馬登值，鄭劍玲

（廣東海洋大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，廣東 湛江524088）

中華民族在認(rèn)識海洋、利用海洋的歷史中創(chuàng)造了豐富的海洋文化，華夏文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，植根于歷史土壤的海洋文化同樣燦爛輝煌。在建設(shè)海洋強(qiáng)國的新時(shí)期，海洋文化作為強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，成為建設(shè)海洋強(qiáng)國的重要思想動(dòng)力。促進(jìn)海洋文化的大發(fā)展和大繁榮成為我國建設(shè)海洋強(qiáng)國的重要任務(wù)。本文從海洋文化的自然地理、宗教神話、言語表征和歷史事件等維度回溯當(dāng)代中國海洋文化的發(fā)展。

一、我國海洋文化形成的自然地理

海洋占據(jù)地球表面積的70%以上，是生命和文化的搖籃。古代的幾大文明古國無不與海洋文化有著深厚的淵源?！叭绻虐＜拔拿?、古巴比倫文明、古希臘文明、古印度文明、古代中國的黃河流域和長江流域文明、古瑪雅文明，其起源都與海洋有一定的關(guān)系，都有靠近海洋（即河口地區(qū)或沿海地區(qū)）的區(qū)域文明，并且往往是其文明最發(fā)達(dá)的地區(qū)。”［1］“據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上約有3／4的大城市、70%的工業(yè)資本和人口集中在距離海岸線200公里以內(nèi)地區(qū)?！保?］海洋不僅是生命的起源，同樣也是文化、經(jīng)濟(jì)、政治的生長命脈。中國是一個(gè)海洋大國，擁有18 000多公里的海岸線和300多萬平方公里的海洋國土面積，包括臺灣島、海南島等省區(qū)性的大島和成千上萬的中小島嶼，全國近一半的省市都靠海。海灣地區(qū)及三角洲地區(qū)都是歷代經(jīng)濟(jì)、文化較繁榮的地方，如古代的齊國、吳國、越國等，今天的上海、廣州、杭州、青島、大連、廈門、香港、澳門等，成為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大城市。

文化的生成無疑受自然地理環(huán)境影響。早在兩百多年前，黑格爾就在《歷史哲學(xué)》中明確地提出“歷史的地理基礎(chǔ)”的概念——“助成民族精神的產(chǎn)生的那種自然的聯(lián)系，就是地理的基礎(chǔ)……我們所注重的，并不是要把各民族所占據(jù)的土地當(dāng)做是一個(gè)外界的土地，而是要知道這地方的自然類型和生長在這土地上的人民的類型和性格有著密切的聯(lián)系。這個(gè)性格正就是各民族在世界歷史上出現(xiàn)和發(fā)生的方式以及采取的地位”［3］。馬克思和恩格斯同樣對影響人類發(fā)展和歷史進(jìn)程的自然基礎(chǔ)如“地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件”十分重視，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對其他自然的關(guān)系”［4］。首先，從文化的起源而言，不同的地理?xiàng)l件產(chǎn)生了不同的文化；其次，從文化的發(fā)展過程來看，生產(chǎn)力的發(fā)展水平也決定了文化的發(fā)展水平，決定了人們的生產(chǎn)生活方式。馬克思認(rèn)為地理環(huán)境既影響著文化與社會(huì)的發(fā)展，也認(rèn)為人能夠利用主觀能動(dòng)性對自然環(huán)境進(jìn)行改造。馬克思、恩格斯對文化與地理環(huán)境之間的辯證關(guān)系的論述，對我們理解海洋文化有深刻的指導(dǎo)意義。

二、古代中國海洋文化的宗教神話

海的神明和威力讓人們敬畏和景仰。中國海洋神話內(nèi)容豐富多彩，形式千變?nèi)f化。依海而居的先民們得“漁鹽之利”，享“舟楫之便”，運(yùn)用豐富的想象力創(chuàng)造出許多雄奇瑰麗的神話，這些充滿奇幻色彩的宗教傳說在歷史上起過重要的作用。其中時(shí)間最早、內(nèi)容最豐富的是約成書于春秋末年到漢初的《山海經(jīng)》，河伯望洋興嘆、夸父追日、精衛(wèi)填海、八仙過海、女媧補(bǔ)天、鯀禹治水……這些經(jīng)典名篇對中國古代歷史、地理、文化、宗教、民俗等有重要的研究價(jià)值。

中國人向來以龍的傳人自居，龍是中華民族的圖騰，龍的意象也與海洋有著密切的關(guān)聯(lián)?！侗饼R書·王昕傳》載：“學(xué)識有風(fēng)訓(xùn)，生九子，并風(fēng)流蘊(yùn)藉，世號王氏九龍?！饼埖膫髡f一直延續(xù)至今。另外，海洋文化還包括涉海生活的習(xí)俗慣例，很多風(fēng)尚習(xí)俗帶著強(qiáng)烈的民間宗教色彩，如漁民在節(jié)日里、出海前舉行大型的祭祀慶典等活動(dòng)，祈求歌舞取悅神靈，以圖消災(zāi)解難，出海平安?！皩?shí)際上，這些將農(nóng)耕文化渲染以海洋色彩的民間舞蹈，正是中國傳統(tǒng)‘天人合一’的哲學(xué)思想與文化精神的轉(zhuǎn)化，更是一種祈求‘人海和諧’心態(tài)的體現(xiàn)?！保?］

三、中國海洋文化的言語表征

古往今來，歷朝歷代，海在語言和文學(xué)中具有蘊(yùn)藉豐饒的動(dòng)態(tài)意象。人們對海洋充滿了想象與向往，流傳下數(shù)不清的美妙動(dòng)人的海的傳說和故事，關(guān)于海的詩詞歌畫不勝枚舉?！坝?jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉乎？”（《莊子·秋水》）“夫不以頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也?！保ā赌先A真經(jīng)·外篇·沔水》）“沔彼流水，朝宗于海?！保ā对娊?jīng)·小雅·沔水》）“天下之多者水也，浮天載地?！保ā缎杏洝?，《水經(jīng)注·原序》引）古人對海洋之深、海洋之大飽含敬畏之感，用“巨海”“大壑”“巨壑”“百谷王”“無底”“天池”等作稱呼。曹操的《觀滄?！罚骸皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志?！苯迳n茫無際、壯闊雄偉的大海喻老驥伏櫪，表達(dá)志在千里的壯志情懷。意象開闊，氣勢雄渾，不僅刻畫了大海雄偉壯麗的形象，更表達(dá)了一種豪邁樂觀、拼搏進(jìn)取的精神。毛澤東于1954年創(chuàng)作的《浪淘沙·北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！泵珴蓶|借海詠志，以海的意向抒發(fā)了強(qiáng)烈的豪邁激情，展現(xiàn)了一代偉人的雄偉氣魄和博大胸懷。這些精妙的措辭顯示出深邃蒼茫的時(shí)空感和宇宙感，我們感受到海天莫辨、浩茫混沌、曠蕩無崖的景象，海呈現(xiàn)出一派氣象磅礴、驚濤駭浪、沉雄豪邁的性格特征。在廣闊巨大的空間中，人反倒成了一個(gè)微小的意象。這不僅僅是一種文學(xué)和修辭，更表現(xiàn)了一種大海的胸懷，大海的視域，大海的氣魄，大海的秉性。還有大量的成語也來自海的比喻義。“四海之內(nèi)皆兄弟”，現(xiàn)在我們可以用“四海”指稱天下、全國，帶著“豪放、豁達(dá)”的海洋氣息。關(guān)于海洋的歌曲有《漁光曲》《大海啊，故鄉(xiāng)》《鼓浪嶼之歌》《東方之珠》等等。這些經(jīng)典的詩詞歌賦承載著人們的生活氣息和樸素情感，廣泛流傳至祖國大江南北，成為吟詠傳誦海洋文化的有效載體。

四、近現(xiàn)代中國海洋文化發(fā)展的歷史事件

在15～16世紀(jì)，海洋文化的興起開啟了地理大發(fā)現(xiàn)和文化大交流的時(shí)期，東西方相繼出現(xiàn)數(shù)次偉大的航海探險(xiǎn)活動(dòng)。漢武帝建元元年（公元前140年），張騫出使西域，中原文明通過這條絲綢之路迅速被傳播出去；而海上絲綢之路同樣是中西文化交流和商貿(mào)往來的重要的海上通道，包括東海航線和南海航線，通往東南亞、印度洋北、紅海沿岸、東北非和波斯灣諸國。漢唐兩代，相繼開通的陸上絲綢之路和海上絲綢之路，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，也促進(jìn)了中外文化傳播與交流。公元1405—1433年，鄭和率兩萬多人駕二百多艘艦船七下西洋，前后歷時(shí)28年，振興國威，震懾遏制了來自海上的威脅，捍衛(wèi)了南中國海的主權(quán)。鄭和早在15世紀(jì)就深刻意識到海洋與國家興衰的關(guān)系，并提出了關(guān)注海洋、富國安邦的海洋思想和海洋意識，具有預(yù)見性和超前性。

1403年中國就有了寶船，有了干船塢，福建泉州就有了世界上第一大港，早于西方四百多年；1405年，一支龐大的船隊(duì)出發(fā)，一共有船317條，配置了317個(gè)醫(yī)生和1萬多名士兵，這是當(dāng)時(shí)世界上沒有對手的“水師”；1888年，北洋艦隊(duì)正式成軍，短短3年時(shí)間，中國海軍位居世界第七、亞洲第一。

中華民族曾寫就了輝煌的海洋文明，也在近現(xiàn)代承受過來自海上的憂患。明清以后實(shí)行海禁，閉關(guān)鎖國，禁錮思想，反而導(dǎo)致了封閉和落后。19世紀(jì)封建的清政府被西方的堅(jiān)船利炮撞開了國門。林則徐虎門銷煙，成為“開眼看世界第一人”；魏源在《海國圖志》中提出了“師夷長技以制夷”的新思想。

今天國家與國家、民族與民族之間除了軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等硬實(shí)力的較量，文化軟實(shí)力更是其中的重要內(nèi)容。研究海洋文化對提升整個(gè)國家的文化軟實(shí)力，幫助我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)清當(dāng)前形勢，有著重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。中國興海防、強(qiáng)科技、重教育、促發(fā)展，東方的巨龍正在騰飛。當(dāng)代中國的海洋文化，將以海一樣的胸襟、海一樣的視野、海一樣的激蕩，在新世紀(jì)抒寫中華民族的新文明與新征程。

［1］曲鴻亮.海洋文化與濱海旅游業(yè)的發(fā)展［M］／／曲金良.海洋文化研究：第二卷.北京：海洋出版社，2000：4.

［2］葉世明.“文化自覺”與中國現(xiàn)實(shí)海洋文化價(jià)值取向的思索［J］.中國海洋大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008（1）：18－22.

［3］黑格爾.歷史哲學(xué)［M］.王造時(shí)，譯.北京：商務(wù)印書館，1963：134.

［4］馬克思恩格斯文集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2009：519.

［5］吳玲紅.福建地區(qū)民間舞蹈的海洋文化表現(xiàn)特征［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）：93－95.