陳月娥

（廣東文藝職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 511400）

《風(fēng)雪夜歸人》劇本主題另探

陳月娥

（廣東文藝職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 511400）

《風(fēng)雪夜歸人》表面是描述愛情的悲劇，但作者的意圖并不止步于此，其對舊社會中國對人性的壓抑、對命運的無法自我掌控、對尊嚴(yán)的無視與踐踏的傾訴都彰顯這個劇本對未來的憧憬，對人性解放的述求，在那個特殊的年代，于黑暗之中散發(fā)出黎明之光。

《風(fēng)雪夜歸人》 梨園生活 人性呼喚

作為當(dāng)代中國最具傳奇色彩的戲劇家，吳祖光是在抗戰(zhàn)的過程中逐漸成長起來的。他祖籍江蘇，但從小生長在北京，良好的家庭教育環(huán)境、文化鑒賞家的藝術(shù)遺傳因子讓他從小就深受熏陶，從20歲開始他便開始不斷創(chuàng)作，先后有話劇《鳳凰城》、《風(fēng)雪夜歸人》、《少年游》等多部代表性劇作，其中流傳最廣、觀眾最熟知的便是1942年創(chuàng)作的 《風(fēng)雪夜歸人》。一直以來，文藝評論界討論和推崇的是這部話劇的革命性主題，在那個年代具有很強(qiáng)的代表性，奠定了他在戲劇界的地位。然而，這部作品的真正價值在新的時代卻被解讀出新的意義和內(nèi)涵。劇中除了傳統(tǒng)的革命主題外，還有很多情節(jié)詳細(xì)描述了劇中主人公的人性、普通人的生活及生存價值等問題。作者以非常樸素的情懷，不僅刻畫深刻個人謀生、求生存的境遇，而且表現(xiàn)出對自由的向往，以及對獨立人格的美好追求。

《風(fēng)雪夜歸人》是吳祖光先生在民國三十一年完成的作品，主人公是魏蓮生，他雖然已功成名就，平日態(tài)度清高冷漠，具有較強(qiáng)的自我優(yōu)越感，對于目前的處境和環(huán)境非常滿足和自豪，但突然有一天，他與官僚寵妾玉春相識相知并逐漸生出情愫，這讓一切平靜的生活有了波瀾。相似的出生環(huán)境和人生命運，但同樣都不能控制自己的人生，被別人擺布如玩偶的二人逐漸走到一起。但玉春對于殘酷的現(xiàn)實有清醒的認(rèn)知，她告誡魏蓮生，人要明白為什么而活，要為自己和自由活著。無奈夢想總是很美好，現(xiàn)實總是很殘酷，雖然他倆相約出逃但在關(guān)鍵時刻被人發(fā)現(xiàn)并被活生生拆散20年。20年后，在一個風(fēng)雪交加的深夜，二人為了當(dāng)年的約定，尋找當(dāng)年的定情之地，這是兌現(xiàn)承諾的關(guān)鍵時刻，但上天總是不悲勉這一對苦命的人，魏蓮生在即將相見的那一刻，死于白雪之中，女主人公玉春滿懷傷痛，之后人就消失得無影無蹤。從劇本的文字表層意義看，這是一部描述愛情的悲劇，但它卻在隱忍著無聲的力量，全劇無處不在控訴舊社會對人性的壓抑和摧殘，對人的尊嚴(yán)的踐踏，具有較深的現(xiàn)實批判意義。

嚴(yán)格地說，《風(fēng)雪夜歸人》是一部極具文學(xué)價值的舞臺劇，但它不是一出悲劇，因為《風(fēng)》劇中的主人翁承受苦難的能力，并沒有強(qiáng)到令人震懾的地步，世界上沒有一種尊嚴(yán)能和受難者心靈相匹配，不該受的苦難，本身并不具有悲劇性的價值，那只是一種悲愴。因此，我認(rèn)為《風(fēng)》劇是一出極感人、極美的“感傷劇”，它是屬于感傷劇的類型，什么是“感傷劇”呢？通俗劇是夸大人類的基本情感，而“感傷劇”則是夸大人類基本情感中最脆弱的一部分，如父子、母女、夫妻、兄弟之情及男女之愛等?！讹L(fēng)雪夜歸人》劇中的男女主人翁都是相當(dāng)理想化的人物，不追求那種悲劇震懾特質(zhì)，著力捕捉那種人類一觸即發(fā)的情感，避棄那悲劇的欣賞距離，讓觀眾和演員相擁而泣，不正是“感傷劇”所期盼的劇場效果嗎？

一、《風(fēng)雪夜歸人》體現(xiàn)了梨園生活的無奈和悲劇

吳祖光的《風(fēng)雪夜歸人》將視角放在對戲曲表演的梨園班子和生活上，這樣的題材在中國戲劇史上并不多見，之前有過劇作家田漢的《名優(yōu)之死》對梨園和社會陰暗生活進(jìn)行了深刻的揭露。《風(fēng)雪夜歸人》更細(xì)致地描繪了戲曲演員的生存現(xiàn)狀困境，如劇團(tuán)的生活困難、地位低下和遭受官場氣壓等多種困境。劇作家吳祖光打破了傳統(tǒng)的思維模式，不局限于講兩個個體的小情小愛，根據(jù)當(dāng)時的時代背景，將人從麻木的靈魂和被擺布的狀態(tài)，剖析到自我覺醒、自我分析、自我反抗等內(nèi)容，并提出人為什么要活著、如何活出自我等主題，帶有很強(qiáng)的警示意義。《風(fēng)雪夜歸人》劇原著并沒有太大的表面沖突和戲劇的張力，但是劇中女主角受屈辱的心情和男主角的自覺，正反映那個時代生活的層面和深刻人生的片面，劇中人物的憧憬受挫于環(huán)境的壓迫是本劇沖擊核心，劇中每一片刻都有助于整體效果的增強(qiáng)，讓我們從平淡中共同發(fā)掘人生的意義和理想。

二、《風(fēng)雪夜歸人》主題彰顯對人性呼喚的主旨

《風(fēng)雪夜歸人》從頭到尾都在彰顯人性，探求人的主觀精神領(lǐng)域的獨立性，呼吁普通貧苦大眾要從麻木不仁的地域和惡魔中清醒過來，這和莫言的《紅高粱》有著異曲同工之處。劇本和小說，雖然是不同的文學(xué)樣式，但都在探求人的精神自立，人要懂得自己為什么要或為了什么而活，這是一個命題很深的主題。雖然不是那么容易，但需要一個一個、一代一代的人呼吁，才會有整個中華民族的崛起。這首先必須讓民眾意識到“地獄”的存在，意識到自己生存的困境。玉春、蓮生無疑是民眾階層精神獨立的范本，雖然是普通的故事，但他們?yōu)樯鐣峁┝松鷦拥氖吕m然結(jié)局是悲慘和無奈的，但會讓更多的老百姓覺醒。劇情的發(fā)展對社會的描述，是以人物刻畫為媒介的。魏蓮生和玉春是牽動整個劇情的關(guān)鍵人物，但因為二者身份特殊，就暗含了這份感情的不易和后期的波折。因為是戲曲演員，魏蓮生的處境與地位是尷尬的，他的名伶身份決定了他生存的雙重性和人格的復(fù)雜性。他一方面對生活貧苦的人們懷有深深的同情和憐憫之心，或是對出身的共鳴讓他不忍心，另一方面對踐踏窮苦百姓生活、欺壓貧苦大眾的富人鄉(xiāng)紳又有著極強(qiáng)的精神依賴，因為沒有他們的捧場，就不會有梨園戲和他現(xiàn)在的地位。這些所謂的達(dá)官貴人之流，平日就靠壓榨老百姓的血汗而讓自己享受賦予的生活。魏蓮生的這種思想的負(fù)載型，是舊社會中國人身上所普遍具有的奴性。這便導(dǎo)致魏蓮生人格上的復(fù)雜和矛盾。在這種矛盾和痛苦、榮耀和享樂不斷交織的過程中，魏蓮生不斷迷失和麻木，即便他在幫助底層民眾后能得到一些廉價的頌辭，但這種虛榮的滿足只是短暫的。這時，另一個主角——女主人公玉春出場了。玉春雖然出身青樓，迫不得已成了官僚的四姨太，但她是非常清醒，很有想法的女性，代表著新一代的希望，她在劇中擔(dān)當(dāng)?shù)氖菃⒚烧叩慕巧?。正是她不斷提醒社會的黑暗，對人的折磨和壓榨的殘酷現(xiàn)實，才使魏蓮生從無法改變的現(xiàn)狀中清醒過來，從而希望在狹小的空間內(nèi)通過自己的努力追求精神上的自由。

通過對以上劇中人物角色的刻畫，可以剖析出《風(fēng)雪夜歸人》主題的另一個側(cè)面：對官場腐敗貪污內(nèi)幕的揭露，對每個人生存境遇的刻畫。正因為每個人都生活困難，才會為一己私利而損害整個國家的利益，但真正的根源在哪兒？蘇弘基、徐輔成當(dāng)時國民黨統(tǒng)治下無數(shù)個腐敗官僚之中的代表而已，作者要通過他們的丑惡嘴臉、寄生蟲一般的生活現(xiàn)狀展示整個社會風(fēng)雪交加、霜寒露重。與此相似的是，蓮生的悲苦人生和命運悲劇也是當(dāng)時整個中國普通人物一生命運的縮影。因此，蓮生與蘇弘基的矛盾對立，已經(jīng)不僅是個人之間的矛盾，而且是社會大眾的矛盾，更是整個中國的矛盾根源。

吳祖光在《風(fēng)雪夜歸人》劇本中還描繪了當(dāng)時社會的黑暗性、復(fù)雜性，但在苦悶的黑暗之中，作者希望點亮希望之光。雖然主人公魏蓮生最終死在風(fēng)雪之夜的饑寒之中，但他在精神上不是痛苦的，他在死之前按照自己的思想和意志做出了最后的行動，以兌現(xiàn)當(dāng)初美好的承諾。按作者要表達(dá)的意圖，他的個人啟蒙程序已經(jīng)終結(jié)。從他的人生歷程中可看出對人性的覺醒、對生命的覺悟、對社會的反抗等絲絲亮光。蓮生已經(jīng)在精神上得到真正的歸宿，和那些仍然頹廢沉睡的中國民眾相比，他比世間行尸走肉似的蕓蕓眾生要有價值得多。然而，覺醒反抗的道路是極其漫長的，但正是因為有了精神食糧，千千萬萬的中國民眾在一個一個覺醒。正如魯迅先生的棄醫(yī)從文，是因為他意識到，僅醫(yī)好身體上的病痛是不行的，醫(yī)好精神上的病痛才是民族和國家發(fā)展之道。正如現(xiàn)今熱播的電視劇 《紅高粱》，是對人性的呼喚，對小家和國家的剖析，宣傳中國人民團(tuán)結(jié)一致抵抗外敵等思想，具有啟蒙色彩。這個劇本對年輕一代的影響已經(jīng)深入骨髓，對人性和靈魂的呼喚更值得我們學(xué)習(xí)。

［1］盛邦和.“五四”前后中國文化反思思潮再析［J］.東南學(xué)術(shù)，2013（02）.

［2］滇人.編導(dǎo)演談《風(fēng)雪夜歸人》［J］.中國電視戲曲，1995（04）.