楊繼泉

（中國閩臺緣博物館，福建 泉州 362000）

博物館與社區(qū)建設(shè)幾個問題的探討

楊繼泉

（中國閩臺緣博物館，福建 泉州 362000）

博物館與社區(qū)關(guān)系一直為博物館界所探討，博物館通過陳列語言展示了社區(qū)文化，這種社區(qū)文化塑造與凝聚社區(qū)人群文化認(rèn)同。同時博物館成功運(yùn)作也提升了社區(qū)文化形象，提升宜居環(huán)境。這幾年國外博物館與社區(qū)實踐取得了一定成功，但是國內(nèi)博物館特殊情況制約著博物館與社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，那么國內(nèi)關(guān)于博物館與社區(qū)建設(shè)誤區(qū)在哪里？本文試著提出從博物館與社區(qū)建設(shè)幾個導(dǎo)向來探討博物館與社區(qū)建設(shè)。

博物館；社區(qū)建設(shè)；文化價值

博物館與社區(qū)關(guān)系一直為博物館界所探討，博物館通過陳列語言展示了社區(qū)文化，這種社區(qū)文化塑造與凝聚社區(qū)人群文化認(rèn)同。同時博物館成功運(yùn)作也提升了社區(qū)文化形象，提升宜居環(huán)境。這幾年國外博物館與社區(qū)實踐取得了一定成功，但是國內(nèi)博物館特殊情況制約著博物館與社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，那么國內(nèi)關(guān)于博物館與社區(qū)建設(shè)誤區(qū)在哪里？本文試著提出從博物館與社區(qū)建設(shè)幾個導(dǎo)向來探討博物館與社區(qū)建設(shè)。

德國博物館學(xué)者漢斯馬丁辛茨：“一個城市的博物館在塑造文明社會中扮演著極重要的角色，一個沒有博物館的城市是一個貧窮的城市”。①博物館從其專業(yè)機(jī)構(gòu)到參與社區(qū)建設(shè)有一個過程，但是轉(zhuǎn)折點(diǎn)是一九七四年國際博物館協(xié)會提出博物館應(yīng)該從“獨(dú)立的專業(yè)單位”向“所在社區(qū)的文化中心”轉(zhuǎn)移。這次提法改變博物館建設(shè)的焦點(diǎn)。②2001年國際博物館日把主題定為：“博物館與建設(shè)社區(qū)”(Museums：buildingcommunity)。隨著國外博物館界在社區(qū)運(yùn)動實踐取得的成果，越來越多人認(rèn)識到博物館能創(chuàng)造社區(qū)。如英國將博物館工作重心放在社區(qū)合作上，不是廣泛為觀眾提供簡單服務(wù)。同時設(shè)立了為社會區(qū)做貢獻(xiàn)的：幸福博物館基金獎。美國博物館協(xié)會年會暨博覽會也設(shè)立創(chuàng)意社區(qū)(Creative Community)。憑借著博物館資源為社區(qū)服務(wù)。但是國內(nèi)博物館與社區(qū)建設(shè)，基本上沒有什么進(jìn)展，除了建設(shè)博物館群。其它的基本上沒有什么概念。這其中有發(fā)展動力，還有制度、政策與經(jīng)濟(jì)原因，但是更多是觀念的問題，那么問題在哪里呢？是什么樣的導(dǎo)向?qū)е铝瞬┪镳^與社區(qū)建設(shè)停滯不前，本文認(rèn)為應(yīng)該處理好以下幾個方面導(dǎo)向問題。

第一，博物館與社區(qū)建設(shè)應(yīng)該以文化問導(dǎo)向，不是以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向。目前受市場經(jīng)濟(jì)影響，博物館功利色彩十分濃烈，所以活動皆帶有經(jīng)濟(jì)驅(qū)動。不能說經(jīng)濟(jì)驅(qū)動不好，沒有經(jīng)濟(jì)驅(qū)動文化，一般不會長久。但是太過了，沒有遵循博物館文化本質(zhì)規(guī)律。博物館美學(xué)與歷史價值往往沒有得到好的運(yùn)作。如政策方針上，有地方政府提出文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲。因此博物館在文化活動中隸屬于經(jīng)濟(jì)，圍繞著經(jīng)濟(jì)。這點(diǎn)無法使得博物館在社區(qū)建設(shè)中，文化價值得到最大化。經(jīng)濟(jì)價值講究成本與回收，要短平快。但是文化屬性不可能直接體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)價值。因此博物館在社區(qū)建設(shè)中，應(yīng)該避免功利目的。應(yīng)該遵循文化屬性。如故宮的建福宮修建高檔會，本來想借助文化價值來經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，但是從長運(yùn)來看，弊大于利。如學(xué)者徐越燕提出：“對于博物館來說，其經(jīng)營是以文化價值為導(dǎo)向，而非經(jīng)濟(jì)效益為導(dǎo)向，其經(jīng)營方法與一般企業(yè)是有所區(qū)別的。其特點(diǎn)是每一個博物館都有其特定的形象，找準(zhǔn)了自身的定位，也就找到了博物館目標(biāo)受眾群，在他們心目中建立無可替代的形象，而且這個形象還直接與舉辦會展旅游的城市相掛鉤，從而提升了城市形象和知名度?！雹垡虼嗽诓┪镳^社區(qū)建設(shè)中，博物館應(yīng)該以文化價值為導(dǎo)向，其它價值手段只能作為輔助手段。畢竟文化價值最終服務(wù)對象是人，博物館所有實踐活動其實就是美的傳播，文化傳播。文化延續(xù)與傳播在社區(qū)建設(shè)中有其獨(dú)特的規(guī)律。故而博物館在社區(qū)建設(shè)過程中，應(yīng)該文化價值與意義為首要考慮因素。

第二，博物館社區(qū)建設(shè)教育為導(dǎo)向，不是以休閑為導(dǎo)向。目前國內(nèi)將博物館休閑作為導(dǎo)向，如在博物館作為社區(qū)休閑場所，而沒有注重其教育功能。不可否認(rèn)，觀眾到博物館一部分是為了休閑而來的。但是從長期社區(qū)建設(shè)來看，博物館應(yīng)該側(cè)重在教育層面。同時不論是國內(nèi)或國外多將博物館教育作為博物館重要功能之一。人類學(xué)家阿美斯(AmeS)：“博物館是它們所處的社會的代表和反映，它們是文化的沉淀，重現(xiàn)環(huán)境的機(jī)器，文化遺產(chǎn)創(chuàng)作和傳播的平臺”。④艾姆保士及潘恩(Alnbrose&Paine)所言：“作為公民認(rèn)識社會和對自身身份的認(rèn)同，了解和培養(yǎng)歸屬感，聯(lián)系過去與未來，是面向未來的跳板，這是博物館重要的角式和工作，是人民集體紀(jì)憶的一部份?！雹萑绻蓍e作為博物館在社區(qū)建設(shè)中導(dǎo)向，直接導(dǎo)致博物館庸俗化。畢竟休閑地方可以很多社會商業(yè)機(jī)構(gòu)可以提供。因此教育作為博物館導(dǎo)向，形成博物館在社區(qū)建設(shè)中差異化。也直接導(dǎo)致博物館在社區(qū)建設(shè)中失去去文化屬性。因此博物館在社區(qū)建設(shè)中，應(yīng)該加強(qiáng)其教育功能，以社區(qū)做好教育功能。同時也展現(xiàn)博物館本來教育功能。美國博物館協(xié)會在《卓越與公平：博物館教育功能與公共服務(wù)》報告中，提出了教育功能包括開拓探索、調(diào)查研究、批判性思維、深層次思考和對話研討。這個定義改變了傳統(tǒng)博物館教育界限，更高層次提出了博物館與社區(qū)教育功能互動。⑥因此，博物館應(yīng)該改變目前休閑為導(dǎo)向，更加側(cè)重于博物館教育功能在社區(qū)建設(shè)中的作用。

最后，博物館在社區(qū)建設(shè)中應(yīng)該是取得民間認(rèn)同，不是走精英路線。目前博物館在運(yùn)作中也是注重藏品輕教育。這直接導(dǎo)致了博物館在社區(qū)建設(shè)中也是走專業(yè)路線。但是這里不排斥博物館專業(yè)路線，只是在博物館面對社會的需求時，更多考慮寬泛的對話機(jī)制。馬斯丁提到“應(yīng)提倡將博物館從崇拜與敬畏的角度轉(zhuǎn)變?yōu)閷υ捙c批評反映的立場，能夠忠實地研究混亂的歷史，能深入觸及各個方面；他們展望著一種新的博物館，在決策制定上透明，而且甘愿分享權(quán)力”。⑦目前博物館在國內(nèi)社區(qū)建設(shè)中，只是提供場所的地方。沒有更好將博物館特色普及性介紹給大眾。臺灣博物館學(xué)者張譽(yù)騰概括新博物館學(xué)理論“博物館要放棄大理論（Grand Theory）或大敘述（Grand Discourse），將專業(yè)學(xué)術(shù)的主流論述改變成一種文化多元性、注重地方的文化傳統(tǒng)與弱勢團(tuán)體聲音的博物館論述，博物館在各種操作中，不再依賴專家熟悉的主流理論，而是從地方的集體記憶、地方遺產(chǎn)、地方人們希望如何建立自己文化的角度來經(jīng)營博物館。博物館學(xué)也由此從專家知識變成通俗的博物館學(xué)（popular museology）?！雹嘁虼瞬┪镳^在社區(qū)建設(shè)中應(yīng)該從大眾角度出發(fā)，不應(yīng)該孤芳自賞。美國大都會藝術(shù)博物館(The Metropolitan MuseumOfArt)，其宗旨是“收藏、保存、研究、展覽代表全人類最廣泛、最高成就的藝術(shù)品，促進(jìn)藝術(shù)品的鑒賞和相關(guān)知識的傳播；所有工作都參照最高的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以服務(wù)公眾為目的”。⑨

總之，博物館在社區(qū)建設(shè)過程中，除了政策與制度上扶持以外，更多應(yīng)該改變觀念，從原來以經(jīng)濟(jì)價值為導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕幕瘍r值為導(dǎo)向；從注重休閑功能為導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃δ転閷?dǎo)向；從原來專業(yè)精英主義為導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姺?wù)為導(dǎo)向。從而更好促進(jìn)博物館與社區(qū)建設(shè)服務(wù)。通過博物館文化展示更好凝聚社區(qū)文化認(rèn)同，更好促進(jìn)社區(qū)的建設(shè)。

注釋：

①周城雄.博物館在創(chuàng)意城市中的地位與作用[J].世界發(fā)明，2007（2）: 71-72.

②引OfficeofPolicyand Analysis.RaisingtheBar:AStudyofExhibitions attheSmithsonianInstitution[R].USA:SmithsonianInstitution，2003:5.

③徐越燕.博物館與會展旅游的雙贏策略及其評估模型——以中國絲綢博物館參與杭州西湖博覽會為例[J].東方博物，2005（1）:114-115.

④轉(zhuǎn)引:AMES，M.Cannibal tours and glass boxes:the anthropology of museums[M].vancouver:UBCPress，1992:47.

⑤引自：AMBROSE T，PAINECMuseumbasies[M].(RePrinted)London: Routledge，1995:2-12.

⑥Excellence and Equity;Education and the Public Dimension of Museums[M].Washington;AAMPress，1991.

⑦珍妮特·馬斯丁編，錢春霞等譯.新博物館理論與實踐[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2008.

⑧張譽(yù)騰.http：//art.tnnua.edu.tw/museum/html/comp3_5.html，無日期.

⑨紐約大都會藝術(shù)博物館：精英主導(dǎo)政府輔助[EB/OL].99新聞中心，2011-10-25.

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