張景艷 （樂清市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 325600）

芻議樂清黃楊木雕

張景艷 （樂清市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 325600）

被稱之為“浙江三雕”之一的樂清黃楊木雕是我國重要的文化瑰寶，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)數(shù)百年歷史，其制作的原材料為黃楊木，而黃楊木主要分布在云南或者湖北的原始森林中，并且黃楊木生長周期較長，因此材料十分珍貴，進(jìn)行雕刻以后其色澤會隨著時間不斷濃郁，出現(xiàn)一種端莊、典雅、沉穩(wěn)的感覺，同時兼顧了精巧的手工藝、靈動的外形、帶有傳統(tǒng)美學(xué)特有的氣質(zhì)，因此成為較為經(jīng)典的藝術(shù)魅力作品。本文正是基于此，圍繞樂清黃楊木雕開展探討，分析其特點、價值、歷史背景、現(xiàn)狀、發(fā)展以及保護(hù)，旨在促使樂清黃楊木雕的再一次輝煌。

浙江三雕；樂清黃楊；藝術(shù)；發(fā)展

樂清黃楊木雕發(fā)展歷程較長，最早是在1342年出現(xiàn)的“鐵拐李”木雕，這一發(fā)現(xiàn)被保存在故宮博物館中并成為至今發(fā)現(xiàn)的最早的樂清黃楊木雕。在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，樂清黃楊木雕的手藝一代代的沿襲下來，但是隨著時代的變化以及審美多元化的影響，當(dāng)前的樂清黃楊木雕的技法也不盡相同。就目前形勢來看，樂清黃楊木雕的發(fā)展不容樂觀，市場低迷等情況普遍存在。對此，本文主要開展了以下研究。

一、樂清黃楊木雕的特點

除了樂清黃楊木雕外，東陽木雕以及青田石雕同為浙江三雕的另外兩個藝術(shù)門類。樂清黃楊木雕之所以如此珍貴，除了歷史悠久外，黃楊木的稀缺也是重要的影響因素。物以稀為貴，黃楊木作為一種極其珍貴的樹種在冬季開花在春季結(jié)果，其紋理細(xì)膩而且質(zhì)地極佳，色澤屬上佳，會讓人產(chǎn)生一種典雅、古樸的感覺，黃楊木的特點在于其生長周期長，對此還有一句話“千年黃楊難成柏”來形容其成長時間的漫長，將如此珍貴的木材作為雕刻的對象，勢必會提高藝術(shù)品整體的價值。樂清黃楊木雕以黃楊木材為載體，能夠加工成造型靈動、細(xì)膩的工藝品，當(dāng)然這需要雕刻師具備高超的技術(shù)以及豐富的經(jīng)驗，應(yīng)以傳統(tǒng)工藝方式的理念為指導(dǎo)，對不同的材料進(jìn)行藝術(shù)加工，因此一個能夠完成樂清黃楊木雕雕刻的匠師都是具備較深的資歷以及嫻熟的技藝。經(jīng)過七百多年的發(fā)展，樂清黃楊木雕的制作工藝出現(xiàn)了很多的變化，但是唯一不變的就是手工雕刻的加工工藝，手工工藝工序首先要泥塑構(gòu)稿，其次挑選木雕所用的材料，然后依次敲坯定型、實坯定格，確定基本形狀后進(jìn)行修光，磨光處理后處理細(xì)節(jié)部分，最后以油漆上光并且安設(shè)底座便完成，這些加工工藝都是一代代中華兒女的智慧凝結(jié)而成，十分貼合民間實際，木雕刻畫的對象眾多，人物、動物、綜合類等等，每一種都能夠栩栩如生的表現(xiàn)出來。

二、樂清黃楊木雕各流派代表人物

隨著時代變革和社會發(fā)展，黃楊木雕出現(xiàn)明顯的多樣化發(fā)展趨勢，各類型各流派的出現(xiàn)豐富了黃楊木雕的藝術(shù)內(nèi)涵。包括高公博、王篤純、虞金順等藝術(shù)家也成為了不同流派的領(lǐng)軍人物。特別要提的是我國工藝美術(shù)大師高公博的眾多藝術(shù)品開創(chuàng)了我國黃楊木在國外展覽的先河，多部珍貴作品被美術(shù)館收藏，例如《寒江獨釣》《蓑翁》等，業(yè)內(nèi)多次開展以高公博黃楊木雕的藝術(shù)鑒賞大會。虞金順的作品同樣在多國進(jìn)行展覽，并獲邀進(jìn)行多國的藝術(shù)演講，代表作品包括《春天》《樂人間》等。王篤純作為浙江省工藝的代表人物，出現(xiàn)了《鄉(xiāng)音》《捉迷藏》等作品，并在國際舞臺中取得了不俗的成績。

三、樂清黃楊木雕的發(fā)展歷史

根據(jù)目前所收集到的工藝品顯示，樂清黃楊木雕最早能夠追溯到元明時期，在清代早期逐漸發(fā)揮影響，例如在《中國美術(shù)全集當(dāng)》中說明浙江樂清縣是出樂清黃楊木雕的發(fā)源地，最初由樂清人氏葉承榮用來制作佛像，后下一代代的傳授下去。

在1920年左右，我國以黃楊木為主的《捉迷藏》等作品在全球性的展覽中屢屢斬獲大獎，引起了國內(nèi)外廣泛的關(guān)注，樂清黃楊木雕也迎來了一個鼎盛時期，使一大批佛像雕塑、龍檔的雕刻工作者將重心放在了黃楊木雕中，出現(xiàn)了葉品芳、潘阿陸、葉一舟、王鳳祚等黃楊木雕藝術(shù)家，這一部分群體極大的促進(jìn)了樂清黃楊木雕的發(fā)展。

在1949年新中國成立之后，黨和國家對于民間藝術(shù)的重視又促進(jìn)了樂清黃楊木雕的發(fā)展，涌動了一群群富有創(chuàng)新意識的青年藝術(shù)家。典型的包括虞定良、高公博、鄭勝寧等。此階段的樂清黃楊木雕具有鮮明的個人色彩，呈現(xiàn)出明顯的多樣化發(fā)展趨勢，出現(xiàn)了眾多的木雕藝木精品，新的一代藝術(shù)家在這樣的氛圍中也取得了快速的成長，其個人風(fēng)格更加鮮明，并屢屢獲得大獎，為樂清黃楊木雕的發(fā)展不斷注入新鮮血液。

當(dāng)上世界八十年代改革開放后，黃楊木雕等傳統(tǒng)民間工藝受到五金電器的沖擊，使得大量的人才流失，而新一代年起人也不愿意將精力投入到看似落后的黃楊木雕中，老藝人流失、新藝人斷層直接導(dǎo)致黃楊木雕的技藝面臨失傳，當(dāng)前堅持黃楊木雕創(chuàng)作的人數(shù)僅在少數(shù)。

樂清黃楊木雕之所以有數(shù)百年的歷史，正是因為工藝的世代相傳，另外師傅對徒弟的工藝傳授也是保證黃楊木雕可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著人們審美的觀念發(fā)生改變，單一的創(chuàng)作題材已經(jīng)無法滿足人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，由此衍生的鏤雕、群雕等多樣化的創(chuàng)作題材突破了單一的人物造型，為黃楊木雕的發(fā)展拓寬了方向，極大的豐富了我國木雕藝術(shù)的內(nèi)涵。除了創(chuàng)作題材外，黃楊木雕的表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了較大的變化，主要是劈雕以及根雕的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)目標(biāo)的桎梏，這一點高公博大師的作品尤其突出，并且在不斷的開拓創(chuàng)新中，高公博大師還開發(fā)出了黃楊意雕，具有極強的藝術(shù)感染力和藝術(shù)價值。根雕主要是指將樹根進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，選擇合適的木材部位，因地制宜的加以改造，體現(xiàn)自然的美感以及情趣，人們往往難以將根部和美感聯(lián)系起來，但是根雕的核心就是從樹根發(fā)現(xiàn)美得元素，從而做出形態(tài)各異的造型；高公博大師經(jīng)過多年的潛心研究創(chuàng)立的劈雕工藝建立在現(xiàn)代技法的機床上，此工藝重點在于對肌理美的表現(xiàn)，從字面上理解：用工具將木材劈開，顯出黃楊木內(nèi)部的書紋，然后以夸張的表現(xiàn)性質(zhì)最大程度保存樹木的肌體美，利用帶有粗狂的自然美最終做出獨一無二的藝術(shù)品?？偟膩碚f，不管是劈雕還是根雕，其創(chuàng)新都是以傳統(tǒng)美學(xué)為基本前提，也正也是因為這種獨特的表現(xiàn)形式，黃楊木雕受到了人們的喜愛，頻頻出現(xiàn)在工藝品展覽當(dāng)中，引起珍貴性、獨特性以及美觀性獲得了眾多獎項，并被中央電視臺等權(quán)威媒體廣泛報道，使得黃楊木雕藝術(shù)品在全球范圍內(nèi)得到推廣。藝術(shù)品走出國門對于我國文化界來說具有里程碑的意義。為了滿足市場對黃楊木雕的需求，當(dāng)前出現(xiàn)了眾多的民營企業(yè)，也有中外合資的企業(yè)出現(xiàn)，這些企業(yè)以較強的綜合實力打入了外國市場，使黃楊木雕的國際影響力進(jìn)一步提升。

四、樂清黃楊木雕的傳承以及保護(hù)

結(jié)合上文不難看出黃楊木雕極高的藝術(shù)價值，是中華兒女智慧的結(jié)晶，但是隨著社會不斷發(fā)展，黃楊木雕的市場逐漸出現(xiàn)低迷，即使近年不斷吸取精華加以優(yōu)化，使得工藝技術(shù)更加成熟，但是其未來發(fā)展仍舊不容樂觀，國家已經(jīng)將其納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項目中，被列于受保護(hù)項目更加說明當(dāng)前黃楊木雕的發(fā)展以及岌岌可危，必須客觀分析當(dāng)中的問題，并給予針對性的保護(hù)措施。

（一）黃楊木雕現(xiàn)存的問題

首先，地域文化的限制以及成本的上漲。木雕屬于民間手工藝的代表具有較強的地域性，而地區(qū)差異會弱化黃楊木雕的影響，例如二人轉(zhuǎn)等民間藝術(shù)在北方受到廣泛的歡迎，但南方很少有從事二人轉(zhuǎn)技藝的，黃楊木雕與此同理，并且黃楊木雕對于材料的要求苛刻，黃楊木本身的生長周期較高，經(jīng)歷短期大量的生產(chǎn)后必然會陷入等待其生長的漫長時期中，容易導(dǎo)致材料供應(yīng)困難，即使有材料也涉及到運輸成本、運輸耗損等眾多問題，這些因素違背了民間藝術(shù)品就地取材、實惠美觀的理念。物以稀為貴直接倒是黃楊木雕的價格翻倍，從民間藝術(shù)品不斷轉(zhuǎn)化為奢侈品，木雕藝術(shù)家在面對高成本時也只有通過降低工藝過程的資金支出來獲得一定的利益，這直接導(dǎo)致木雕的質(zhì)量下降，難以達(dá)到預(yù)期的要求，如此惡性循環(huán)直接導(dǎo)致黃楊木雕市場冷淡。

其次，現(xiàn)代工藝品占領(lǐng)傳統(tǒng)木雕市場。樂清黃楊木雕的鼎盛時期在上世紀(jì)70年代到上世界末，主要是人們的物質(zhì)生活得到滿足后開始提高精神生活的品位，因此整個文化產(chǎn)業(yè)都取得了較快的發(fā)展，黃楊木雕也把握了這一發(fā)展契機，迎來短期內(nèi)的鼎盛。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種低價格、損壞小的現(xiàn)代工藝品逐漸占據(jù)了人們的視線，導(dǎo)致價格昂貴、保存難度大的黃楊木雕被慢慢忽略，這一部分市場客戶的流失對于黃楊木雕藝術(shù)家來說無疑是巨大的打擊，為了謀生許多人選擇轉(zhuǎn)做他行。同時科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也使仿造技術(shù)得到了提高，許多的仿真產(chǎn)品混淆了消費者的視線，而真正的黃楊木雕長期堆積面臨霉變和腐蝕的危險。

最后，人才的流失。當(dāng)前社會信息發(fā)達(dá)，年輕人受到浮華世界的影響很難靜下心進(jìn)行木雕制作，而木雕學(xué)徒呈現(xiàn)兩種趨勢，要么是具備較強的實踐能力但是沒有結(jié)合過系統(tǒng)的理論培訓(xùn)，要么是從專業(yè)美術(shù)院校出來理論知識儲備豐富但是沒有實踐能力，正是這種技術(shù)上的矛盾存在，很多的大學(xué)生選擇更加先進(jìn)的室內(nèi)設(shè)計、廣告等，黃楊木雕的發(fā)展動力明顯不足。

（二）加強黃楊木雕保護(hù)的有效措施

由于黃楊木雕受到地域性的影響，我國南方地區(qū)的消費市場難以負(fù)荷，因此應(yīng)該拓寬黃楊木雕的市場面，將范圍推廣到全國范圍內(nèi)，并走出國門進(jìn)入世界市場，上文提到在黃楊木雕鼎盛時在全球范圍內(nèi)都引起了極大的轟動，因此有必要重新讓黃楊木雕登上世界舞臺，以古樸的色澤、動態(tài)的造型、珍貴的木材引起外國友人的興趣，從而獲取經(jīng)濟(jì)效益。只有將賺取的利潤積攢起來才能為工藝的優(yōu)化奠定堅實的基礎(chǔ)。浙江樂清作為黃楊木雕的發(fā)源地，應(yīng)該背負(fù)起拓展木雕的責(zé)任，首先樂清應(yīng)該延伸黃楊木雕的覆蓋面，讓新的一代年輕人多接觸黃楊木雕，并融入學(xué)校的教學(xué)單元中，社會各界相互協(xié)調(diào)合作使黃楊木雕成為樂清的地區(qū)名牌。浙江省文化廳以及樂清市政府開展了一系列新舉措，例如出版了《樂清黃楊木雕歷》等宣傳書籍，并且組織了一系列培訓(xùn)活動，在2004年，第一節(jié)工藝美術(shù)節(jié)在樂清舉辦，評選了優(yōu)秀的年輕木雕藝術(shù)家，這一舉措大大激發(fā)了青年藝術(shù)家群體的創(chuàng)作激情。同時木雕藝術(shù)研究所等機構(gòu)不斷設(shè)立，并從制度上將樂清黃楊木雕作為保護(hù)項目，基于財政支持以協(xié)助。以上一系列的舉措均起到了較好的效果，應(yīng)該長期保持下去。

雖然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)手工業(yè)帶來了較大的沖擊，但是傳統(tǒng)手工業(yè)依然可以創(chuàng)新工藝，增加藝術(shù)品富含的內(nèi)涵。以往的木雕素材主要選自民間神話故事，而現(xiàn)代社會人們接受眾多的訊息，具有較強的創(chuàng)新意識，那些神話故事已難以引起人們的共鳴。因此必須改變單一的藝術(shù)品題材，不斷升華黃楊木的藝術(shù)品位，利用技術(shù)手段實現(xiàn)高難度的藝術(shù)品制作，在給人以視覺沖擊的同時賦予藝術(shù)品更高的文化內(nèi)涵。另外木雕藝術(shù)家應(yīng)該不斷豐富自身的知識體系，實現(xiàn)木雕藝術(shù)品的多樣化，提升黃楊木的利用價值，在有限的資源下盡可能的實現(xiàn)更大的生產(chǎn)利益。最后還應(yīng)該不斷觀察市場的動態(tài)變化，了解市場的需求，把握商機，靈活的改變生產(chǎn)方式，只要具有了一定的市場空間，黃楊木雕才能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作價值，有了與現(xiàn)代工藝品的競爭實力，并跟隨時代的腳步不停的進(jìn)步。

另外還應(yīng)該加強交流和合作。沒有理論知識的木雕學(xué)徒在創(chuàng)作過程中依靠主觀意識難免出現(xiàn)問題，這也是制約木雕行業(yè)發(fā)展的重要因素，所以應(yīng)該進(jìn)入專業(yè)院校深造，只有了解了更為專業(yè)、先進(jìn)的美術(shù)理論知識，才能通過實踐體現(xiàn)出來，從而增加其創(chuàng)作的整體能力。另外當(dāng)前美術(shù)院校的學(xué)生量巨大，雖然這部分學(xué)生具備豐富的理論知識，但是長期象牙塔的生活使其缺少動手能力，因此應(yīng)該讓學(xué)生更多的參與木雕創(chuàng)作室的練習(xí)教學(xué)中，使理論知識能夠有施展的機會，兩種群體的不斷轉(zhuǎn)化和學(xué)習(xí)，可以為黃楊木雕帶來更多的創(chuàng)新和技術(shù)，為樂清黃楊木雕的發(fā)展奠定堅實的人才基礎(chǔ)。

結(jié)語

綜上所述，黃楊木雕在我國文化歷史中發(fā)揮了巨大的作用，即使隨著時代的發(fā)展存在一定的滯后性，可是匯聚了祖先智慧精華的藝術(shù)永遠(yuǎn)不會被時代所淘汰，并且需要我們履行保護(hù)責(zé)任，相關(guān)部門也應(yīng)該加強各環(huán)節(jié)的管理和協(xié)助，共同促進(jìn)黃楊木雕的發(fā)展。

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