張 帥

（廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院 廣西壯族自治區(qū)群眾藝術(shù)館 530000）

論影視表演與戲劇表演之藝術(shù)相通及其意義

張 帥

（廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院 廣西壯族自治區(qū)群眾藝術(shù)館 530000）

表演是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。影視表演和戲劇表演有許多藝術(shù)相通之處，準(zhǔn)確把握兩者的相通，并以此促成兩者的發(fā)展，意義重大。本文首先闡述了影視表演與戲劇表演在藝術(shù)本質(zhì)追求與外在表現(xiàn)形式的一致。接著，重點(diǎn)從以下三方面論述這種相通的意義所在：戲劇表演悠久的歷史為影視表演鋪好路子；影視表演突破時(shí)空限制為戲劇表演帶去啟示；藝術(shù)相通為兩者未來相互促進(jìn)指明方向。

影視表演 ；戲劇表演；藝術(shù)相通；意義

影視表演和戲劇表演是影視圈藝人常會(huì)談起的兩大領(lǐng)域，近些年，有不少研究者對(duì)兩者的異同進(jìn)行了探討。不可否認(rèn)，這一話題逐漸成為圈內(nèi)人士關(guān)注的重點(diǎn)。那么，影視表演和戲劇表演在藝術(shù)上究竟存在哪些相通之處，這些相通之處對(duì)兩種藝術(shù)形式的發(fā)展有什么價(jià)值和意義，是所有影視與戲劇人員須探索的問題。

一、影視表演與戲劇表演藝術(shù)相通之處

（一）表演的本質(zhì)追求一致

眾所周知，不論是影視表演還是戲劇表演，都隸屬于表演藝術(shù)的范疇。表演藝術(shù)旨在通過藝術(shù)家的加工潤色，加上對(duì)生活中人與事的理解，將文字劇本轉(zhuǎn)化為生活場面。這就決定了兩種表演形式的本質(zhì)就是反映人類生活的本質(zhì)追求——真、善、美。真實(shí)之美、善意之美以及美好之美，是包括表演藝術(shù)在內(nèi)的一切人類文明最基本的著眼點(diǎn)和最終歸宿。影視表演和戲劇表演也不例外，兩者都是通過表演者的再創(chuàng)造，將文字劇本表演出來，以求達(dá)到人們期待視野中的關(guān)于真、善及美的訴求。不論是影視表演，還是戲劇表演，如果脫離了真、善、美的本質(zhì)追求，表演的質(zhì)量很難達(dá)到一個(gè)高度，更談不上引起人們共鳴和經(jīng)住時(shí)間考驗(yàn)。因此，對(duì)真、善、美本質(zhì)藝術(shù)訴求的一致性，是兩者最大的相通之處，也是它們展開對(duì)話與交流的前提。

（二）表演的外在表現(xiàn)形式相類

影視表演和戲劇表演都是多個(gè)部門集體智慧的結(jié)晶，其外在表現(xiàn)形式也都融合了說唱藝術(shù)、動(dòng)作表演。這使得兩者在表演之中互相借鑒成為一種可能。近些年，隨著電視傳媒和網(wǎng)絡(luò)傳媒等的興起，影視表演和戲劇表演已經(jīng)為大眾所熟知：絕大多數(shù)電視頻道會(huì)在黃金時(shí)段或其他時(shí)段播放電影或電視，央視開通了專門的戲曲頻道，以滿足廣大觀眾對(duì)戲曲的觀賞需求；而網(wǎng)絡(luò)媒介則更為方便快捷，使影視表演和戲劇表演的傳播進(jìn)入新時(shí)代成為一種可能。影視表演和戲劇表演幾乎都融合了人們?nèi)粘Ｉ畹恼f話、動(dòng)作及生活要素，影視劇本和戲劇劇本都有著一定的故事情節(jié)，或曲折離奇，或感人至深，這使得影視表演和戲劇表演能夠突破單一的說唱模式。

影視表演和戲劇表演在藝術(shù)本質(zhì)追求上的一致性，為借助兩者的相通促成各自的發(fā)展提供了根本的理論依據(jù)；而影視表演和戲劇表演外在表現(xiàn)形式上的相通，則提供了一種可能性。

二、影視表演與戲劇表演藝術(shù)相通對(duì)影視與戲劇發(fā)展的意義

（一）戲劇表演悠久的歷史為影視表演鋪好路子

在我國，戲曲幾乎緊追華夏文明興起、發(fā)展的步調(diào)，與中國其他的文化要素一樣，擁有悠久的歷史。追溯戲曲的發(fā)展歷史，以最初的巫師祭奠儀式為雛形，到元代戲曲成為“一代之文學(xué)”，戲曲表演有史可證的歷史已經(jīng)有幾千年了。能夠經(jīng)歷起如此之久的時(shí)間考驗(yàn)，亦證明我國戲劇在文化藝術(shù)史上的地位，也預(yù)示著我國戲劇未來的路途。不可否認(rèn)，長久的戲劇表演為戲劇藝術(shù)奠定了深厚的底子，這既包括戲劇藝術(shù)在藝術(shù)涵養(yǎng)方面所達(dá)到的藝術(shù)巔峰，也包括在整個(gè)文化長河中，戲劇藝術(shù)文化內(nèi)涵的深度與厚度所取得的成就上。正因?yàn)閼騽∷囆g(shù)有著如此深厚的底子，恰恰為后興起的影視表演鋪好發(fā)展的路子。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是題材方面，幾千年的戲劇藝術(shù)，或多或少都反映著當(dāng)時(shí)人們的生活情境，這為影視表演題材的拓寬與借鑒有著十分特殊的意義。許多影視表演，尤其是有關(guān)古代的電視劇和電影，尤其需要從原有的戲劇藝術(shù)去探源及吸取有益的要素。第二，在劇本寫作上，戲劇表演除了給影視劇本的創(chuàng)作以題材的啟示外，還能在劇情、場景的構(gòu)造、道具的采用，以及人物語言、動(dòng)作、表情等方面給予有價(jià)值的參考。此外，戲劇藝術(shù)的表演方式也可以為影視表演提供參照。戲劇表演主要是通過“唱為主、說為輔”的方式，再適當(dāng)加入動(dòng)作的輔助，來展開對(duì)故事情節(jié)的演繹。這對(duì)于影視表演將說話、演唱和動(dòng)作等不同要素的納入，不能不說是富有啟迪性作用的。

（二）影視表演突破時(shí)空限制為戲劇表演帶去啟示

戲劇表演局限于一個(gè)舞臺(tái)，演繹當(dāng)時(shí)的事件；影視藝術(shù)則不然，時(shí)間與場景可隨意轉(zhuǎn)換，這就為戲劇發(fā)展突破時(shí)空限制提供了一個(gè)很好的借鑒。比如，我國有名的京劇《三顧茅廬》，主要講述劉備三次尋訪諸葛亮的故事。用心欣賞這一戲劇，不難發(fā)現(xiàn)，整個(gè)故事都在一個(gè)舞臺(tái)上演繹，故事場景較為固定，且場景的轉(zhuǎn)化一般都通過帷幕的升降、燈光的明暗調(diào)節(jié)來控制。而電視劇版《三國演義》中的“三顧茅廬”情節(jié)則截然不同：一來，劉備三次尋訪臥龍諸葛的場景設(shè)置，幾乎次次不同，而戲劇版的表演則基本看不出很大的差異；二來，電視版“三顧茅廬”出演人員更為豐富，人物設(shè)置更合理、可信度高，而戲劇版的則人物盡可能刪減。這與戲劇舞臺(tái)空間的狹小是密切相關(guān)的。三來，戲劇版“三顧茅廬”在演繹不同的時(shí)間上，雖然有帷幕與燈光提示，但仍不及電視版時(shí)間轉(zhuǎn)換那么自然與逼真。以上三點(diǎn)實(shí)際說明我國影視表演雖歷史不如戲劇表演那么悠久，但其融入了新的藝術(shù)要素，吸取了現(xiàn)代生活的新素材，比之戲劇表演有著更新穎的表演方式，尤其是在場景的轉(zhuǎn)換上，影視表演成功的突破了時(shí)空的限制，這為戲劇表演帶去了無可爭辯的啟示。當(dāng)然，戲劇表演受制于舞臺(tái)與表演時(shí)間的，不可能像影視表演那么輕松自如地處理好時(shí)間與空間。但不論怎么樣，戲劇表演還是應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，取長補(bǔ)短，才能保留永久的生命力，不被時(shí)間所沖刷出文化的舞臺(tái)。

（三）藝術(shù)相通為兩者未來相互促進(jìn)指明方向

時(shí)代在發(fā)展，不同的表演設(shè)備、技術(shù)、劇作者思想等都在繼承中開拓新的領(lǐng)域與境界，影視表演和戲劇表演應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展，兩者的相通剛好為未來的發(fā)展指明了方向。影視表演和戲劇表演的相同之處，為兩者的借鑒與融合開啟了一扇窗戶。關(guān)于兩者相互借鑒，前文已有詳細(xì)闡述，接下來我們談?wù)剝烧呷诤系臉?gòu)想。所謂融合，無疑是一種創(chuàng)造性的嘗試，通過某個(gè)新的界點(diǎn)來達(dá)到“你中有我，我中有你”的狀態(tài)。當(dāng)前，戲劇表演和影視表演完全公開化的融合工作尚欠缺，只有少數(shù)諸如央視開通了專門的戲劇表演類的頻道，這實(shí)際就是戲劇表演和影視表演相互融合的典范。這種融合，既有利于豐富影視表演的內(nèi)涵和外延，對(duì)于戲劇表演的開拓與創(chuàng)新，也是有利的。類似這樣的欄目，我們應(yīng)該大力支持，同時(shí)，仍要不遺余力地為兩者將來的融合作進(jìn)一步的研究和探討。這樣，我們對(duì)兩者藝術(shù)相通探討的價(jià)值才能凸現(xiàn)出來。

總之，戲劇表演和影視表演有著共同的本質(zhì)性的藝術(shù)追求，外在表現(xiàn)形態(tài)上也有許多共通之處，借助這種相通，為兩者的發(fā)展鋪好路是本文探討的主要目的。既要重視戲劇表演的悠久歷史，為后起之秀的影視表演鋪好石子、探好路，也要在戲劇表演中注入影視表演新的血液，進(jìn)一步突破時(shí)空限制，最終為兩者未來相互促進(jìn)之路指明方向。

[1]金淑敏.戲劇表演與影視表演的理解與探析[J].神州，2012（11）.[2]張超.論戲劇表演與影視表演的異同及發(fā)展[J].參花（下），2013（12）.[3]崔曉璇.影視表演教學(xué)與戲曲表演教學(xué)的相互融合與借鑒[J].大眾文藝，2013（01）.

張帥（1985—），男，漢族，遼寧省撫順市人，國家三級(jí)演員，文學(xué)碩士，工作單位：廣西壯族自治區(qū)群眾藝術(shù)館，現(xiàn)就讀于：廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院戲劇與影視學(xué)專業(yè)，研究方向：影視表演藝術(shù)研究。