袁方敏 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 450000）

基于研究性學(xué)習(xí)的創(chuàng)新思維設(shè)計

袁方敏 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 450000）

設(shè)計是人類為了改造社會環(huán)境，有目的有規(guī)劃的一種自覺性創(chuàng)造的行為。我們正處在一個設(shè)計創(chuàng)新的時代，設(shè)計的本質(zhì)在于創(chuàng)新，在創(chuàng)新中追求人類社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，是每個設(shè)計師義不容辭的責(zé)任。一個好的設(shè)計作品，之所以能夠流傳百世，肯定和設(shè)計師，前期的設(shè)計思維的運用，對整個設(shè)計的周全的考慮分不開。隨著知識的積累，視野的開闊，我們更加注重創(chuàng)新設(shè)計的培養(yǎng)，尤其更注重理論的學(xué)習(xí)和實踐能力的培養(yǎng)，如何更好的使用設(shè)計思維的方法和方式，全方位，多個角度，對我們的設(shè)計進(jìn)行更加科學(xué)的、合理的、理性的、邏輯性的運用和研究，是我們必須面對的問題。

研究性；設(shè)計思維；創(chuàng)新設(shè)計

一、基于研究性學(xué)習(xí)做創(chuàng)新設(shè)計的重要性

（一）什么是創(chuàng)新設(shè)計思維

創(chuàng)新設(shè)計思維，是指在設(shè)計過程中，通過抽象思維、形象思維、靈感思維的思維方法訓(xùn)練，形成創(chuàng)新的思維模式。培養(yǎng)創(chuàng)新能力，培養(yǎng)思維綜合能力，包括獨立思維能力、實踐能力、學(xué)習(xí)和綜合運用知識的能力。

（二）創(chuàng)新設(shè)計中，設(shè)計思維的重要性

在工業(yè)設(shè)計中，不僅要談設(shè)計程序與設(shè)計方法等涉及“怎么做”這一“行”的方法論問題，更要論及“為什么要這么做”這一涉及設(shè)計本體論的“思”的問題?！?001漢城工業(yè)設(shè)計家宣言》中提到：“工業(yè)設(shè)計應(yīng)當(dāng)通過將‘為什么’的重要性置于對‘怎么樣’這一早熟問題的結(jié)論性回答之前，在人們和人工環(huán)境之間尋求一種前攝的關(guān)系”因此，“思”的問題，即“為什么”的問題，應(yīng)該成為工業(yè)設(shè)計教學(xué)，尤其是研究生設(shè)計教學(xué)的首要內(nèi)容，可見，在工業(yè)設(shè)計中，培養(yǎng)設(shè)計思維，理論和方法的創(chuàng)新是非常重要的一課。

（三）基于研究性學(xué)習(xí)，創(chuàng)新思維設(shè)計的必要性

研究性學(xué)習(xí)，是一種全方位、多層次的學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生獨立的、靈活的運用的所學(xué)知識的綜合能力。設(shè)計是創(chuàng)造性的活動，設(shè)計師的創(chuàng)造力高低直接決定設(shè)計作品的品位的高低，廣告大師奧斯本說過：“創(chuàng)造力每個人都擁有一百分，所不同的是只有少數(shù)人學(xué)會了應(yīng)用它，有的人沒有形成創(chuàng)造的意識，創(chuàng)造力被深深埋藏在自己的心中?！彼?，如何把每個人心中的創(chuàng)造力，即所謂的最大潛在的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維，通過正確的方式，激發(fā)和挖掘出來，引起我們深深的思考。

二、基于研究性學(xué)習(xí)，進(jìn)行創(chuàng)新思維設(shè)計培養(yǎng)的方式

（一）增加外延學(xué)科的探究

隨著心理學(xué)、符號學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等等學(xué)科的專業(yè)知識，在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展，使產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)方式、加工工藝，甚至包括形態(tài)細(xì)節(jié)和色彩傾向，都發(fā)生了一定程度的改變，由此促使人們開始注意對消費者心理需求、語意、品位、品牌戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展等問題，進(jìn)行重新思考。這類研究成果，不僅對產(chǎn)品的消費、產(chǎn)品的使用方式產(chǎn)生了深刻影響，而且對當(dāng)今社會意識形態(tài)或生產(chǎn)方式、生活方式的變革也產(chǎn)生著積極的作用。所以，如果我們想在設(shè)計領(lǐng)域取得創(chuàng)新和進(jìn)步，就應(yīng)該擴(kuò)大自己的視野，從不同行業(yè)和領(lǐng)域透視設(shè)計。

通過查閱資料，我們可以發(fā)現(xiàn)，目前，國際藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的趨勢與潮流，呈現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計學(xué)科與多學(xué)科相互參透、相互優(yōu)化的傾向，呈現(xiàn)出綜合性的發(fā)展趨勢。耐克公司生產(chǎn)設(shè)計的運動鞋，是普通運動鞋價格的幾倍甚至幾十倍，就是因為它的生產(chǎn)中有豐富的知識含量，運用多領(lǐng)域方面的知識。它不僅利用了流動動力學(xué)原理，又將空氣動力學(xué)及人機(jī)工程學(xué)的原理運用到其設(shè)計中，使其生產(chǎn)的運動鞋不但穿著舒適，而且可以幫助使用者在運動場上創(chuàng)造新的紀(jì)錄，這便是從多領(lǐng)域做設(shè)計的重大影響。

（二）用發(fā)展的眼光看問題

我們生活的世界是一個充滿矛盾和斗爭的世界，事物是不斷的發(fā)展和變化的，事物和事物之間存在著聯(lián)系，只要我們擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛和一顆細(xì)膩的內(nèi)心，就有可能啟發(fā)到我們的設(shè)計思維和設(shè)計靈感。

畢加索把一個自行車車座和車把焊接在一起，成為一件非常有名的雕塑，這是畫家通過事物之間的聯(lián)系，轉(zhuǎn)換思維角度，從兩種不同物體形象之間看到的相似點的結(jié)果。

《室內(nèi)設(shè)計與裝潢》中的，2004年第一期吳家燁先生寫的《創(chuàng)作的話語權(quán)》中，評價了一個具有突破慣性思維的例子——《紅色蝸居》作者從觀察花生的形態(tài)獲得了獨特的設(shè)計靈感。該作品以民間俗稱的長生果——花生果作為設(shè)計概念，挖掘出“長生不老”“長盛不衰”的概念內(nèi)涵，將花生殼的花生仁的不同形態(tài)，經(jīng)過形態(tài)的放大重組，創(chuàng)造出花生形的房子、餐桌、書架、搖籃、燈具等等室內(nèi)環(huán)境器物，用花生的顏色和肌理創(chuàng)造出溫馨的家庭氣氛，烘托出幸福的祝愿。

（三）改變固有的設(shè)計思維方式

有人說：“為什么別人能看見的東西，我也能看見，別人看不到的東西，我也沒看到?！边@是因為你和常人使用了一樣的觀察方法和一樣的視角看問題。任何事物都具有多面性，通過不同視角的觀察和透視，也許你會有意想不到的收獲。

19世紀(jì)中葉，美國西部曾出現(xiàn)一股“淘金熱”加州的一位叫大維的年輕人和許多人一樣蜂擁前往，當(dāng)人們都在忙著挖金時，大維卻選擇了挖井。因為，山谷里氣候干燥，水源奇缺，人們口渴難耐，所以，大維就把挖出來的井水，賣給挖金的人們，從而大大賺了一批。

所以，從改變設(shè)計思維來講，我們要改變以往做設(shè)計的思維方式、設(shè)計觀念，使用嫁接和整合的方式，借助于和設(shè)計相關(guān)的外延學(xué)科和交叉學(xué)科，整合、創(chuàng)新來做設(shè)計。

（四）整合思維做設(shè)計

整合設(shè)計，是設(shè)計師對周圍社會各因素，包括對當(dāng)今世界多元化的動向，以及各種歷史背景的理解、認(rèn)識、吸收和把握。它反映了一個設(shè)計師對世界與本土文化、藝術(shù)、社會因素理解的廣度。它反映一個好的設(shè)計師對美學(xué)、人機(jī)、市場、技術(shù)因素綜合把握能力，是衡量一個設(shè)計師的社會素質(zhì)、文化修養(yǎng)與設(shè)計技能的尺度。 所以，從某種意義上說，設(shè)計的過程是一個整合的過程。

浙大教授，羅仕鑒老師曾說過，交叉領(lǐng)域整合做設(shè)計，總能夠把你從困境中解救出來。日本的“雙軌式”設(shè)計就是一個很好的例子，它的禪宗文化，是在借鑒和吸收中國隋唐、朝鮮李朝的藝術(shù)形式基礎(chǔ)上，逐步形成了有自己民族特色的藝術(shù)形式。在漫長的歷史發(fā)展過程中，它逐步豐富了日本民族對自身感情的表述。例如，藝術(shù)上有形式獨特的話道、茶道；美術(shù)上有大和繪、浮世繪；書法上有“和風(fēng)”特征的書道。這些藝術(shù)本身就是外來藝術(shù)形式和民族審美相結(jié)合的優(yōu)秀典范。日本設(shè)計的發(fā)展史，可以說是一部外來文化與本土文化的“和”文化不斷交織的歷史，也是外來文化移植后被攝取與文化的同化的歷史。

三、總結(jié)

在設(shè)計過程中，通過不同類型的設(shè)計創(chuàng)新思維方式的運用，以及全方位、多角度的綜合性的研究性學(xué)習(xí)，從而更加合理的、科學(xué)的、邏輯的發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，假設(shè)問題，研究問題，評價問題，解決問題。以“大膽假設(shè)，小心求證”和“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)”的態(tài)度，進(jìn)行設(shè)計思維、設(shè)計方法的培養(yǎng)和創(chuàng)新。找到合理的解決問題的方法，使得我們的設(shè)計作品更加完善、完整。