章俠忠

朱泥壺的起源于宜興紫砂壺后傳入潮州，潮州人用當(dāng)?shù)靥赜械闹炷嘀瞥蓧匾延猩习倌隁v史，朱泥是一種介于陶器與瓷器的陶瓷制品，其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)致密，接近瓷化，強(qiáng)度較大斷口為貝殼狀或石狀，但不具有瓷胎的半透明性。于器表光挺平整之中，表現(xiàn)出一種溫潤(rùn)可愛(ài)的效果，朱泥壺以器型，泥色和儒雅風(fēng)采取勝，朱泥壺的泥色以紅色、紫色為主，朱泥壺不掛釉，是充分利用泥本色，燒成后色澤溫潤(rùn)，具有亞光效果，既可減弱光能的射，又能清晰地表現(xiàn)器物形態(tài)裝飾與自身天然色澤的生動(dòng)效果。

潮州朱泥壺造型豐富式樣繁多，千姿百態(tài)，美不勝收。這些豐富的造型有的是借鑒紫砂壺或歷史更長(zhǎng)的藝術(shù)品造型，如古陶中的缽罐、乃至玉器、鐘、鼓等加以變化而創(chuàng)作的。而有的則是從生活中獲得靈感，將自然界中的梅、蘭、竹、蓮等加以裝飾，實(shí)用器皿中的斗笠、井欄、柱礎(chǔ)等加以仿形提煉成為新的造型，期間眾多酷愛(ài)詩(shī)詞金石文人美學(xué)觀，富含濃郁的書(shū)卷氣，朱泥壺的造型經(jīng)過(guò)變化呈現(xiàn)出“圓非一相”的多姿多彩的造型世界。

1、形象美

手拉線(xiàn)壺│章俠忠

形象美指的是朱泥壺的審美可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)的四個(gè)要素形式，即形式美，是作品的外輪廓，也是具象的片面；神，即為神韻，一樣令人意體驗(yàn)出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、瘦、柔、圓的各種姿態(tài)。

2、當(dāng)代美學(xué)觀念

根據(jù)當(dāng)代美學(xué)理論，藝術(shù)美的形式可狹義地分為二種：一種為外在形式與審美對(duì)象的色彩、肌理形態(tài)、工藝等直接相關(guān)，稱(chēng)為形式美；而另一種是內(nèi)在形式，指的是創(chuàng)作者將所體味的真、善、美的內(nèi)容注入形式美之中；從而引起欣賞者美的觀照，稱(chēng)為意象美。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)也稱(chēng)為意境美，是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓所在。

潮州朱泥壺形式美的創(chuàng)作和欣賞遵循形式美的一般規(guī)律。形式美不是自然形成的，它是由美的外在形式沉淀演變而來(lái)；其中包含著具體社會(huì)內(nèi)容，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期重復(fù)、仿制、使原有的具體社會(huì)內(nèi)容逐漸化成為某種觀念、內(nèi)容，而美的外在形式即由此長(zhǎng)期的過(guò)程，演變?yōu)橐环N規(guī)范化的形式，成為獨(dú)立審美的對(duì)象。這是個(gè)長(zhǎng)期的積淀過(guò)程，包括心理觀念，情緒諸多因素的沉淀。例如曲線(xiàn)代表柔軟、剛硬等等的意識(shí)，歸根到底是來(lái)自心理的積淀和社會(huì)審美的積累實(shí)踐。

朱泥壺形式美主要由以下要素構(gòu)成：材質(zhì)、形態(tài)、工藝、裝飾、燒成等，顯然形態(tài)美是朱泥壺藝形式美的重要組成部分，具有獨(dú)特的形式審美涵義。

潮州朱泥壺的形態(tài)，主要指的是其造型形態(tài)，眾所周知，朱泥壺泥料可塑性佳，成形手法是手拉坯成形，手法直接隨意具有無(wú)拘無(wú)束的表達(dá)性可以容納各種創(chuàng)意性構(gòu)思，有著寬泛的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其造型各異素有“圓非一相”之贊譽(yù)。從器形來(lái)講，朱泥壺以圓器為主，從使用上可分握式和提梁式兩類(lèi)。一般而言，圓器講究骨肉亭勻，如圓珠玉潤(rùn)、美人肩、掇球、仿古等；至于提梁一類(lèi)，則以高曠挺拔、氣宇軒昂為長(zhǎng)。

態(tài)，主要指的是其造型形態(tài)，眾所周知，朱泥壺泥料可塑性佳，成形手法是手拉坯成形，手法直接隨意具有無(wú)拘無(wú)束的表達(dá)性可以容納各種創(chuàng)意性構(gòu)思，有著寬泛的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其造型各異素有“圓非一相”之贊譽(yù)。從器形來(lái)講，朱泥壺以圓器為主，從使用上可分握式和提梁式兩類(lèi)。一般而言，圓器講究骨肉亭勻，如圓珠玉潤(rùn)、美人肩、掇球、仿古等；至于提梁一類(lèi)，則以高曠挺拔、氣宇軒昂為長(zhǎng)。

縱觀潮州朱泥壺的發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，朱泥壺的器形的確立無(wú)外乎三個(gè)來(lái)源：一是實(shí)用要求，多見(jiàn)于圓器；二是前代傳器或同代器物器形的借鑒，如青銅、玉器、瓷器等等，多見(jiàn)于圓器；三是自然萬(wàn)物的肖形摹寫(xiě)，遷想妙得是用于外表的裝飾。

3、傳承與創(chuàng)新

潮州手拉朱泥壺的器形創(chuàng)作大抵有兩大方向：摹古與獨(dú)創(chuàng)。所謂摹古，就是壺藝師對(duì)前人的某一壺形臨摹模仿；而獨(dú)創(chuàng)，則是壺藝師根據(jù)朱泥壺的本體語(yǔ)言，獨(dú)自創(chuàng)意的造型形。兩者同是藝術(shù)創(chuàng)作的手法，不可割裂開(kāi)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。前者側(cè)重于傳統(tǒng)繼承，后者側(cè)重于創(chuàng)新發(fā)展，無(wú)所謂高下之分，其最高境界應(yīng)是殊途同歸。

摹仿，是公認(rèn)的藝術(shù)起源，對(duì)朱泥壺造型而言，在所臨摹過(guò)程中，壺藝師首先體味前人的造型要義，工藝技法等，并逐漸將自己的藝術(shù)理念和審美情趣融入其中，這將形成藝術(shù)不同于前人。摹古既是藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是藝術(shù)的創(chuàng)新過(guò)程。傳統(tǒng)和創(chuàng)新同樣重要，兩者不可偏廢，只講傳統(tǒng)不講創(chuàng)新，就像無(wú)源之水，無(wú)根之樹(shù)，不可能有什么藝術(shù)生命力。所以在朱泥壺形態(tài)的創(chuàng)作欣賞中，我們特別要注意反對(duì)下述兩種傾向。即不講創(chuàng)新的摹古和不講傳統(tǒng)的創(chuàng)新。前者的危害是：壺藝師滿(mǎn)足以做工的精致，不求自己的藝術(shù)創(chuàng)作，極易形成“千人仿一壺”的局面，后者的危害在于壺藝師背離朱泥本體語(yǔ)言，忽視朱泥本質(zhì)性的東西，片面追求形式的稀奇怪異，表面花哨時(shí)尚，把潮州特有的朱泥藝術(shù)非朱泥化？朱泥應(yīng)盡量去展示發(fā)掘自身獨(dú)特的美。對(duì)文化藝術(shù)而言，越是傳統(tǒng)的其穿透力越大，就越是現(xiàn)代的；越是民族的，也就是越世界的，中國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)是這樣的，戲劇藝術(shù)是這樣，潮州朱泥壺藝術(shù)也是這樣。

結(jié) 語(yǔ)

朱泥壺藝的美學(xué)觀念是全方位的，朱泥藝術(shù)的美學(xué)探索才剛剛開(kāi)始，朱泥壺是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的交融，特別是陶瓷文化，陶瓷藝術(shù)重要的組成部分。潮州朱泥壺的藝術(shù)生命力是長(zhǎng)存的、延續(xù)的、發(fā)展的、強(qiáng)盛的，它顯示了博大精深的中國(guó)人文的無(wú)上境界和至高水準(zhǔn)。它令人心曠神怡，迷戀其中，自?shī)首詷?lè)；朱泥壺的藝術(shù)美學(xué)探索永無(wú)止境，它的生命長(zhǎng)在、藝術(shù)長(zhǎng)在、影響深遠(yuǎn)，并將在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有不可缺少的重要一席。