黃明東 武陳金蓮 劉博文

“保守”與“創(chuàng)新”兩者之間既相互對立又相互統(tǒng)一。人類社會在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步過程中始終面臨著對這兩者的艱難抉擇過程之中，正是在這種艱難抉擇過程中社會得以不斷進(jìn)步和發(fā)展。作為人類社會主要組成部分的高等學(xué)校從產(chǎn)生之日起也面臨著同樣的抉擇，而這種抉擇在社會轉(zhuǎn)型時期顯得尤為艱難。我國高等學(xué)校目前正處在這樣一個艱難時期，正確處理好保守與創(chuàng)新之間的關(guān)系，必將對我國高等學(xué)校的健康發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。

一、問題提出的背景

在同一個歷史時期，有的高等學(xué)校選擇創(chuàng)新，有的則選擇保守；就同一所學(xué)校來說，有時選擇保守，有時選擇創(chuàng)新。我國高等學(xué)校之所以要在保守和創(chuàng)新之間做出選擇有其深刻的時代背景。

（一）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變迫使高等學(xué)校不得不面臨保守與創(chuàng)新的抉擇

20世紀(jì)90年代開始，中國進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)時代，而知識經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征在于創(chuàng)新，我國也由此進(jìn)入到創(chuàng)新型社會。在學(xué)術(shù)界，研究創(chuàng)新和創(chuàng)新能力一時間成為最時髦的話題，幾乎達(dá)到了言必稱“創(chuàng)新”的地步。

不可否認(rèn)，高等學(xué)校具有創(chuàng)新功能，但是高等學(xué)校同樣也必須堅守大學(xué)的本真和自己的傳統(tǒng)，展示其保存和傳承人類文明的功能，這就是高等學(xué)校特有的保守性。那么，在目前創(chuàng)新大潮如排山倒海之勢的沖擊之下，高等學(xué)校如何才能繼續(xù)秉持保守性呢？高等學(xué)校不得不在保守和創(chuàng)新之間做出選擇。

（二）片面功利化的學(xué)術(shù)氛圍使得高等學(xué)校在創(chuàng)新與保守之間進(jìn)退維谷

始于20世紀(jì)90年代的教育產(chǎn)業(yè)化浪潮雖然沒有最終形成驚濤駭浪，但是高等學(xué)校被視為產(chǎn)業(yè)的觀念卻從此根深蒂固于教職員工的頭腦里。這種觀念導(dǎo)致了高等學(xué)校的片面功利化，大學(xué)儼然成為“大躍進(jìn)”式的熱熱鬧鬧的“人才”和“科研成果”的工廠。幾乎每一所高等學(xué)校都希望在最短的時間內(nèi)生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，從而換取最多的真金白銀。高等學(xué)校已經(jīng)完全而徹底地被功利化了。于是，學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)不端屢禁不止。我們不禁要問，高等學(xué)校是不是已經(jīng)偏離了自己的發(fā)展道路而走向一條不歸之路呢？高等學(xué)校是不是要通過保守的方式回到其出發(fā)點深思熟慮之后再對自己的學(xué)術(shù)道路做慎重選擇呢？現(xiàn)實的情況使我們深感，片面功利化的學(xué)術(shù)氛圍使得高等學(xué)校在創(chuàng)新與保守之間進(jìn)退維谷，高等學(xué)校是該考慮堅守的時候了。

（三）高等學(xué)校自身發(fā)展的必然抉擇

高等學(xué)校的學(xué)術(shù)堡壘地位決定著它無論如何變化，都必須把繼承和傳播人類文明作為自己的首要選擇。而要完成這項任務(wù)，高等學(xué)校必須對人類已經(jīng)產(chǎn)生并積淀的文明成果進(jìn)行整理和歸納，只要不能證明沒有一點存在價值的所有文化知識都應(yīng)該保存，這就是大學(xué)的保守性。耶魯大學(xué)校長塞默爾認(rèn)為，“一些學(xué)科‘可能只有很少的學(xué)生學(xué)習(xí)，可能對普通公眾幾乎沒有價值’，但是大學(xué)要保留它們，‘這代表大學(xué)的職責(zé)，大學(xué)的這些活動的本身就是目的。’”（王英杰，2300：2）

高等學(xué)校在自身的演變過程中衍生出了“科學(xué)研究性”這一功能。其實，科學(xué)研究特別是基礎(chǔ)性科學(xué)研究本身也有保守性，但是科學(xué)研究所追求的更多的是創(chuàng)新，特別是在當(dāng)今社會發(fā)展越來越依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的情況下，科研的創(chuàng)新性顯得尤為突出和重要。高等學(xué)校在發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的“傳承性”和“科學(xué)研究性”的雙重特點，決定著高等學(xué)校既要保守也要創(chuàng)新，這是高校固有的內(nèi)在矛盾。所以，保守和創(chuàng)新是高校在發(fā)展過程中不可避免的選擇。

二、高等學(xué)校的戰(zhàn)略保守

長期以來，“保守”一詞在我國學(xué)術(shù)界和廣大民眾的觀念里被視為貶義詞，特別是被作為政治學(xué)概念使用時，保守被認(rèn)為是倒退、落后的代名詞，在極左思想盛行的時代，保守則被與封建、腐朽、反動等名詞劃為等號。然而，這是我們多年來對“保守”一詞的誤解或者說是一種無知——集體無知。

關(guān)于“保守”這個概念，在我國的《辭?！分薪o出的解釋包括兩種含義：第一種含義是指“保衛(wèi)堅守：保持不使失去?！妒酚洝斨龠B鄒陽列傳》：‘燕將懼誅，因保守聊城?！保ㄞo海編輯委員會，1989：275）第二種含義是“指維持舊狀，不求改進(jìn)?！保ㄞo海編輯委員會，1989：275）從《辭?！防锝o出的這兩種解釋來看，“保守”一詞顯然不是“貶義”的，至少是一種“中性”詞?！熬S持現(xiàn)狀，不求改進(jìn)”也并不能簡單地被認(rèn)為是倒退和落后，而是要首先分辨清楚所要維持的“現(xiàn)狀”是不是合理的，不分青紅皂白地改進(jìn)可能會帶來多數(shù)人利益的損失和社會的動蕩。保守主義并不反對進(jìn)步，只是反對激進(jìn)的進(jìn)步，寧愿采取比較穩(wěn)妥的方式。

從《辭?！匪谐龅年P(guān)于保守兩種含義來看，我們可以簡略地將保守概括為兩個典型特征：“堅守”、“維持舊狀”。對于高等學(xué)校的戰(zhàn)略保守似乎也可以從保守的這兩個特征找到問題的答案，即高等學(xué)校在進(jìn)行戰(zhàn)略決策時也要“堅守”、“維持舊狀”。

（一）高等學(xué)校辦學(xué)方針的“堅守”、“維持舊狀”

所謂辦學(xué)方針是指在國家教育方針的指導(dǎo)下，針對具體的高等學(xué)校所制定的指導(dǎo)學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略性政策，如高等學(xué)校的定位、任務(wù)、長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃、等等。高等學(xué)校的保守性要求高等學(xué)校在辦學(xué)方針確定以后一定要堅守并堅決予以維持，長期不懈、鍥而不舍地通過各種途徑予以實現(xiàn)，不能朝秦暮楚、朝令夕改、隨波逐流。辦學(xué)方針是每一所高等學(xué)校的“根”，如果這個根不能牢牢地扎根于大地，而是像浮萍一樣飄忽不定，則這樣的學(xué)校離“亡?！本筒贿h(yuǎn)了，即便在形式上存在著，實際上也就是沒有“精”、“氣”、“神”的建筑群而已。具有百年歷史的世界著名高等學(xué)校都能夠在各自的辦學(xué)方針上堅守和維持舊狀，他們反對盲從，不愿意甚至鄙視那些為變革而變革的改革行為，始終堅持自己的定位、任務(wù)、長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃。一所高等學(xué)校之所以能夠成為一所著名的學(xué)府，最主要不是大樓、經(jīng)費(fèi)，甚至不是大師，而是這個學(xué)校是否有合理、明確的辦學(xué)方針并且能夠始終如一地將這個方針保守下來、矢志不渝。

（二）高等學(xué)校培養(yǎng)理念的“堅守”、“維持舊狀”

高等學(xué)校的辦學(xué)理念是在辦學(xué)方針的指導(dǎo)下所確定的開展學(xué)校各項工作的基本設(shè)想。高等學(xué)校的辦學(xué)理念不是為了“求新”，而是“求穩(wěn)”。一個良好的辦學(xué)理念應(yīng)該具有戰(zhàn)略性因而必然具有長遠(yuǎn)性和穩(wěn)定性，以便使得學(xué)校能夠圍繞辦學(xué)理念堅持不懈地處理好辦學(xué)過程中的各種關(guān)系。例如，“追求真理”、“學(xué)術(shù)自由”等辦學(xué)理念，一旦確定，就應(yīng)該落實在校內(nèi)從制度到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中、始終堅持而不會因外界的變化輕易改變。“耶魯?shù)慕淌趥儗ν獠渴澜鐣r常持自由的甚至激進(jìn)的主張，但作為整體對教育和大學(xué)內(nèi)部問題卻相當(dāng)保守，以保守為自豪，不喜歡變化。在重大決策時，耶魯最慣常的做法是組成相關(guān)的教授委員會，進(jìn)行充分徹底的討論，而在得出結(jié)論需要行動時，卻可能躊躇不前。這樣，耶魯雖然有時對外界變化反應(yīng)遲緩，但是其決策卻往往是深思熟慮的，其行動是審慎的?！保ㄍ跤⒔?，2300：2）對于中國的高等學(xué)校來說，更為重要的也是高等學(xué)校最應(yīng)該防止的就是，辦學(xué)理念不能因為學(xué)校主要負(fù)責(zé)人的變化而隨之發(fā)生變化，否則高等學(xué)校就永遠(yuǎn)也不知道哪一個辦學(xué)理念是正確的、適合本校的。

（三）高等學(xué)校學(xué)科建設(shè)的“堅守”、“維持舊狀”

學(xué)科建設(shè)是高等學(xué)校得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，世界著名高等學(xué)校都十分重視這項工作。我國高等學(xué)校也對學(xué)科建設(shè)予以了高度的關(guān)注，但是卻存在著極為嚴(yán)重隱患即喜歡“搞運(yùn)動”：一哄而上、一哄而下。當(dāng)一個新的學(xué)科專業(yè)被認(rèn)為有市場前途時，幾乎所有高等學(xué)校能在一夜之間就創(chuàng)辦出成千上萬個同樣的學(xué)科專業(yè)；而等到發(fā)現(xiàn)市場前景不好時，一日之內(nèi)這些學(xué)科專業(yè)就可以消失的無影無蹤。

學(xué)科建設(shè)應(yīng)該是在各個學(xué)校歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校的學(xué)科基礎(chǔ)逐漸生長出來的，而不是人為地催生出來的。“人類知識的范圍是如此的廣泛，變化是如此之豐富，即使一所偉大的大學(xué)也不能期望覆蓋值得學(xué)習(xí)的每一個學(xué)科。與其廣泛覆蓋所有學(xué)科，可能更明智的是建立少數(shù)幾個出眾的教師組，使他們能夠在專門領(lǐng)域為爭取科研經(jīng)費(fèi)和研究生與世界一流大學(xué)相競爭?！保ㄍ跤⒔?，2300：2）學(xué)科建設(shè)不能以市場為參照系，而是以學(xué)科自身發(fā)展的需要來確定。如果高等學(xué)校把學(xué)科建設(shè)定位在所謂社會需要上，那么人類社會的許多看似無用的知識就會被丟棄，人類的文明將會因此而變得單一和枯燥。大學(xué)的學(xué)科建設(shè)就是要堅守這些看似無用而實際上可能會有更大價值的學(xué)科，維持學(xué)科布局的現(xiàn)狀。

（四）高等學(xué)校制度的“堅守”、“維持舊狀”

高等學(xué)校的內(nèi)部制度是高等學(xué)校自身文明的組成部分之一，而許多高校內(nèi)部制度經(jīng)過高等學(xué)校的培育可以推廣給一個國家乃至整個世界。因而高等學(xué)校的制度建設(shè)既是高等學(xué)校自身的需要，也是人類社會發(fā)展的需要。從歐美國家高等學(xué)校的發(fā)展歷史來看，高等學(xué)校在其內(nèi)部是可以建立一個相對穩(wěn)定的與外界各種制度保持一定距離的制度體系（我們稱之為微觀制度體系）。與外界會隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)等因素的變化而變動不居的宏觀制度相比，高等學(xué)校的微觀制度卻因為高等學(xué)校自身穩(wěn)定性而變得十分穩(wěn)固，這就是歐美國家高等學(xué)校對內(nèi)部微觀制度的堅守和維持舊狀。

高校內(nèi)部制度之所以需要堅守和維持現(xiàn)狀是因為高校內(nèi)部的師生員工在責(zé)權(quán)利的關(guān)系上是簡單的和明確的，而教育的相對穩(wěn)定性也決定著高等學(xué)校不可能像外界那樣出現(xiàn)責(zé)權(quán)利關(guān)系不斷急劇變化的情況。真正的高等學(xué)校把追求真理放在至高無上的地位，根本就不屑于將自己的精力用于那些無謂爭斗和隨波逐流。因此，一旦確定了適合自己的制度也就沒有必要翻云覆雨了。

三、高等學(xué)校的戰(zhàn)略創(chuàng)新

“創(chuàng)新”的含義十分豐富，不同的學(xué)科對此有不同的理解?！掇o?！分猩袩o“創(chuàng)新”這個詞條。但我們可以從《辭?！穼Α皠?chuàng)”這個詞的解釋中得到一些啟發(fā)?！掇o?！氛J(rèn)為“創(chuàng)”就是“創(chuàng)始；首創(chuàng)?！稘h書·敘傳下》‘禮儀是創(chuàng)’，顏師古注：‘創(chuàng)，始造之也。’”（辭海編輯委員會，1989：207）即首先制造出來，強(qiáng)調(diào)“首要性”和“第一性”。目前，學(xué)術(shù)界在對“創(chuàng)新”這個概念進(jìn)行解釋時主要基于兩個方面，第一種理解是強(qiáng)調(diào)“新穎性”，即凡是具有“新”的特征的，如發(fā)明創(chuàng)造、新發(fā)現(xiàn)等都被視為創(chuàng)新。這種理解與《辭?！分袑Α皠?chuàng)”的理解基本一致。第二種理解則是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度的理解，最具有代表性的人物就是熊彼特的理解，即把創(chuàng)新與生產(chǎn)過程結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)新帶來生產(chǎn)效益的提高和企業(yè)利潤的增加，由此而產(chǎn)生出一系列與創(chuàng)新緊密結(jié)合的概念，如“技術(shù)創(chuàng)新”、“市場創(chuàng)新”、“資源配置創(chuàng)新”、“組織創(chuàng)新”、“協(xié)同創(chuàng)新”、等等。無論是第一種意義上的創(chuàng)新，還是第二種意義上的創(chuàng)新，都強(qiáng)調(diào)“首要性”和“第一性”即首創(chuàng)性。高等學(xué)校并不反對創(chuàng)新，但不能盲目創(chuàng)新。

（一）高等學(xué)校辦學(xué)方針的首創(chuàng)性

高等學(xué)校辦學(xué)方針的首創(chuàng)性是指在已有辦學(xué)方針的基礎(chǔ)上，根據(jù)對學(xué)校和社會發(fā)展趨勢的預(yù)測，積極探尋不同于其他高等學(xué)校的具有原創(chuàng)性的辦學(xué)戰(zhàn)略和思路。由此可見，辦學(xué)方針的首創(chuàng)性并不是簡單地或全面地否定既有的辦學(xué)方針，而是肯定和繼承的否定。高等學(xué)校的辦學(xué)方針之所以需要創(chuàng)新可以從外部和內(nèi)部兩個方面找到原因。從外部原因看，高等學(xué)校創(chuàng)新辦學(xué)方針是為了適應(yīng)社會各方面發(fā)展和人類進(jìn)步的需要。從內(nèi)部原因來看，高等學(xué)校作為社會的一個有機(jī)體，在其成長過程中必然也存在著新陳代謝的現(xiàn)象，即將機(jī)體內(nèi)部已經(jīng)“廢舊”的甚至有害的元素代謝出去，同時吸收外界對機(jī)體有益的元素。高等學(xué)校的這種新陳代謝的過程就是創(chuàng)新的過程，而作為高等學(xué)校最高層面的辦學(xué)方針的創(chuàng)新自然是首當(dāng)其沖的。辦學(xué)方針創(chuàng)新的根本目的就是保持辦學(xué)方針的先進(jìn)性和適應(yīng)性，從而更好地引領(lǐng)學(xué)校健康地、穩(wěn)步地發(fā)展。

（二）高等學(xué)校培養(yǎng)理念的首創(chuàng)性

高等學(xué)校培養(yǎng)理念作為高等學(xué)校上層建筑的一部分必然隨著辦學(xué)方針的變化而創(chuàng)新，否則就會導(dǎo)致辦學(xué)理念與辦學(xué)方針之間的沖突。盡管辦學(xué)方針和辦學(xué)理念作為高等學(xué)校的上層建筑具有一定的穩(wěn)定性，因而對于社會變化的反應(yīng)比較緩慢或遲鈍，時常顯示出較多的保守性，但是無論它們多么遲鈍和緩慢最終都必須要隨著社會和高等學(xué)校內(nèi)部的需要而加以創(chuàng)新，否則就會成為學(xué)校發(fā)展的消極和有害的要素。高等學(xué)校辦學(xué)理念的首創(chuàng)性主要體現(xiàn)為在學(xué)校辦學(xué)方針的指導(dǎo)下提出別具一格的辦學(xué)對策。高等學(xué)校要真正做到辦學(xué)理念的首創(chuàng)性，必須充分認(rèn)識本校的校情、熟悉其他學(xué)校的辦學(xué)理念，從中尋找具有首創(chuàng)性的真正能夠?qū)崿F(xiàn)本校辦學(xué)方針的對策。但是，我們反對為了首創(chuàng)性而片面地標(biāo)新立異地追求所謂的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新出來的辦學(xué)理念已經(jīng)脫離了本校的實際情況，是沒有意義的虛假的創(chuàng)新。

（三）高等學(xué)校學(xué)科布局的首創(chuàng)性

學(xué)科布局在首創(chuàng)性方面具有更多的靈活性，更富有技術(shù)性。學(xué)科布局的首創(chuàng)性要求學(xué)校在現(xiàn)有學(xué)科設(shè)置的基礎(chǔ)上開拓性的設(shè)置具有長遠(yuǎn)發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)科領(lǐng)域，并率先在這個領(lǐng)域開展深入研究，快速做出突出成就。這就需要充分發(fā)揮學(xué)科領(lǐng)軍人物的作用，鼓勵他們大膽設(shè)想，超常規(guī)地投入各種資源，迅速占領(lǐng)這個領(lǐng)域的制高點。學(xué)科布局的首創(chuàng)性需要學(xué)校積聚各方面智慧，是一項系統(tǒng)的創(chuàng)新，其艱巨性和復(fù)雜性可以想見。我國高等學(xué)校在學(xué)科布局上長期依賴“進(jìn)口”而缺乏首創(chuàng)性的主要原因就在于大多數(shù)高等學(xué)校不能充分積聚各方面的智慧，相關(guān)資源得不到充分挖掘和科學(xué)使用。導(dǎo)致這種狀況的更深層的原因是制度建設(shè)不完善、資金使用不合理、決策機(jī)制不健全、缺少具有戰(zhàn)略視野的學(xué)科領(lǐng)袖、學(xué)術(shù)氛圍不夠?qū)捤伞⒌鹊取?/p>

（四）高等學(xué)校學(xué)校制度的首創(chuàng)性

高等學(xué)校的辦學(xué)過程是依賴制度作保證的，特別是在當(dāng)今的法制社會里，制度在高等學(xué)校辦學(xué)過程中的作用尤為重要。如果從制度首創(chuàng)性的高度來看，僅僅進(jìn)行適時調(diào)整還不能稱之為創(chuàng)新，而必須是根據(jù)學(xué)校教學(xué)和科研的實際需要制定出獨具首創(chuàng)意義的規(guī)章制度以及相應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制?？梢?，制度的首創(chuàng)性是一件非常困難的工作。我國很多高等學(xué)校每年都要制定出大量的規(guī)章制度，仔細(xì)研究這些制度，我們發(fā)現(xiàn)這些制度與其他高等學(xué)校相比都大同小異，缺乏首創(chuàng)性，因此這些制度并不具有創(chuàng)新價值。

四、正確處理保守與創(chuàng)新的關(guān)系：高等學(xué)校的戰(zhàn)略選擇

“保守”與“創(chuàng)新”是一對相互對立又相互依存的矛盾統(tǒng)一體，對于高等學(xué)校的進(jìn)步來說，保守與創(chuàng)新是不可逾越的艱難的戰(zhàn)略選擇。沒有絕對的保守，也沒有絕對的創(chuàng)新，保守中有創(chuàng)新，創(chuàng)新中有保守?！皠?chuàng)新”固然十分重要，但是，如果高等學(xué)校一味地追求創(chuàng)新而忘記、忽視或者仇視保守，就會從一個極端走向另一個極端。王英杰教授曾經(jīng)指出：“《時代》周刊為我們勾勒了一條‘不可思議’的耶魯大學(xué)建設(shè)世界一流大學(xué)的道路，即：在保守中創(chuàng)新，在穩(wěn)定中發(fā)展。保守和穩(wěn)定是其靈魂，創(chuàng)新與發(fā)展是必然之結(jié)果。”（王英杰，2300：2）對于大學(xué)來說，它們必須要保守那些傳承下來的文化、知識、觀念和方式。一味地片面地追求創(chuàng)新，則結(jié)果往往是欲速則不達(dá)。高等學(xué)校在“保守”和“創(chuàng)新”的戰(zhàn)略選擇上如何抉擇？這里提出幾個原則以供參考。

（一）堅守辦學(xué)方針和辦學(xué)理念的原則

辦學(xué)方針和辦學(xué)理念都是高等學(xué)校的上層建筑和意識形態(tài)，對學(xué)校的發(fā)展起著指明方向和指導(dǎo)思路的作用，是學(xué)校工作的靈魂和核心。作為一種上層建筑和意識形態(tài)其本身就具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，一旦確定下來就應(yīng)該長期堅持而不是朝令夕改。因此，高等學(xué)校在辦學(xué)方針和辦學(xué)理念上應(yīng)該以堅守為主?！按髮W(xué)的保守精神主要指的是大學(xué)堅持與社會（特別是政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域）保持一定張力，重視自身傳統(tǒng)并強(qiáng)調(diào)漸進(jìn)變革的文化品格?！保▍菚x，2009：16－17）只有堅守辦學(xué)方針和辦學(xué)理念，才能使得高等學(xué)校的發(fā)展保持穩(wěn)定；也只有堅守才能知道辦學(xué)方針和辦學(xué)理念是否正確，以便為今后的進(jìn)步探索出一條更為正確的道路來。

（二）堅守和首創(chuàng)學(xué)術(shù)氛圍的原則

在學(xué)術(shù)氛圍的建設(shè)方面，高等學(xué)校應(yīng)該兼顧堅守和創(chuàng)新。與辦學(xué)方針和辦學(xué)理念相比，學(xué)術(shù)氛圍既具有一定的穩(wěn)定性，也具有一定的靈活性，應(yīng)該在堅守的基礎(chǔ)上，適時進(jìn)行一定程度的首創(chuàng)和改革。如果一味地堅守而不做適時的創(chuàng)新和改革，也會給學(xué)校的發(fā)展帶來不利的影響。例如，“以牛津和劍橋為首的英國大學(xué)卻由于沉陷窠臼而失去了昔日的霸主地位。時至今日，牛津大學(xué)的保守性已經(jīng)成為舉國上下的眾矢之的，而且其內(nèi)部固有的制度問題也逐漸暴露。因此，對于牛津大學(xué)實施改革的呼聲已經(jīng)甚囂塵上?！保ㄚw偉：2007：101）我國高等學(xué)校在學(xué)術(shù)氛圍方面不是堅守不足，而是改革過于頻繁，以至于很難辨別每一所大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍是何物。故我們認(rèn)為，我國高等學(xué)校應(yīng)該盡快建立自己的學(xué)術(shù)氛圍并加強(qiáng)對這種范圍的堅守，盡快產(chǎn)生一批具有獨特學(xué)術(shù)氛圍的高等學(xué)校。

（三）首創(chuàng)學(xué)科布局的原則

學(xué)科的進(jìn)步和變化除了遵守自身的科學(xué)規(guī)律之外，還與社會的政治、經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展關(guān)系密切，政治、經(jīng)濟(jì)和科技本身的飛速變化，對高等學(xué)校的學(xué)科布局產(chǎn)生了直接的巨大壓力。所以，高等學(xué)校在學(xué)科布局上除了強(qiáng)調(diào)其堅守性之外，更多的是要堅持首創(chuàng)和革新，使其能夠?qū)ν饨绲淖兏锂a(chǎn)生積極的推動作用。例如，在對人文社會科學(xué)布局方面，就“要求我們構(gòu)建一套全面系統(tǒng)的高校人文社會科學(xué)研究成果評價機(jī)制的保障體系?！保ㄗT春輝等，2004：102－103）但是，基礎(chǔ)學(xué)科具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，高等學(xué)校對于基礎(chǔ)學(xué)科的研究和建設(shè)的重視也是對學(xué)科布局堅守的一種體現(xiàn)。高等學(xué)校在學(xué)科布局上要避免跟風(fēng)的盲目性，更不能用“攤大餅”的方式片面追求學(xué)科的齊全，而是要根據(jù)學(xué)校自身的狀況，重點建設(shè)部分學(xué)科，放棄甚至去除部分學(xué)科。我國大多數(shù)高等學(xué)校喜歡搞“大而全”的學(xué)科建設(shè)，夢想把所有的學(xué)科都納入進(jìn)來，其結(jié)果就是沒有重點，有潛力的學(xué)科得不到充分發(fā)展，沒有潛力的學(xué)科也毫無生氣，學(xué)校長期處于低水平的毫無創(chuàng)建的狀態(tài)之中。這樣的學(xué)科布局要想辦成世界著名大學(xué)是極為艱難的。

（四）首創(chuàng)學(xué)校制度的原則

學(xué)校制度本身應(yīng)該堅守，因為制度本身具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，但是過度的堅守是不適合我國高等學(xué)校發(fā)展的國情的。所以，我們有必要在借鑒成功高等學(xué)校辦學(xué)制度的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，盡快尋找適合各自高等學(xué)校所需要的制度。例如，教授自由治學(xué)的制度，盡管我們已經(jīng)呼吁了許多年，但是在這方面的創(chuàng)新就顯得不足，所以各高等學(xué)校還需要大膽探索、不斷創(chuàng)新。哈佛大學(xué)在這方面的創(chuàng)新不妨思考一下?！?935年，科南特從哈佛大學(xué)三百年校慶募捐中撥出一部分資金資助大學(xué)一流教授學(xué)者，讓他們徹底地擺脫學(xué)院、系的任何約束和限制。這樣的職位將完全適合學(xué)者的個性化需要，而不是讓人去適應(yīng)外在的條件。他可以自由，超越學(xué)科限制，用自己認(rèn)為合適的方式授課，進(jìn)行研究，或者什么也不做只是思考?！保▍菚x，2009：18）本文作者也曾經(jīng)在不同場合倡導(dǎo)過類似的制度建設(shè)，但由于與現(xiàn)行的教師考核制度相沖突而無法得到任何的回應(yīng)。制度創(chuàng)新需要高校教師的共識，更需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人和學(xué)科領(lǐng)袖的果敢與魄力。

五、結(jié) 論

正確處理好“保守”與“創(chuàng)新”是世界各國高等學(xué)校發(fā)展的必然戰(zhàn)略選擇，在我國高等學(xué)校這種選擇更具有緊迫性。高等學(xué)校既要反對落后的保守，也要反對盲目的創(chuàng)新。而當(dāng)前我國高等學(xué)校在戰(zhàn)略選擇時特別要注意防范和反對為創(chuàng)新而創(chuàng)新的盲目性和片面性：否定傳統(tǒng)的創(chuàng)新。高等學(xué)校是教師（廣義上的）和學(xué)生的共同體，是他們共同的家園，高等學(xué)校的生死存亡也關(guān)乎著師生的生死存亡。所以，高等學(xué)校在保守與創(chuàng)新的戰(zhàn)略選擇過程中，一定要充分調(diào)動師生的積極性，激發(fā)和集聚他們的智慧，使他們能夠真正參加這個戰(zhàn)略抉擇。

當(dāng)今世界許多所謂的一流大學(xué)正在每天培養(yǎng)著只會開發(fā)和生產(chǎn)科技成果的怪物，這些怪物頭腦簡單，只知道實用、追求功利而忘記了什么是人應(yīng)該堅守的。這些所謂的大學(xué)充其量只能算是職業(yè)技能培訓(xùn)所，而非真正意義上的可以引領(lǐng)人類進(jìn)步的高等學(xué)府。

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