郭新生 楊蕾蕾 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 450000）

從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“五色觀”談現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的色彩法則

郭新生 楊蕾蕾 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 450000）

本文通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中五色觀的概念闡述及對(duì)其含義的發(fā)掘，從中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中展示五色的運(yùn)用，繼而引出傳統(tǒng)的五色觀與現(xiàn)代包裝色彩設(shè)計(jì)的關(guān)系。分析傳統(tǒng)的色彩觀在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，傳統(tǒng)的繼承和現(xiàn)代設(shè)計(jì)法則的結(jié)合必然會(huì)走出一條讓設(shè)計(jì)色彩更寬更廣更長(zhǎng)久的道路。

傳統(tǒng)文化；五色觀；包裝設(shè)計(jì)；法則

色彩雖然充斥著我們的生活，但是色彩的五色似乎很少提及，其實(shí)五色離我們并不遙遠(yuǎn)，且和我們息息相關(guān)。在傳統(tǒng)民俗文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中又不無(wú)時(shí)無(wú)刻的體現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)的五色理念潛濡默化的影響著現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)，又發(fā)揮著怎樣的微妙作用。于是，筆者嘗試用視覺傳達(dá)的角度來(lái)闡述解析五色觀。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五色觀

從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，人們已經(jīng)開始使用色彩來(lái)裝飾著自己的生活。二萬(wàn)年前的洞窟巖畫，濃烈鮮艷的色彩，開始用動(dòng)植物形象來(lái)美化自己的居住場(chǎng)所，飽含著原始人類特有的生命力和藝術(shù)感染力。新石器時(shí)代，在人們打造的一些器皿上，開始出現(xiàn)了簡(jiǎn)單色彩的運(yùn)用，已經(jīng)把審美和生活器具結(jié)合起來(lái)?？梢?，人們對(duì)色彩的運(yùn)用意識(shí)在遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)已經(jīng)開始，并不斷地從“目觀為美”簡(jiǎn)單樸素的低層次色彩美感認(rèn)識(shí)向高層次色彩審美認(rèn)識(shí)的發(fā)展。而這些色彩都體現(xiàn)了五色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用的開始。

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為五行中的五種元素，金、木、水、火、土是五色觀所一一對(duì)應(yīng)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)民間色彩最原始的色彩。《尚書》里記載著：“青、黃、赤、白、黑也;言施于增帛也?！边@五色分別是黑、白、赤、黃、青，其中黑、白、為基礎(chǔ)色，而赤、黃、青為三原色。在中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的影響下，由于時(shí)代，民族，地域，文化的不同，色彩有著不同的特殊的象征含義，并且有著高低等級(jí)的區(qū)分。西周時(shí)期，提出了“正色”和“間色”的色彩概念。青、赤、黃、白、黑，為正色，其余顏色為間色。正色和間色在中國(guó)古代代表著使用著的身份高貴與卑微，正式與非正式的象征。中國(guó)傳統(tǒng)的色彩表明地位的尊卑貴賤，成為“明貴賤，辨等級(jí)”的工具，以維護(hù)其統(tǒng)治階級(jí)的利益。正色中的黃色被歷代統(tǒng)治者所推崇。在中國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)中，黃色對(duì)應(yīng)土，而土在五行中是居中的，所以黃色為中央之色，也成為皇帝服裝的專用色彩，黃色也被視為尊貴的色彩。從奴隸社會(huì)末期至封建社會(huì)，黃色被統(tǒng)治階級(jí)都視為權(quán)貴之色，至隋唐后成為封建帝王和皇族專用色。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化中五色觀的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩觀是獨(dú)具特色的。五色觀影響下的民間用色多為單純、而醒目的。中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)作品的色彩一般都以艷麗明快為主調(diào)，從而形成鮮明對(duì)比的效果，使畫面形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

（一）民間年畫中的五色體系

年畫是我國(guó)的一種傳統(tǒng)而古老的民間藝術(shù)，而朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史悠久。每到年末，很多地方都有張貼年畫的習(xí)俗，以增添節(jié)日的喜慶氣氛。朱仙鎮(zhèn)年畫藝人在設(shè)計(jì)色彩時(shí)，受傳統(tǒng)的民間文化觀念的影響，喜好用大紅大綠的色彩，產(chǎn)生一種熱烈的視覺心理反應(yīng)。同時(shí)，也表達(dá)出一種吉祥美好的愿望。朱仙鎮(zhèn)民間木版年畫的用色標(biāo)準(zhǔn)深受中國(guó)五行哲學(xué)的影響，使用的顏色種類并不多，一般只有紅、橙、黃、綠、紫五種顏色。年畫藝人們又稱之為木紅、槐黃、丹紅、葵紫、苦綠。其中紫色代替了五行色中的青色，再加上黑白兩色，不過七八種。用色純度高、對(duì)比強(qiáng)烈、鮮艷、熱烈，也正是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的主要色彩特征。朱仙鎮(zhèn)年畫的色彩體現(xiàn)了五色觀在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用。

（二）傳統(tǒng)服飾中的五色體系

中國(guó)傳統(tǒng)服飾也受到五行文化的影響，人們的服飾色彩長(zhǎng)時(shí)期受到嚴(yán)格規(guī)定。古代的帝王服飾色彩通常以黑、赤、青、白、黃為主，這五色被視為正色，而以綠、紅、紫、碧、騮黃為間色。將正色和間色賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義。在《宋?輿服志》關(guān)于文武官員服飾顏色規(guī)定，文武三品以上服為紫，四品服為緋，五品為淺緋。而黃色則仍為皇帝專用色，象征著皇權(quán)與高貴。五色使中國(guó)的傳統(tǒng)文化服飾多姿多彩，豐富而系統(tǒng)化。

三、五色觀在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用法則

中國(guó)五色觀是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡用之不竭的源泉。我們應(yīng)該在傳統(tǒng)五色中汲取養(yǎng)分，深入的研究中國(guó)傳統(tǒng)色彩。李可染先生在講到自己的國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過：“要以最大的勇氣打入傳統(tǒng)，又要以最大的勇氣打出傳統(tǒng)”。這句話講出了傳承文化和創(chuàng)新的必然性，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)融合在一起，繼承傳統(tǒng)的精髓，傳承并繼續(xù)開拓創(chuàng)新。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的色彩活動(dòng)必將進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。我們將繼續(xù)弘揚(yáng)民族色彩文化，開拓豐富色彩的表現(xiàn)語(yǔ)言形式。

（一）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用法則

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩作為包裝設(shè)計(jì)重要的設(shè)計(jì)元素之一。傳統(tǒng)色彩觀的文化內(nèi)涵及象征意義在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了積極的影響，將傳統(tǒng)色彩觀應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中具有現(xiàn)實(shí)意義。五色觀在現(xiàn)代具體的運(yùn)用中，應(yīng)該吸收中國(guó)傳統(tǒng)五色所營(yíng)造的色彩氣氛以及文化精髓。例如一些白酒國(guó)酒酒瓶的包裝，即可采用中國(guó)紅色以及傳統(tǒng)文化中高貴的金黃色，體現(xiàn)了酒的尊貴和高貴的品質(zhì)，又符合了國(guó)人追求宴席喜慶氣氛的傳統(tǒng)文化。這樣的設(shè)計(jì)就從五色中汲取新的生命，并賦予美好的文化內(nèi)涵，應(yīng)用在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，從而也帶來(lái)美好的視覺感觀。又如涼茶王老吉的系列包裝，其色彩形象已經(jīng)深入人心，包裝色彩采用了較高純度的紅色和黃色。使包裝具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力以及品牌的良好的識(shí)別性。而紅色和黃色的運(yùn)用為五色觀的色彩體現(xiàn)。符合了人們“尚紅貴黃”的審美心理，不但體現(xiàn)了企業(yè)悠久的文化歷史，且為企業(yè)贏得了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在今后的包裝設(shè)計(jì)中，我們可以采用這樣的思路讓傳統(tǒng)五色觀和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)色彩相結(jié)合?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法使觀者的感受介于傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)之間，使中國(guó)傳統(tǒng)五色獲得新生命。我們要主動(dòng)發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，多角度地開辟傳統(tǒng)五色的應(yīng)用空間。不但強(qiáng)化經(jīng)典的色彩文化韻味，且要增加藝術(shù)感染力。把傳統(tǒng)的文化理論加入現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)，可以使設(shè)計(jì)更加有深度和廣度。當(dāng)然更要與現(xiàn)代風(fēng)格色彩設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，使之協(xié)調(diào)共處，這樣的產(chǎn)品包裝更有現(xiàn)代韻味，又寄寓傳統(tǒng)的色彩文化情感。

（二）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中色彩搭配的應(yīng)用法則

在包裝色彩的應(yīng)用法則中，我們除了要把傳統(tǒng)的五色觀文化精髓加入包裝設(shè)計(jì)，還需要以現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩為基礎(chǔ)，這樣就可以搭配出更加合理的色彩。與色彩的基本原理相結(jié)合，總結(jié)出色系與其它色彩搭配原則，設(shè)計(jì)出更加漂亮和帶來(lái)美好視覺效果的色彩搭配。例如中國(guó)傳統(tǒng)的黃色，在包裝設(shè)計(jì)中很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)，但是我們除了發(fā)掘傳統(tǒng)的文化含義，還要注意與其它色彩的搭配，而不能一味的追求含義。例如黃色與其它色值的顏色搭配一起，怎么才能更加協(xié)調(diào)，怎么搭配出另一種氛圍和感覺。鮮亮的檸檬黃表達(dá)出的是一種清新，愉悅，土黃色或表達(dá)出深厚的積淀和扎實(shí)的內(nèi)在。在色彩搭配時(shí)，又要注意色彩面積的對(duì)比，各種色彩在畫面中構(gòu)成比例不同給人產(chǎn)生的色彩視覺感官也不同，只有合理的應(yīng)用色彩的面積比例，才能達(dá)到色彩的和諧之美。另外，還有色彩的形狀以及位置的不同也能造成不同的視覺效果，這些都可以從現(xiàn)代色彩平面構(gòu)成中提煉知識(shí)體系并運(yùn)用在包裝色彩中。中國(guó)傳統(tǒng)“五色觀”色彩體系在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中得以傳承、延伸和發(fā)展，并適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們視覺的審美要求。對(duì)傳統(tǒng)色彩體系的傳承，建立在對(duì)傳統(tǒng)“五色觀”色彩文化深入理解與剖析的基礎(chǔ)上。以現(xiàn)代的審美觀念，對(duì)傳統(tǒng)“五色觀”色彩體系中的色彩元素加以重新構(gòu)成、選擇、提煉、改造和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)代包裝的色彩設(shè)計(jì)如果將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)法則相結(jié)合，會(huì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。傳統(tǒng)文化將是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的源泉。只有善于汲取和借鑒，包裝的設(shè)計(jì)在其色彩的滋潤(rùn)下才能不斷的煥發(fā)出耀眼的光芒。相信在藝術(shù)工作者的努力下，現(xiàn)代包裝的色彩會(huì)不斷從傳統(tǒng)文化中吸收并傳承出屬于我們傳統(tǒng)文化的新型包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。

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