范昌德

問道先生鬼見愁，

握中不負(fù)寶刀頭。

一方大印交齋長，

割據(jù)書城捕沐猴。

——李汝倫書贈樂種田

李汝倫的贊佩與無奈

1991年12月12日，《羊城晚報》載李汝倫文《樂種田先生趣印》。其文曰：“樂種田先生，甘肅省秦安縣人，早年大學(xué)肄業(yè)，以不言自明原因而遭嚴(yán)遣，種田，其號也。然實醉心詩書畫印藝術(shù)，并皆臻妙境。秦安，即古之成紀(jì)，固一人文鼎盛之地，歷史上杰出人物甚多，神話中之伏羲、女媧皆出于此。漢飛將軍李廣即成紀(jì)人，詩人李白亦自稱成紀(jì)人，其他如唐之權(quán)德輿，明之胡纘宗，晚清上疏請誅李鴻章之安維峻等。樂種田先生得其地靈，雖在草野，不妨其得卓然大家之致。日前筆者游陜甘二省，遇樂種田先生于秦安。貌雖老圃，然吐屬不凡，快人快語，有浩然出塵之氣?！?/p>

1999年1月，李汝倫雜文集《蜂蝶無緣》由新華出版社學(xué)人文庫出版。內(nèi)有《鬼見愁、愁見鬼、見鬼愁》一文。文中說：“樂種田先生居于山之深，草之叢，茅竹其屋，執(zhí)鋤來而送晨昏，不以為憂而以為樂。然風(fēng)晨月夕，暈燈蛛網(wǎng)之下，醉留書法篆刻藝術(shù)。其印則猶錐處囊中，然拔之隱淪，非我等之力所及?！?/p>

《新華每日電訊》2012年10月19日以《世上再無李汝倫》為題報道：“中華詩詞學(xué)會名譽會長李汝倫于2010年2月1日逝世，享年八十歲。錢鐘書對李汝倫極佩，并贊曰：‘李君文鋒芒四射，光焰萬丈，有筆尖兒橫掃千軍之概?！?/p>

李汝倫，字懷仙，號種瓜得豆廬主人，得其所齋齋長。1930年生于吉林省扶余縣。中國民主同盟會成員，當(dāng)代著名詩人、雜文家、詩詞理論家。有“當(dāng)代杜甫”“鐵血詩人”之譽。1991年9月，李汝倫與樂種田相見恨晚于甘肅省天水市秦安縣。李汝倫品鑒樂種田印譜，觀賞樂種田治印。題曰：“愛其藝，喜其言，猶敬其風(fēng)骨。”并題詩：“思得孟勞加鬼項，喜為煉骨鏤修名?！睒贩N田為李汝倫治印一枚“得其所齋齋長”。李汝倫發(fā)表在《羊城晚報》的文章說：“樂先生又為筆者治‘得其所齋齋長印?！闷渌S乃筆者為所讀之群書命齋，非指個人得其所也。取《孟子》語‘得其所哉的諧音?！S長乃筆者自我委任，以略釋平生無官之憾。經(jīng)樂先生巧思，印中‘齋字，如一豎眉瞪眼之偉丈夫，或竟如一捕快、武士形象，趣中有含蘊?！?/p>

1993年群言出版社出版的李汝倫雜文集《和三個小猢猻對話》，封面所用印為樂種田所治“種瓜得豆廬主人”和“得其所齋齋長”。1993年嶺南美術(shù)出版社出版的由老烈編著的《詩文會》一書，以詩書畫印四合一的形式表現(xiàn)京劇題材。由歐陽中石、丁聰、李汝倫等名家題詩作畫，特邀樂種田治印。樂種田所治十方印：“白虎堂”“空城計”“美哉少年”“棒打薄情郎”“今日歡呼孫大圣”“伴君如伴虎”“鐘馗嫁妹”“英雄誰屬”“聰明累”“精忠報國”被選入。獲得眾名家“意蘊深，刀法工”之贊譽。

從去年盛夏到今年隆冬，我多次采訪樂種田，試圖實現(xiàn)李汝倫先生的遺愿，將隱淪大師樂種田“拔之隱淪”。

“庖丁解?！倍Y贊

莊周曰：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋至此乎？庖丁釋刀對曰：‘臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣?！币荒甓鄟恚矣行叶嗳张闶虡贩N田治印，猶如觀賞當(dāng)年庖丁解牛，領(lǐng)悟庖丁“臣下所究的是事物的規(guī)律，這已超越了對宰牛技術(shù)的追求”。

樂種田每日清晨堅持揮毫一小時篆隸。興之所至，則構(gòu)思治印。時而遠(yuǎn)望，時而端坐，時而閑步。待整方印面涌于心中，靈感勃發(fā)，凝神草稿，一氣呵成。方寸之間，布局高妙，展現(xiàn)章法之美。刻印時，先生習(xí)慣于站立俯身于案，一手把石，一手握刀，精氣神聚焦方寸間，欣然奏刀。有時如雷霆萬鈞，蒼茫渾厚，爽利恣肆； 有時純樸清新，遒勁蒼潤；有時小橋流水，委婉動人。刀隨意動，意指刀法，淋漓盡致，回味無窮。恰如前人所言：“執(zhí)刀須拔山扛鼎之力，運刀若風(fēng)云雷電之神”，沖、切、披、削，運用自如，足見刀法之美。一印告成，或坐或躺，品茶吸煙，閉目養(yǎng)神。常見先生凝神沉思，雙目轉(zhuǎn)動，揮舞鐵筆，躍躍欲試，但又許久才下一刀?；蛐⌒≈c，修改之后，拓于宣紙，反復(fù)品鑒?；蛘堄讶似吩u，虛心聽取意見，反復(fù)推敲后才動手修改，直到滿意才打邊款。

樂種田在篆刻藝術(shù)的歷史長河中，仰窺三代，俯瞰古今，上下求索。以秦璽漢印為基礎(chǔ)，研究夏、商、周文字，兩漢石刻、兩漢繆篆、布泉瓦當(dāng)。對元、明、清近代大家心追力慕。對本土資源如河西秦漢印，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的唐、五代十國印鑒和戰(zhàn)國文字、漢碑漢簡文字仔細(xì)琢磨。其篆刻作品強調(diào)以書入印、以畫入印、以戲入印。印從書出，印外求印，博古而不泥古。常常表現(xiàn)出雄而媚、拙而樸、丑而美、古而今、變而正的特點。用出鋒純角的刻刀，沖切刀法結(jié)合，單雙刀并用，刃、角并用治印，尤精單刀直入，腕力之盛、氣象之雄令人嘆服。其元朱文線條圓勁流暢，不求古奧，但求典雅。其篆刻作品于秀麗處見蒼勁，流暢處見厚樸，不經(jīng)意中見功力。方寸之間內(nèi)蘊仁心，道骨，禪趣。在繼承前人篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，賦予時代內(nèi)容，古為今用，獨創(chuàng)樂種田風(fēng)格。治印一萬多方，留存海內(nèi)外。其詩文組印《念奴嬌·赤壁懷古》《陋室銘》《大觀樓長聯(lián)》《沁園春·雪》《周恩來詩八首》《游子吟》等作品曾參展獲獎，被毛主席紀(jì)念堂、韶山毛澤東紀(jì)念館、周恩來紀(jì)念館、南開大學(xué)等多處收藏，并被錄入《中國篆刻家大典》。

2010年，《樂種田印譜》由甘肅人民美術(shù)出版社出版。

樂種田講究治印先立意，根據(jù)印文構(gòu)思其獨特風(fēng)格。如《詩文會》中之戲曲印：“空城計”，一方古璽“空”字占多一半，用蒼勁的刀法將“空”字之“穴”刻成一個門洞，真是偌大的空，空中有伏兵。上面一點為道骨仙風(fēng)的諸葛亮，下方“工”字為兩個打掃街道的老兵。金文“城計”猶如兵器，寓城外有司馬之兵，將戲情表現(xiàn)得惟妙惟肖?！鞍谆⑻谩笔谴呵飼r晉靈公之白虎堂，故而印形用半通亞形文法，白文單沖刀并用，書畫結(jié)合，“白”“堂”為字，“虎”為畫。又將“白”字置于虎額，像百獸之王虎額之斑紋“王”字，“八”作虎的嘴唇，似乎將人連頭吞噬了，晉靈公寵信奸佞殘害忠良之恐怖溢于印面。“聰明累”用無形印將聰明置于小上端，以喻小聰明?！袄邸弊挚坛墒Y干的臉譜且很大。三個“田”字刻成額頭，兩眼下面刻成鼻子和戲劇中丑角戴的四喜吊搭胡須，以示小聰明大累之意。另如“夏洮”之印，用流暢有力的圓朱文互補互讓構(gòu)圖，有流動的感覺，大河之水流入厚厚的黃土層中。印面下邊厚重，有潤澤萬物之感?！耙灰颉惫怒t印中將清代篆刻家吳讓之的“一”字和清代篆刻家徐新周的“因”字布成蔓上一果，乃有因必有果之意?！褒堃魅币挥≈小敖弊值娜嗡蹴绫简v，以示三江滔滔之勢。文如其人，印顯其神，樂種田似甲骨卜辭中常見的貞人？篆刻史上解牛之庖?。咳A山的挑夫？竹林七賢？“歙中四子”？“西泠八家”？似又不似，樂種田就是人以載文、文以載道、道法自然、自然天成的樂種田。

樂種田人生三部曲：

見鬼愁、愁見鬼、鬼見愁

樂種田送我僅一頁16開紙的自撰《樂種田小傳》。其文云：“樂種田，別號：死不了。甘肅省秦安縣西川鄉(xiāng)馮山村農(nóng)民。早年大學(xué)學(xué)美術(shù)，以不言自明原因而遭嚴(yán)遣。樂種田其號也。乃得其田而樂，知其樂而種田。種陰德之田可以廣其心而增其壽，種藝術(shù)之田可以悟其情而寄其趣，種金石之田可以煉其神而堅其志，種人和之田可以避是非而終其安。然醉心詩、書、畫、印藝術(shù)，雅好戲曲，兼長舞美、工藝、宣傳廣告，善書篆隸，尤嗜篆刻。由于卑處草野，生性愚頑，無能加入一切書畫協(xié)會；無銀買入一切《當(dāng)代××大詞典》《名人錄》。近年來開設(shè)‘樂種田金石書畫館，且自委館長，略釋平生無銜之憾。出耕綠野，入課青燈，純屬雙料混紡。大難不死，十分頑固，人呼‘鬼見愁者是也?！?/p>

鬼見愁，是《本草綱目》中無患子的俗稱。舊俗采之令童子佩帶，或懸于門上，云可以避鬼魅。樂種田治印“鬼見愁”，倒觀之“愁見鬼”，橫觀之“見鬼愁”也。筆情刀趣，令人回味。但丁有《神曲》三部曲：地獄、煉獄、天堂。郭沫若有《女神》三部曲，茅盾有《農(nóng)村》三部曲，巴金有《激流三部曲》，樂種田的人生三部曲是“見鬼愁、愁見鬼、鬼見愁”。

樂種田，原名雒俊田，1934年10月出生于甘肅省秦安縣。其祖上農(nóng)耕并在縣城經(jīng)營“德生堂”，批發(fā)零售中草藥和綢緞布匹。土地改革時劃為地主，樂種田就是曾經(jīng)所說的“可以教育好的子女”。樂種田兒時上明德私立小學(xué)。從小喜歡玩社火，唱秦腔、眉胡、秦安小曲，刻刻畫畫。在村上、學(xué)校、縣上一直是文藝領(lǐng)先人物。辦墻報、辦展覽，為同學(xué)、老師、親友刻名章，畫山水、花鳥、人物畫。最愛畫的是戲曲人物。故而初中、高中都是文體委員，小有名氣。1957年夏考入西北師范學(xué)院（現(xiàn)西北師范大學(xué)）美術(shù)系。有眾多名師教授，樂種田陶醉于藝術(shù)殿堂。常為師友奏刀，以所刻之印蛻求教于韓天眷先生，韓天眷認(rèn)為“可以”，且題“可以金石匯集”為簽，并題扉頁“如錐畫沙，如印入泥”。樂種田線裝成冊，成為他的處女作。1959年冬天，已是大三的樂種田開始了他人生的“見鬼愁”：勒緊褲腰帶讀書的樂種田給父親寫信說寒假要回老家。父親回信說，家鄉(xiāng)餓死人，千萬不要回來。沒想到樂種田壓于枕下的家信，被做夢都想進(jìn)步的同窗翻出來送給系里的一位同樣做夢都想上進(jìn)的教師。就這樣，一封家信呈報給了系黨總支、院黨委。寫信人是戴帽子的地主分子，收信人是地主分子的兒子，問題嚴(yán)重了。經(jīng)過無數(shù)次的批判后，樂種田被開除學(xué)籍，遣送甘肅工藝美術(shù)廠勞動改造。樂種田痛失韓天眷、呂斯百、洪毅然、劉文清、方勻、汪岳云等名師益友的耳提面命，但是“學(xué)會文武藝，貨與帝王家”的心未死，他每月只有20元的工錢，卻拿出一半用來買香煙、水果糖巴結(jié)師傅們，以求盡量少挨些批斗，多學(xué)些本事。當(dāng)時任廠設(shè)計師的篆刻家徐野萍惜其才，竭力推薦樂種田投奔著名書法家、金石學(xué)家丁希農(nóng)門下。丁希農(nóng)當(dāng)年已拒收徒弟，樂種田常常中午啃著包谷面饃饃，奔跑于工廠到丁希農(nóng)家的路上，為的是給丁希農(nóng)搞家務(wù)。晚上又去丁希農(nóng)家為其燒水洗腳。精誠所至，丁希農(nóng)收下了這個徒弟。遵師囑，樂種田每天用小篆或大篆寫百字文章，一周一次交給老師審閱。在丁希農(nóng)的嚴(yán)訓(xùn)下，研讀《說文解字》，臨摹秦璽漢印。經(jīng)過兩年多時間的含辛茹苦，樂種田的篆刻藝術(shù)大有長進(jìn)。丁希農(nóng)以詩相贈：“秦璽漢印圓朱文，方寸之間有乾坤。沖切雙刀兼并用，行書邊款意韻存?！辈⒆约簞?chuàng)作的《毛主席沁園春詞》印章拓本一冊題贈樂種田，以示對學(xué)生的贊許和厚愛。在甘肅工藝美術(shù)廠饑寒難耐的樂種田又去天水地區(qū)五一劇團(tuán)當(dāng)美工，半年后，又去烏魯木齊街頭擺攤賣字畫刻印章。一年后，返回故里，在秦安縣南上關(guān)街開了個小鋪，賣字賣畫治印。1964年春，落戶西川公社馮山生產(chǎn)隊。春種夏鋤，秋收冬藏?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸?！碧艏S上山，背禾下川，修梯田，拉架子車，仍不得溫飽。樂種田開始了長達(dá)近20年的“愁見鬼”流浪生涯（當(dāng)時稱盲流）。這個“鬼”是念念不忘階級斗爭的鬼，也是令他時時感受饑腸轆轆的饑餓。

車站人流里，一位個頭瘦高面目黧黑的青年，身著褪色的中山裝，擠在長長的等待檢票的隊列中，肩背褡褳，褡褳中有煮熟的冷土豆，更多的是印材、印泥、印床、印規(guī)、方寸鐵、砂紙及文房四寶、拓包、棕刷、膠水等，他就是樂種田。樂種田摘下自己刻過字的鋼筆，向一起排隊的人兜售自己的刻字藝術(shù)?？桃恢т摴P五毛錢，看不上不給錢也行。在行進(jìn)的隊列中，樂種田一般能刻好三五支鋼筆，掙一兩元錢。上車后，樂種田躲在兩節(jié)車廂的結(jié)合部，因為他只買得起站臺票，是混上車的。列車員查票，樂種田先是以給對方鋼筆上刻字請求寬恕。這招不靈，第二招是拿出木質(zhì)印材為對方刻名章。如還不行，第三招就取出石材刻名章。樂種田說：“一般用這三招就不會被趕下車?！睒贩N田至今還感念，一次從蘭州到烏魯木齊的列車上，給列車長鋼筆刻字，又刻了木質(zhì)和石材的名章，換來了一頓餐車上的飽飯和難得的一次硬臥。樂種田說，直到現(xiàn)在，他閉著眼睛依然能在鋼筆上刻好“無限風(fēng)光在險峰”和“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。因為他在流浪的歲月里，用這兩句詩詞刻寫了至少上萬支鋼筆。在內(nèi)蒙古的一個邊境村莊，樂種田給當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)畫面柜、衣柜、墻圍，寫字刻印，說書唱戲，以此換米面，積攢些糧食就去當(dāng)?shù)丶Z站兌換全國通用糧票。

滴水之恩當(dāng)涌泉相報。樂種田在自己天天唱斷炊歌的日子里，盲流中略有收獲，就去接濟(jì)恩師們。韓天眷看到自己的學(xué)生能夠用自己傳授的學(xué)問技能換來米面，感慨不已，叮嚀樂種田：“詩書畫印要通，真草隸篆要通。生丑凈旦要通，儒釋道三教要通。”并贈一對子一中堂：“閉戶著書多歲月，開窗迎日豁心胸?！薄凹易『叫《刺?，數(shù)村雞犬自風(fēng)煙。因過城市逢君話，流水桃花又隔年?！?/p>

盲流中，樂種田去過內(nèi)蒙古、新疆、山西、陜西、青海、四川、湖北、貴州等地，用自己的書畫印換取糧油棉。此時的樂種田，他的上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到了完美結(jié)合，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)促使樂種田不斷提高詩書畫印的造詣，火車車廂的結(jié)合部、衛(wèi)生間，老鄉(xiāng)的柴棚里……樂種田鍥而不舍地讀書，篆刻學(xué)、詩經(jīng)、論語、道德經(jīng)、佛經(jīng)，手不釋卷，苦讀不止，否則，就會餓肚子。高深的理論這時再也簡單不過了。在生產(chǎn)隊勞動期間，他背負(fù)著牛鬼蛇神的罪名，仍然手握鐵筆，苦攻金石不舍。深感方寸之博大精深，印學(xué)之浩瀚無涯。許身金石之志，彌珍彌堅。每于田間隴坂，荷鋤之余，潛心此道，磨以求磷。

樂種田對數(shù)字的記憶力驚人。高齡的他仍然記得當(dāng)年丁希農(nóng)先生家住蘭州市井兒街4號。年輕時為人打土坯，打一塊八分錢，一晝夜拼命，打了600塊，能掙48元錢；一塊紅磚五斤一兩重，一架子車超載能裝400塊，從縣磚瓦廠拉到十公里外的電站工地，能掙六分工；為公社農(nóng)具廠加工玻璃畫，一張掙九毛錢，冬天爭取烤火費，每張玻璃畫加六分錢……對幾十年前數(shù)字的準(zhǔn)確記憶，折射出樂種田對恩師的懷念，浸透著大師當(dāng)年隱淪生活的無比艱辛！

中國改革開放的大氣候變了，樂種田的詩書畫印成了小氣候。他是銷聲多年的社火組織者，國營企業(yè)的廣告詞廣告畫非他莫屬，成了當(dāng)?shù)氐念^面人物。這時的樂種田，已不再見鬼愁、愁見鬼了，而成為名副其實的“鬼見愁”了。這時的“鬼”已從階級斗爭和饑餓變成了市場經(jīng)濟(jì)中假冒偽劣在詩書畫印中的反映。

樂種田恪守“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)至上”之道，不分場合，不管對象地位身份，凡邀請他參加的展覽、研討和評鑒，他不計得失，從不違心茍合，任何殘次偽劣之作，都難逃其法眼，人稱“鬼見愁”。

樂種田說：“作為一位真正的篆刻家，必須要詩書畫印四合一方能創(chuàng)作出成功的作品。還應(yīng)該真草隸篆四體均通，擇其所長而書寫，以中國畫的‘六法作為創(chuàng)作方法。因為中國文字最初的甲骨文是按自然界萬物萬象畫出的符號，有‘六書之謂，同時章法結(jié)體用筆、破墨和六法互通。

“戲曲作為綜合表演藝術(shù)，有文學(xué)創(chuàng)作劇本，不同角色唱念做打、舞美燈光、音樂伴奏，好多藝術(shù)大師在書法、繪畫創(chuàng)作中汲取其營養(yǎng)。古人張旭觀公孫大娘舞劍而悟筆法；齊白石和梅蘭芳是至友。我把真草隸篆與戲曲中之生丑凈旦表演聯(lián)系起來，融入到治印中去，如此方靜動結(jié)合，別具一格?！?/p>

樂種田一再強調(diào)“通”，種莊稼要五谷雜糧都種，當(dāng)醫(yī)生開藥方要有君臣佐使，吃飯要有四菜一湯。作為中國詩書畫印的創(chuàng)作者，必須具備儒道釋三宗之學(xué)問基礎(chǔ)。他感慨：“目今之狀況，許多初學(xué)者或中青年光是臨摹某一家，甚至識字不多錯別字滿篇，讓人啼笑不得。能弄個書協(xié)會員則是奮斗目標(biāo)，抄錄的詩文謬誤百出，貽笑大方，貽誤后人。”

由于樂種田的薰陶和嚴(yán)訓(xùn)，其妻高桂芳擅長書畫傳統(tǒng)手工制作。女兒雒丹霞、雒丹鳳擅長書畫裝裱鑒定，兒子雒丹青、雒丹彤擅長書法篆刻，組印獲第一屆全國農(nóng)民書畫大賽優(yōu)秀獎，可謂篆刻之家。

方寸之間的斷想

20世紀(jì)初在河南安陽出土的三方銅璽是至今我國發(fā)現(xiàn)的最早印章。古代印章作用一是取信，是權(quán)力和信用的象征；二是作為工具使用，但主要還是信用之象征。自元末明初的王冕取用花乳石治印，從篆印到刻治由一人完成，成就了完整意義上的篆刻創(chuàng)作。石頭從此進(jìn)入了篆刻。人類的歷史是石頭和骨頭的歷史，埃及的金字塔和木乃伊、中國的甲骨文和石鼓文最為典型。歷史和文化以石為載體，中國的四大名硯、四大印章石因之彰顯。石可言事，石可言情，石可言志，石可言信，石可言趣，石可言美。刀與石，鐫誠信。喜印者講誠信，制印者倡誠信。這是印章藝術(shù)長盛不衰的文化核心原因。在世人懶于書信、輕慢印信、缺失誠信的今天，喜印制印者彌足珍貴。

一方中國印，從古刻到今。方寸之間大乾坤，演繹出多少喜怒哀樂，悲歡離合。樂種田隱淪于黃土高坡，詩書畫印、方寸之間。君不見：杜甫的詩唐代選家都不選，同時代的大詩人李白、王維、高適，都不曾看準(zhǔn)杜詩的本質(zhì)，直到元稹才給予準(zhǔn)確評價。“詩圣”的桂冠是明代人頒給的。司馬遷的《史記》被稱為“謗書”，《水滸傳》是“誨盜”的，《紅樓夢》是“誨淫”的。文學(xué)作品的質(zhì)地，要經(jīng)過幾年、幾十年、幾百年才能宣示出來?！端疂G傳》里的梁山好漢經(jīng)常提到“老種經(jīng)略相公”和“小種經(jīng)略相公”，指的就是北宋種家軍的首領(lǐng)。種家軍保大宋的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)在楊家將之上，只是后者有幸當(dāng)上了民間評書里的主人公，從而揚名至今。方臘起義和宋江起義基本同時發(fā)生，前者的規(guī)模和影響當(dāng)時遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者，由于《宣和遺事》和《水滸傳》的影響，從而讓宋江這個名字為后世人所知。本人所著《風(fēng)流短信三六九》中說：“匠心獨運建大廈，時人一生忙生計。歌德寫《浮士德》花了60年，摩爾根寫《古代社會》花了40年，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了37年，哥白尼寫《天體運行》花了36年。在他們面前，人生有幾個十年的慨嘆顯得蒼白可笑。”

樂種田奏刀治印整整60年！

人類總是急功近利的，人的眼光見地到底是短視的。眼前的小利害容易看得到，長遠(yuǎn)的大利害實在無法去想象。今天耕耘的人，自己不一定享受得到它的成果，是百年大計，甚至更遠(yuǎn)在百年之后。古今中外，不知有多少昔日可歌可泣的事實，沒有被列入經(jīng)史之內(nèi)。

樂種田在現(xiàn)實的人生社會里，堅守獨立不倚的澡雪精神，挺拔于世俗之中。正如宋人陸仲微所言：“祿耳可以釣天下之內(nèi)才，而不能啖嘗天下之豪杰，名航可以載天下之猥士，而不能陸沉天下之英豪?！比祟惖男睦?，是永遠(yuǎn)不現(xiàn)實的，但生存在現(xiàn)實的世間，又必須要面對現(xiàn)實，而且想要把握現(xiàn)實?？墒钱?dāng)現(xiàn)實擺在面前的時候，卻又不滿現(xiàn)實，想要跳出現(xiàn)實、擺脫現(xiàn)實。樂種田就是在這種矛盾的心理狀態(tài)中忙碌著他的人生。而人類的歷史和文化，也就在這種矛盾的往復(fù)中，構(gòu)成了它蔚為壯觀的冊頁。

樂種田運用獨特的語言表現(xiàn)篆法、刀法、章法、技法，拓展自己的篆刻藝術(shù)疆域，表現(xiàn)篆刻藝術(shù)的境界之美和時代內(nèi)蘊，在篆刻藝術(shù)史上應(yīng)該占有屬于自己的一席位置。他的篆刻藝術(shù)成就會在歷史長河的磨礪之中逐漸凸顯。正如呂純陽所感嘆的那樣：自飲長生酒，逍遙誰得知？坐聽無弦曲，明通造化機。

2013年冬至日草就于本草廬

評論責(zé)任編輯 子 矜