徐苗苗 朱 威 （寧波大紅鷹學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院 315100）

寧波泥金彩漆生產(chǎn)性保護的社會利益

徐苗苗 朱 威 （寧波大紅鷹學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院 315100）

現(xiàn)在社會科技日益發(fā)展，媒介網(wǎng)羅天下，人們可以從許許多多的渠道聽見“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一詞，然而有多少人是真正了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呢？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類口傳心授、活態(tài)流變的、世代相傳的無形的文化遺產(chǎn)，是一個民族的活態(tài)文化基因和生命記憶?！皶毓沤?，港通天下”，寧波一座歷史文化名城，同時也是現(xiàn)代化的港口城市，處于東南沿海，優(yōu)越的地理位置，使得寧波“泥金彩漆”在這片土壤上熠熠生輝。本文主要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會環(huán)境、泥金彩漆的制作工藝、生產(chǎn)性保護、采取的措施以及社會利益等方面對寧波泥金彩漆進行闡述。

寧波；泥金彩漆；生產(chǎn)性保護

項目名稱：國家非遺“寧波泥金彩漆”的藝術(shù)傳承與“生產(chǎn)性”保護研究。項目編號：1042113016

項目來源：寧波大紅鷹學(xué)院大學(xué)生科研項目“國家非遺‘寧波泥金彩漆’的藝術(shù)傳承與‘生產(chǎn)性’保護研究”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，已經(jīng)被我國政府視為“當(dāng)代中國國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容”。中國政府加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，標(biāo)志著我國將保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正式提上議程。“保護”一詞的詳細(xì)解釋：指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、宣傳、弘揚、承傳和振新。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中強調(diào)指出：“加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護的根本目的是保護當(dāng)代不同文化群里的歷史感和認(rèn)同感，保護文化的多樣性。

寧波“泥金彩漆”是第三批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，它的生產(chǎn)性保護指的是：通過創(chuàng)新、生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，在生產(chǎn)經(jīng)濟效益的同時，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實踐中得以傳承、保護和發(fā)展，打到活態(tài)的、自覺的、積極的保護目的，使其適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟、并與當(dāng)代社會文化進程發(fā)展相一致。

通過多次參觀博物館內(nèi)的陳列遺產(chǎn)，可以看到“寧波泥金彩漆”工藝的復(fù)雜、精致，品種的多樣性，題材的廣泛性。泥金彩漆以中國生漆，瓦灰和金箔為主要原料。制作方法分為“堆泥”“瀝粉”“彩繪”三種。堆泥，在木胎漆胚上堆塑山水、花鳥、人物、閣樓等圖飾，再給堆塑貼金、上彩。此項工作程序繁雜，要領(lǐng)頗多。

在了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“泥金彩漆”在寧波市內(nèi)的被熟悉度的過程中，調(diào)查者走訪了寧海十里紅妝博物館、寧海縣東方藝術(shù)博物館、寧波博物館、寧波各大高校、寧波市中心的鼓樓、天一等人群密集的地方。得出結(jié)論：泥金彩漆器具在人們的日常生活需求中已經(jīng)慢慢地淡出了。十年浩劫，泥金彩漆的工藝被劃入了封、資、修的行列，使地從藝人員棄藝從耕，而現(xiàn)在這門工藝正面臨瀕危。隨著現(xiàn)代人們生活觀念的轉(zhuǎn)變，泥金彩漆工藝也失去了它生存的市場，現(xiàn)在一般農(nóng)家已見不到泥金彩漆的蹤影。這一調(diào)查結(jié)果無疑對傳承這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有這巨大的挑戰(zhàn)，同時生產(chǎn)性保護也迫在眉睫。另外，為加強對文化遺產(chǎn)的保護，應(yīng)該實行以下措施：

措施一：通過報紙、廣播、微博、各個媒體等宣傳泥金彩漆的基本知識開展各種活動及展覽讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進平民百姓的生活中。

泥金彩漆的處境存在危機，通過我們的調(diào)查有5.8%的人甚至聽都沒有聽說過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而對此比較了解的也只有11.7%的人。在我們問卷第二題中設(shè)計到：“您有興趣在空余時間對寧波泥金彩漆進行了解和學(xué)習(xí)嗎？”“非常感興趣”的所占比例居然為0。但在問道是否愿意參加到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動中來的時候，卻有96%的被調(diào)查者都愿意參與其中。因此需要我們做到：開展相關(guān)活動，提高人民群眾對文化遺產(chǎn)保護重要性的認(rèn)識。新聞媒體通過開設(shè)專題、專欄等方式，介紹文化遺產(chǎn)和保護知識在全社會形成保護文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

措施二：保持原有的生產(chǎn)工藝，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原色原味。

在我們問卷第六題中設(shè)計到：“寧波‘泥金彩漆’應(yīng)該怎樣進行市場推廣，您的意見是什么？”“簡化工藝，增加時尚感”持不認(rèn)可與很不認(rèn)可的態(tài)度的占39.2%?！皺C器代替手工生產(chǎn)，減少成本”的持不認(rèn)可與很不認(rèn)可的態(tài)度的占44.8%。由此可見人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識是有的。泥金彩漆作為寧波的的活態(tài)文化基因和生命記憶，保持它工藝的原色原味就是保護它生命的記憶。

措施三：建立、健全有效保護機制，發(fā)揚傳承精神，開設(shè)相關(guān)課程。

在我們問卷第5題中設(shè)計到：寧波“泥金彩漆”正面臨失傳的困境，您覺得主要原因是哪些？“缺乏有效的保護機制”持認(rèn)可與很認(rèn)可的態(tài)度的占半數(shù)以上。“傳承者越來越少”的持認(rèn)可與很認(rèn)可的態(tài)度的占82.8%。由此可見加強遺產(chǎn)保護法律法規(guī)建設(shè)，推進遺產(chǎn)保護的法制化、制度化和規(guī)范化也是當(dāng)務(wù)之急。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最好的保護方法就是繼承這種工藝?，F(xiàn)在寧波范圍內(nèi)僅有寧海幾位民間藝人在堅持與研究，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該發(fā)展一批年輕人，為此項傳統(tǒng)手工藝注入新鮮血液。建議在教育部門開設(shè)一門關(guān)于泥金彩漆手工藝傳承的課程。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是屬于公共文化，是國家的。寧波“泥金彩漆”作為第三批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，對它的保護所產(chǎn)生的社會利益是無價的。通過調(diào)查得出以下四點社會利益：文化多樣性：“書藏古今，港通天下”，寧波這座歷史文化名城，孕育了許許多多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站上可以看到在寧波每個區(qū)都有屬于自己的文化特色。對泥金彩漆的保護無疑是為文化多樣性增添一筆亮麗色彩；經(jīng)濟效益：它的生產(chǎn)性保護指的就是：通過創(chuàng)新、生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，產(chǎn)生經(jīng)濟效益；創(chuàng)造生產(chǎn)力：泥金彩漆一旦投入生產(chǎn)，制作崗位就面臨招工或者是找徒弟的狀況，解決部分人的就業(yè)問題；作為旅游景點：首先在寧波有寧海十里紅妝博物館、寧?？h東方藝術(shù)博物館 、寧波博物館都有泥金彩漆的陳列展示，如今在寧?？h泥金彩漆已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)氐囊惶厣S多去寧海旅游的游客經(jīng)過十里紅妝博物館都會慕名的去參觀。在拉動旅游行業(yè)的同時也向人們傳達(dá)了一種濃郁的文化氣息，更重要的是提升了城市形象。

[1]姚朝文，袁瑾.都市發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承[M].北京大學(xué)出版社，2009.

[2]萬劍.國家級非遺“寧波泥金彩漆”的藝術(shù)特色與生產(chǎn)性保護 [G].裝飾，2012.

[3]寧波市非物質(zhì)文化研究中心.寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄之十六[M].2008

徐苗苗（1991—）女，浙江蘭溪人，寧波大紅鷹學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院在讀學(xué)生。研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。

朱威（1992.5—）男，浙江海寧人，寧波大紅鷹學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院在讀學(xué)生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計研究。