大會、全國農(nóng)民運動會等全國性賽事中也都有健身秧歌的身影。由此可以看出，從民俗文化到現(xiàn)代體育文化項目已經(jīng)成為各地傳統(tǒng)秧歌發(fā)展的趨勢之一。

1.2 健身秧歌的價值

傳統(tǒng)秧歌發(fā)展中，其價值主要體現(xiàn)在“娛神”和“娛人”兩個方面，以勞動人民的祈福活動與慶?；顒訛橹饕δ?。而秧歌發(fā)展到健身秧歌階段其“娛己”的價值已經(jīng)得到了充分的展現(xiàn)?！敖∩?、健心、益群”是全民健身運動興起時的首要目標，健身秧歌作為全民健身運動的新興項目之一，其價值也當從“健身、健心、益群”說開去。從很大程度上講，健身秧歌正是以其“健身娛己”的特點吸引了廣大中老年人群主動去選擇這種既包含了傳統(tǒng)文化意蘊又充滿了時代氣息的新興健身運動，換言之，是健身秧歌將健身與表演集中在一種活動形式上的特點滿足了中老年人群對于健身運動、文化藝術(shù)等方面的追求。通過健身秧歌的鍛煉，群眾的身體素質(zhì)得到了提高，壓力得到了釋放?！敖∩?、健心、益群”不僅體現(xiàn)出健身秧歌對個人與社會的價值，也體現(xiàn)出健身秧歌對于文化發(fā)展的價值。健身秧歌既豐富了秧歌文化，同時也豐富著中華民族優(yōu)秀的民俗傳統(tǒng)文化，使得秧歌能夠與時俱進，不斷更新。如最新一套健身秧歌的規(guī)定套路創(chuàng)編中就汲取了作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鼓子秧歌核心元素，這對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展意義重大。

2 健身秧歌發(fā)展過程中的定位選擇

2.1 群眾的文化需求

21世紀初，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對于精神文化的需求與日俱增，各種民俗文化以新的形式開始頻繁地出現(xiàn)在大街小巷，其中秧歌的發(fā)展獨具特色。據(jù)《中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果報告》顯示，群眾體育活動中從事秧歌鍛煉的人群占43.1%，位列第三。[3]這充分體現(xiàn)出我國秧歌發(fā)展具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。但我們同時也應(yīng)注意到，秧歌在我國雖然有廣泛的群眾基礎(chǔ)，其發(fā)展卻顯得有些不規(guī)范。例如，動作比較單一，且多以“十字步、二進二退”的步法居多;隊形呆板，基本上都是環(huán)形隊伍;表現(xiàn)形式枯燥，道具單一。這表明，原有的傳統(tǒng)秧歌已經(jīng)無法滿足當代群眾對于文化藝術(shù)、健身運動、生活質(zhì)量等方面的需求。秧歌文化的發(fā)展急需注入新的元素，秧歌文化的新定位時不我待。為了滿足全國人民對于健身娛樂的需要和促進社會主義精神文明建設(shè)，國家體育總局曾于2000年7月正式啟動了《新的群眾健身項目——健身秧歌》。目前秧歌這一項目通過十余年的發(fā)展，其參與主體、主題內(nèi)容、創(chuàng)編結(jié)構(gòu)、傳承形式等都發(fā)生了顯著變化，受到了全國人民的熱烈歡迎，群眾參與度也大大提高，健身秧歌項目的崛起已給予了秧歌新的活力。

2.2 文化的自身發(fā)展演變

民俗文化是將人們活動的物質(zhì)財富、精神產(chǎn)品以及活動方式、實踐結(jié)果融而為一。其表層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為民俗的物化、行為化;深層結(jié)構(gòu)則是民間群體長期積淀而成的心理習慣和觀念定勢。[4]隨著時代的變遷，民俗文化的物化、行為化表現(xiàn)出了很多新的變化。其深層結(jié)構(gòu)的心理習慣和觀念定勢也隨著國內(nèi)、國際信息溝通的飛速發(fā)展而不斷弱化，與之相反，其行為化、物化的方式卻受到了更多人的歡迎。所以，在當前健身秧歌以行為化、物化的方式迅速傳播的情勢下，我們必須堅守原有文化的本質(zhì)屬性，保持原有文化的特色。值得欣慰的是，在健身秧歌已有的六套規(guī)定套路中，除了對第五套海派秧歌的動作選擇有所爭議外，其他五套健身秧歌都很好地繼承了秧歌的內(nèi)涵。健身秧歌很好地融合了“表演”與“健身”兩方面的因素，使得傳統(tǒng)秧歌借助健身活動不斷豐富和完善。

3 健身秧歌發(fā)展的創(chuàng)新之路

3.1 參與主體和主題構(gòu)成形式的創(chuàng)新

在進入現(xiàn)代社會前，秧歌與其他民俗文化一樣多是以“師徒幫帶”形式承襲和發(fā)展的。秧歌的創(chuàng)作也多以有名的秧歌藝人為主體，他們經(jīng)過獨自揣摩、發(fā)明、嘗試并開始在特定的區(qū)域內(nèi)傳播。健身秧歌項目啟動后，健身秧歌的創(chuàng)作主體就集中在了由國家體育總局召集的全國各地的秧歌專家、健身專家、舞蹈專家、音樂專家、民俗專家等一批專業(yè)人士的身上。健身秧歌的創(chuàng)編在國家體育總局的主導下，在系統(tǒng)科學的發(fā)展過程中誕生了我國第一套、第二套以我國北方傳統(tǒng)秧歌為藍本的全國健身秧歌規(guī)定套路。在準備第三套全國健身秧歌規(guī)定套路時，專家們將目光投向了我國南方水鄉(xiāng)云南，創(chuàng)作出了清新秀麗的第三套全國健身秧歌規(guī)定套路。在創(chuàng)編第四套健身秧歌規(guī)定套路時，健身秧歌的創(chuàng)編策略出現(xiàn)了歷史性變化:以地域特色為主要語匯的全國健身秧歌自選套路，成為全國規(guī)定套路創(chuàng)作的主要依據(jù);創(chuàng)作主體除了各個相關(guān)領(lǐng)域的專家外，秧歌鍛煉的愛好者們也參與其中。

在各類健身秧歌比賽中，自選套路項目為地域特色健身秧歌的展示提供了廣闊的平臺。在這一平臺地域特色健身秧歌的出色表現(xiàn)，不但贏得了觀眾、評委的贊譽，同時也得到了相關(guān)專家的一致肯定。至此，地方優(yōu)秀健身秧歌作品成為新一代健身秧歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)，這無疑使其具有地方特色的健身秧歌有了更廣闊的發(fā)展空間和更強的生命力。健身秧歌的創(chuàng)作主體與主題，從國家體育總局召集的專家與全國范圍內(nèi)的秧歌素材轉(zhuǎn)移到了地方愛好秧歌的人民群眾和具有地域特色的健身秧歌。創(chuàng)作主體、主題的多元性不斷彰顯。

3.2 創(chuàng)編結(jié)構(gòu)內(nèi)容的創(chuàng)新

傳統(tǒng)秧歌的創(chuàng)編結(jié)構(gòu)和內(nèi)容大多是建立在其走街時長與慶祝主題的基礎(chǔ)上，而健身秧歌的創(chuàng)編結(jié)構(gòu)與內(nèi)容是建立在群眾健身、文化發(fā)展的需要之上。健身秧歌的創(chuàng)編有著嚴格的要求，首先是動作素材選擇的變化。前兩套全國健身秧歌規(guī)定套路主要以四大流派的秧歌動作為素材庫。第三套就明顯地體現(xiàn)出地域性特色:以云南花鼓燈的語匯為主，舞蹈動作清新秀麗，動態(tài)中的“崴動”，使人體的曲線在舞動中呈現(xiàn)“三道彎”的體態(tài)，動作輕俏活潑，非常優(yōu)美。[5]從我國目前已有的六套全國健身秧歌套路看，健身秧歌的動作素材選擇需要秧歌專家、舞蹈專家、健身專家對一些入圍的舞蹈進行勘選過后才能正式成為健身秧歌動作素材庫;其次是健身秧歌音樂的選擇與制作，更是有所講究。秧歌音樂的制作、音樂的融合，要能夠使健身秧歌完美展現(xiàn)，在現(xiàn)代影音技術(shù)下，制作這樣的秧歌展演音樂已經(jīng)成為可能;再次健身秧歌道具非常豐富。除了傳統(tǒng)道具，各種新穎道具應(yīng)運而生，如圓扇、長扇。圓形扇子在邊緣做一適當修飾，既可做扇，又能充當南方的斗笠，在表演中形態(tài)多樣，變化無窮;長扇在其舞動中既能加大健身秧歌的動作幅度，又能更好地體現(xiàn)整體畫面的效果，從而反映出健身秧歌的健身性和藝術(shù)性。此外由于健身秧歌當下主要在廣場等活動場地上展演、排練，因此健身秧歌隊形的排列需求也相應(yīng)增加，隊形變化的多樣可以使健身秧歌更具觀賞性。另外健身秧歌在推廣前通常會做一系列科學測試，重點關(guān)注整套動作在熱身、操練、整理三個階段中試驗人員的身體狀態(tài)變化，從而為健身秧歌的科學性提供生理學數(shù)據(jù)的支撐。總之，健身秧歌的創(chuàng)編必須要符合健身性、觀賞性、娛樂性、民族性、群眾性、安全性原則，群眾全面發(fā)展身體的原則，符合中老年年齡特點的原則。[6]從傳統(tǒng)秧歌到健身秧歌，健身秧歌創(chuàng)作的科學性、人文性得到了極大的提升。

3.3 傳承形式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)秧歌的傳承形式多以口耳相傳，傳承人構(gòu)成形式單一;健身秧歌通過現(xiàn)代傳媒技術(shù)如電視、網(wǎng)絡(luò)等途徑使得秧歌的傳承人隊伍不斷擴大。同時國家體育總局通過競賽的形式為秧歌的發(fā)展提供了新的展示平臺，并通過健身秧歌規(guī)則的制定使得秧歌的發(fā)展更加規(guī)范化與科學化。

秧歌的傳承人有著嚴格的挑選機制，一般同宗族后代優(yōu)先。而在健身秧歌推廣伊始，相關(guān)部門就將傳承人的定位放到了推廣教練的身上，由推廣教練組舉辦全國培訓班，然后層層下移，直到廣大人民群眾。此時的受眾們不再像傳統(tǒng)秧歌表演那樣只作為觀眾或者客串偶爾跑跑龍?zhí)?，而是設(shè)身處地地參與到健身秧歌中。

傳統(tǒng)秧歌在節(jié)慶展演中走街串巷受到圍觀群眾的喜愛，如能被邀請到十里八村去表演，那對于秧歌表演者來說就是極大的肯定。從2000年開始，國家體育總局把秧歌這一民俗文化逐步引領(lǐng)到規(guī)范化、科學化的軌道，并將健身秧歌列入全民健身的96個比賽項目之一，使得近年來以健身秧歌為主題的群體鍛煉及群體競賽開展非常活躍，如全國健身秧歌大賽。在全國老年人體育健身大會、全國婦女大會、全國農(nóng)民運動會等全國性賽事中都有健身秧歌的身影。有了比賽的形式，各個地區(qū)的秧歌隊伍對于健身秧歌的排練熱情也更加高漲。

健身秧歌比賽分為規(guī)定套路比賽和自選套路比賽。規(guī)定套路是由國家體育總局社會體育指導中心認可，在全國范圍內(nèi)進行推廣的標準化動作套路。規(guī)定套路限定了參賽隊伍要在相同的動作規(guī)范下展示隊伍水平，同時也設(shè)置了一些自選套路，這就為地方特色的健身秧歌提供了很好的展示平臺。從全國健身秧歌第四套開始，相關(guān)部門和專家對于這種有地方特色的健身秧歌給予了很高的評價，并從中汲取大量新一套健身秧歌創(chuàng)編的素材。規(guī)定套路與自選套路的同臺競技不但形成了健身秧歌“一枝獨秀”的藝術(shù)形式，同時也表現(xiàn)了各地秧歌“百花齊放”的地域特色;既保持了健身秧歌的統(tǒng)一性，又增強了健身秧歌的豐富性，同時健身秧歌的比賽項目成為宣傳健身秧歌的主要引擎。為了保證健身秧歌的規(guī)范性與科學性，中國健身秧歌競賽規(guī)則與裁判法還對健身秧歌自選套路做了規(guī)定:健身秧歌是以傳統(tǒng)秧歌的動律為基礎(chǔ)，結(jié)合體育健身的特點，進行科學健身的一種鍛煉方法。因此，健身秧歌在進行自選套路創(chuàng)編時，應(yīng)選擇秧歌中具有代表性的，并且適用于體育鍛煉的基本步法;整套動作應(yīng)考慮到人體運動的基本規(guī)律，使健身秧歌既有鍛煉身體、增強體質(zhì)的作用，又有藝術(shù)性和觀賞性。這就為今后健身秧歌的進一步發(fā)展。

除了對健身秧歌設(shè)置比賽項目，國家體育總局還出版發(fā)行了健身秧歌的音、視頻、圖解等資料，另外還舉辦了健身秧歌技術(shù)培訓班，并在體育頻道做了大量的宣傳工作。有“舞壇盛事”之稱的“CCTV舞蹈大賽”在第四屆的時候，出現(xiàn)了大秧歌專場。大秧歌專場的參賽隊來自全國各個地區(qū)，演員的組成有當?shù)厝核囸^的演員，更多的則是當?shù)氐霓r(nóng)民，還有極少數(shù)的老藝人。他們帶著樸實的民間舞蹈，熱情似火地在央視大舞臺上向我們展示著其旺盛的生命力和昂揚向上的進取精神。不僅表現(xiàn)出了他們對秧歌的熱愛，更表現(xiàn)出了他們對生活的熱愛。[8]這場展示各地特色的傳統(tǒng)秧歌表演點燃了人民群眾對于民俗文化的激情，也激起了人民群眾學習健身秧歌的熱情。與此同時，社區(qū)文化的新發(fā)展成為健身秧歌發(fā)展的新土壤，以社區(qū)為單位的秧歌隊層出不窮。雖然秧歌隊多以老年隊為主，但老年人主動、自發(fā)進行健身秧歌的學習，在其社區(qū)形成了新的文化建設(shè)場域。除了媒體宣傳和社區(qū)推廣，在當代，人們還常常通過互聯(lián)網(wǎng)學習秧歌，因此，互聯(lián)網(wǎng)成為健身秧歌推廣的又一生力軍。這使得健身秧歌的推廣形式更顯現(xiàn)出多元化的趨勢。

4 結(jié)語

基于人民群眾的精神文化需求，健身秧歌成為秧歌文化發(fā)展的時代選擇。秧歌從街頭巷尾到廣場舞臺，從參與主體、主題內(nèi)容的單一到豐富，從創(chuàng)編的隨機性到創(chuàng)編過程的科學性，從個人傳承到傳承隊伍傳承，從走街串巷到多元化推廣，從緩慢發(fā)展到日新月異，這樣一個不斷完善和發(fā)展的過程，充分展現(xiàn)出秧歌自身的魅力和其深厚的文化吸引力。從傳統(tǒng)秧歌到健身秧歌的變化，我們可以清晰的領(lǐng)略到健身秧歌已經(jīng)站在了這個時代民俗文化發(fā)展的前沿，健身秧歌引領(lǐng)著整個秧歌文化朝著文化大國與文化強國的高峰邁進。

[1]孫世靜.秧歌[M].長春:吉林出版集團有限責任公司，2013.

[2]路鳳萍.我國中老年健身秧歌規(guī)定套路創(chuàng)編與實踐效果研究[J].中國體育科技，2007(2):64 ～67.

[3]李先國，孫麒麟，毛麗娟，等.論海派秧歌[J].體育文化導刊，2010(2):112～115.

[4]張紫晨.中外民俗學詞典[M].杭州:浙江人民出版社，1991.

[5]吳長齡，朱元利.全民健身活動指導:時尚健身體育篇(二)[M].西安:陜西科學技術(shù)出版社，2011.

[6]馮張昌.新興健身項目——健身秧歌[J].首都體育學院學報，2003(3):109～111.

[7]國家體育總局社會體育指導中心.中國健身秧歌競賽規(guī)則與裁判法[S].2010.

[8]李北達.淺議第四屆CCTV舞蹈大賽秧歌專場[J].北京舞蹈學院學報，2007(2):95～98.