《高中語(yǔ)文新課標(biāo)》重新確立了“以人為本”的教育策略。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸到“以人文教育為本位”的呼喚，是當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)文教育理論研究和教育教學(xué)改革的一股最強(qiáng)音。的確，提倡人文精神，進(jìn)行人文教育，是我們語(yǔ)文教育教學(xué)“陣痛”后的思索。在語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育的理念，理應(yīng)成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革和實(shí)踐的必然選擇。《新課標(biāo)》開宗明義地指出：語(yǔ)文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是滲透人文教育的主渠道。同時(shí)“在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重視提高學(xué)生的審美情趣、思想品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。

馬克思說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)文學(xué)科不能只講工具性忽略人文性，語(yǔ)文教育不能只教文不育人，只有真正做到既傳授語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，又塑造健康人格，才能使學(xué)生的語(yǔ)文能力真正得到提高。這既是時(shí)代的要求和語(yǔ)文教學(xué)的未來(lái)，又是新一輪教學(xué)改革中最具價(jià)值取向的教育觀念。因此，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)和使命落腳點(diǎn)還是“教學(xué)生做人”。古今中外，“學(xué)會(huì)做人”一直都是教育的重要命題。我國(guó)教育從孔子以來(lái)，所強(qiáng)調(diào)的便是“修身”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，“修身”的目的，就是要學(xué)生培養(yǎng)健全的人格，做一個(gè)堂堂正正的人。古人尚且如此，更何況今人乎？

作為一名高中語(yǔ)文教師，十幾年的教學(xué)實(shí)踐使我深深地感到，語(yǔ)文學(xué)科歷來(lái)以其豐富的文化內(nèi)涵和輝煌的人文精神明顯區(qū)別于其他學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的良好的載體。教學(xué)中合理、巧妙地利用課文中的名人軼事、名言警句進(jìn)行人格教育，就可以有效地激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心、啟迪學(xué)生的智慧、陶冶學(xué)生的性情，從而將課本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，使之成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！睆亩_(dá)到讓每個(gè)學(xué)生充分、健康、和諧發(fā)展的最終目的。

下面淺談?wù)Z文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的幾點(diǎn)思考。

一.要努力營(yíng)造語(yǔ)文教學(xué)中的人文氛圍

1、營(yíng)造民主的﹑有感情的教學(xué)氛圍。

民主化的教學(xué)氛圍是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的沃土，失去了這個(gè)條件，學(xué)生個(gè)性的發(fā)展就會(huì)受到束縛，只有給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松﹑和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情景，才能使學(xué)生真正地進(jìn)入角色，大膽地發(fā)言﹑自由地討論，從而充分展示學(xué)生的個(gè)性，引起共鳴，達(dá)到提高人格水平的目的。作為教師在課堂上要放下架子，到學(xué)生當(dāng)中去，師生應(yīng)是平等﹑合作的關(guān)系，是“戰(zhàn)略伙伴”關(guān)系，而不是對(duì)峙﹑緊張的關(guān)系。師生關(guān)系緊張無(wú)疑會(huì)傷害學(xué)生的自尊，影響他們自由個(gè)性和健康人格的養(yǎng)成﹑發(fā)展。只有建立民主﹑平等的師生觀念，創(chuàng)造和諧﹑有感情的教學(xué)氛圍，才能讓每一個(gè)學(xué)生抬起頭來(lái)走路。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)把微笑帶入課堂，把快樂(lè)帶給學(xué)生，樹立“以情感人，以情服人，以情育人”的教學(xué)觀念，用情趣去感染學(xué)生，用摯愛(ài)喚醒學(xué)生人格深處的迷惘。

2、重視對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的熏陶和審美情趣的培養(yǎng)。

中國(guó)是一個(gè)具有五千年文明歷史的國(guó)家，祖祖輩輩傳承下來(lái)的是沉淀著濃厚人文氣息的文化，它們對(duì)于我們塑造人文精神是一筆不可多得的財(cái)富，教學(xué)生《論語(yǔ)》能讓他們懂得“己所不欲，勿施于人”；教《孟子》，能讓他們明白“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。唐詩(shī)宋詞的優(yōu)美意境，是培養(yǎng)和鍛煉豐富想象力的好材料，無(wú)論是李白的浪漫，杜甫的深沉，李商隱的朦朧，還是蘇軾的豪放，李清照的婉約，都是培養(yǎng)學(xué)生高雅情趣和完美人格的良方。

二.充分挖掘教材中文質(zhì)兼美作品的人格因素

教育的根本目的是育人，應(yīng)該說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中有著非常豐富的人格教育因素，文質(zhì)兼美的語(yǔ)文教材比起其他教材來(lái)，有著得天獨(dú)厚的育人因素。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，結(jié)合恰當(dāng)巧妙的育人方式，讓學(xué)生感知偉大的人格，崇高的精神，積極的人生態(tài)度等，從而提高思想道德素養(yǎng)，完善健康人格。

如讀諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等就會(huì)得到高尚的人生價(jià)值觀、道德觀教育；讀陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”等，就會(huì)得到科學(xué)的方法論和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣教育。在我們解析這些范例，訓(xùn)練學(xué)生閱讀的時(shí)候，還可以不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)他們努力把模范人物的品格移植到自己身上，借助教材中這些得天獨(dú)厚的育人因素，優(yōu)化學(xué)生的人格結(jié)構(gòu)。

例如教《項(xiàng)鏈》，不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到虛榮的危害，還要讓學(xué)生體會(huì)到瑪?shù)贍柕履欠N勇于承擔(dān)責(zé)任、吃苦耐勞的品德；學(xué)《世間最美的墳?zāi)埂?，要讓學(xué)生感受到托爾斯泰淡泊名利、甘于寂寞的人格的偉大，為托爾斯泰墓那“逼人的樸素”所深深感染；學(xué)《我與地壇》，則使學(xué)生激發(fā)起對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)母愛(ài)的禮贊……當(dāng)然，在教學(xué)中不能采用說(shuō)教的方法，而要讓學(xué)生用心去體驗(yàn)、去感受，鑄進(jìn)情感的觀念才能發(fā)展成為穩(wěn)定的人格。再如教魯迅小說(shuō)《藥》，要結(jié)合魯迅的經(jīng)歷及其對(duì)國(guó)民性的思考，聯(lián)系當(dāng)今種種讓人觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到舊中國(guó)國(guó)民人格上的缺陷，從而為培養(yǎng)學(xué)生的健康人格提供歷史的借鑒。

語(yǔ)文教材中還有許多人物具有流芳千古、可歌可泣的偉大人格。居里夫人對(duì)科學(xué)的癡迷，周恩來(lái)總理的無(wú)私奉獻(xiàn)，聞一多的“拍案而起”，朱自清的“寧可餓死，不要美國(guó)的救濟(jì)糧”，陳鐵軍、周文雍烈士為人類解放甘灑一腔熱血的奉獻(xiàn)精神，無(wú)一不是我們進(jìn)行人格教育的極好素材。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地運(yùn)用這些具體形象的人格范例進(jìn)行啟發(fā)、誘導(dǎo)，在學(xué)生面前樹立一個(gè)個(gè)光輝的榜樣，從而達(dá)到教書育人的目的。

三.結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，講究滲透的方法

人格教育是一門科學(xué)，語(yǔ)文課畢竟不是一門專門的人格教育課，不能脫離語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)一味地進(jìn)行人格灌輸。語(yǔ)文教學(xué)滲透人格教育，實(shí)際上就是一方面增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)和能力，另一方面又要塑造學(xué)生們好的靈魂，完成教育人﹑鼓舞人的歷史使命。這就要求教師要結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，講究方式方法：

1、利用相關(guān)詩(shī)文，巧妙進(jìn)行點(diǎn)化。

人格教育不一定都是長(zhǎng)篇大論的演講﹑報(bào)告，有時(shí)一句簡(jiǎn)短精辟的話往往能令學(xué)生大受啟發(fā)﹑回味無(wú)窮。因此，教師要善于總結(jié)，巧妙點(diǎn)化。在總結(jié)中，使學(xué)生明確人格教育的內(nèi)容，在點(diǎn)化中，使學(xué)生的人格感悟受到啟發(fā)。結(jié)合語(yǔ)文教材特點(diǎn)，利用相關(guān)詩(shī)文巧妙點(diǎn)化，不失為一種較有效的人格熏陶方法。

例如，教學(xué)《離騷》這一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，可以用屈原的名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”來(lái)點(diǎn)化，在欣賞屈原用自己的理想、遭遇、痛苦、熱情甚至于整個(gè)生命所熔鑄成的這首宏偉詩(shī)篇時(shí)，體會(huì)詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操、愛(ài)國(guó)愛(ài)人民的巨大熱情、振興祖國(guó)的政治理想，從而使學(xué)生受到強(qiáng)列的情感熏陶，不斷提升自己的人格，以實(shí)際行動(dòng)關(guān)注祖國(guó)的發(fā)展，振興祖國(guó)面貌，做到“雖九死其猶未悔”。

2、找準(zhǔn)切入點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。

找準(zhǔn)切入點(diǎn)，也就是找到語(yǔ)文教學(xué)與人格教育的最佳契合點(diǎn)，只有找到這個(gè)點(diǎn)，滲透才能順利實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際教學(xué)中，這樣的切入點(diǎn)很多。教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)中的一個(gè)小錯(cuò)誤、處事中的一次小失誤都可成為德育教育的切入點(diǎn)。孔子就曾要求學(xué)生：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”曾參也說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”可見(jiàn)，通過(guò)學(xué)生自我反省，自我監(jiān)督，完美的人格是會(huì)逐漸形成的。

例如，在教學(xué)《項(xiàng)鏈》時(shí)，為了讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到瑪?shù)贍柕律砩洗嬖诘娜诵缘娜觞c(diǎn)與人格缺陷，我把切入點(diǎn)放在對(duì)這一人物的分析﹑評(píng)價(jià)上，組織學(xué)生展開深入的討論。在討論﹑交流中，有的學(xué)生對(duì)人物報(bào)以同情，有的則認(rèn)為這完全是人物的虛榮心所致，有的還把問(wèn)題深入到社會(huì)制度上去。在討論中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了什么才是健全的人格，并能結(jié)合自己存在的問(wèn)題，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不僅掌握了小說(shuō)的思想內(nèi)涵，而且受到了一次深刻的人格教育。

再如，教學(xué)《荷花淀》時(shí)，為了讓學(xué)生領(lǐng)略文中一群普通的農(nóng)村婦女純樸﹑勤勞﹑賢惠而又勇敢的崇高人格，我就以“荷花”為切入點(diǎn)，以“荷花”的高貴品質(zhì)作為引子，讓學(xué)生去感受文中人物身上人性的光輝。在富有人文情懷的語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于從紛紜復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象中，敏銳地發(fā)現(xiàn)這些切入點(diǎn)，將人格教育滲透到學(xué)生的心靈中。

總之，隨著人文教育思想的不斷深入人心，隨著高中語(yǔ)文教師對(duì)《高語(yǔ)新課標(biāo)》內(nèi)涵實(shí)質(zhì)的全面把握，“語(yǔ)文教育要以人文精神為內(nèi)核，以培養(yǎng)學(xué)生健康人格為終極目標(biāo)”的教育思想正成為語(yǔ)文教育界的共識(shí)，并且逐步體現(xiàn)在廣大語(yǔ)文老師的教學(xué)實(shí)踐之中。語(yǔ)文學(xué)科作為最重要的文化載體，在陶冶學(xué)生靈魂、塑造人格方面有著天然的優(yōu)勢(shì)，因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決做到以人為本位，以學(xué)生為主體，充分挖掘語(yǔ)文課本里的人文主義因素，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育。我們深信，春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲，教育改革定能歷經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)彩虹，教育改革定能真正迎來(lái)百花綻放的春天！

秦選峰，教師，現(xiàn)居湖北襄陽(yáng)。