王文藜

（蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，江蘇 太倉(cāng) 215411）

淺析創(chuàng)新能力培養(yǎng)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的文化傳承

王文藜

（蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，江蘇 太倉(cāng) 215411）

在科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，“創(chuàng)新”成為擁有競(jìng)爭(zhēng)力的必備要素，這為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的專業(yè)人才提出了更高要求。同時(shí)，“文化”作為時(shí)代的標(biāo)志，也對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特性，從創(chuàng)新能力的分析與評(píng)價(jià)、設(shè)計(jì)創(chuàng)新與文化傳承等方面闡述了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中文化傳承對(duì)于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性，并從人“定崗雙元，藝工融合”人才培養(yǎng)模式、創(chuàng)新課程改革和人文素質(zhì)教育等方面提出一些反思和建議，以此促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

創(chuàng)新能力培養(yǎng) 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 文化傳承

近年來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，“文化”、“創(chuàng)意”等成為熱門詞匯，我國(guó)正處于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的階段。這無(wú)疑為將創(chuàng)意、創(chuàng)新融入人才培養(yǎng)目標(biāo)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了廣闊的發(fā)展空間；對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革、發(fā)展提出了更高要求。在我國(guó)三十多年的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展過(guò)程中，我們不斷學(xué)習(xí)和吸收西方的現(xiàn)代藝術(shù)教育模式，力圖擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，強(qiáng)調(diào)“改革創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)”，然而，當(dāng)“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”、“信息時(shí)代”等各種觀念接踵而至，傳統(tǒng)的東西非但沒(méi)有成為藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的桎梏，在各種思想觀念融合的今天，“傳統(tǒng)文化的繼承與時(shí)代的融合創(chuàng)新”成為藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展新的觀念趨向。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的創(chuàng)新能力分析與評(píng)價(jià)

創(chuàng)新即推陳出新，是事物發(fā)展的原動(dòng)力。面對(duì)科技與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，變革與創(chuàng)新亦成為教學(xué)改革之焦點(diǎn)。創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育研究的核心。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)體現(xiàn)出突破性、獨(dú)創(chuàng)性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，以簡(jiǎn)單的知識(shí)和技能傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式顯然無(wú)法滿足這樣的要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)改革顯得至關(guān)重要，特別是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)是要培養(yǎng)出具備創(chuàng)新能力的高級(jí)技能型人才，這種創(chuàng)新能力不是單純的實(shí)踐能力。如何在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力是關(guān)鍵。這種創(chuàng)新并不是沒(méi)有依據(jù)的“無(wú)中生有”，所謂的創(chuàng)新不是摒棄傳統(tǒng)，而是在繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)造。

文化是有著延續(xù)性的，藝術(shù)所謂文化載體就決定了它無(wú)法與傳統(tǒng)割裂開(kāi)來(lái)。關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新能力的分析，當(dāng)持以客觀和辨證的態(tài)度。

1.創(chuàng)新能力的概念與內(nèi)涵

宏觀地看，創(chuàng)新能力是一種運(yùn)用現(xiàn)有知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、實(shí)踐和開(kāi)發(fā)的能力，它一般包括創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新實(shí)踐能力三個(gè)方面，有關(guān)大學(xué)生創(chuàng)新能力的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生三種能力中，創(chuàng)新思維能力相對(duì)突出，就專業(yè)而言，這種創(chuàng)新思維主要是設(shè)計(jì)思維，設(shè)計(jì)本身就是一種創(chuàng)新，這些必然受到相應(yīng)的文化背景和傳統(tǒng)的思維方式的影響。從心理學(xué)角度分析，關(guān)于創(chuàng)新能力結(jié)構(gòu)的研究認(rèn)為：創(chuàng)新能力不僅是智力化特征的能力，而且是人格化特征的能力。除了體現(xiàn)出智力品質(zhì)外，還體現(xiàn)出性格特征、精神狀態(tài)和綜合素質(zhì)。其中的性格特征的形成、精神狀態(tài)的體現(xiàn)和傳統(tǒng)文化不無(wú)關(guān)聯(lián)。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)

著名心理學(xué)習(xí)家Csikszentmihalyi曾提出創(chuàng)新研究系統(tǒng)模型，其核心觀點(diǎn)為：創(chuàng)新不但是一種心理事件，而且是一件文化事件和社會(huì)事件。因此，只有將創(chuàng)新過(guò)程置于個(gè)人、文化與社會(huì)構(gòu)成的相互作用的系統(tǒng)中才能獲得全面理解。由此看來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新能力培養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在具體的審美能力、設(shè)計(jì)思維能力和實(shí)踐能力上。從設(shè)計(jì)的角度而言，趣味是很重要的，而趣味是要依附于美學(xué)的，面對(duì)特定的群體，置于特定的社會(huì)環(huán)境，上升到文化層面，從而獲取靈感，汲取藝術(shù)養(yǎng)分。

此外，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新能力的體現(xiàn)有其專業(yè)特殊性。在創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新實(shí)踐能力、創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力這三種能力中，調(diào)查表明，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是三方面能力中較強(qiáng)的。這種能力主要體現(xiàn)在學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力和設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意上，創(chuàng)新思維能力是使藝術(shù)與技術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行溝通的橋梁。相比之下，學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力和創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力顯得較弱，筆者認(rèn)為，這種能力上的差異，一方面是傳統(tǒng)教學(xué)模式中對(duì)技能訓(xùn)練的機(jī)械化所致，另一方面是缺少人文知識(shí)的介入，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視和淡忘。然而，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，首先要有敏銳的藝術(shù)判斷力，藝術(shù)的判斷能力取決于一定的文化修養(yǎng)。

二、設(shè)計(jì)創(chuàng)新與文化傳承

設(shè)計(jì)創(chuàng)新與文化傳承的關(guān)系首先要明確藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化之間的關(guān)系，藝術(shù)設(shè)計(jì)除了是文化傳承的一種形式外，其自身也是一種文化，文化是其核心與靈魂。如前文所說(shuō)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和設(shè)計(jì)思維有著密切聯(lián)系，必然受到藝術(shù)觀念、文化基因的影響。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新離不開(kāi)文化的傳承。首先，文化具有時(shí)代意義，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展推陳出新，這些都要基于過(guò)去的傳統(tǒng)文化求變。其次，藝術(shù)除了具有審美和教化的作用外，還體現(xiàn)在實(shí)用功能上，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身也包含了技藝和技能的概念。隨著科技的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)要求在功能和文化內(nèi)涵上獲得創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)中所指的文化內(nèi)涵是指在傳統(tǒng)中文化中發(fā)掘具有一定審美價(jià)值的視覺(jué)對(duì)象并加以改造，使之符合時(shí)代變遷和大眾審美需求，從而獲得文化上的認(rèn)同。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新與文化傳承是一種相互依存的共生關(guān)系。

提及文化傳承，勢(shì)必和傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，處理好現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，首先要明確“傳統(tǒng)文化”的涵義，傳統(tǒng)文化主要是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，具有“傳承”的意思。藝術(shù)設(shè)計(jì)解決的是形而上的“道”和形而下的“器”之間的關(guān)系問(wèn)題，作為形而上的“傳統(tǒng)文化”對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)必不可少，且影響深遠(yuǎn)，主要體現(xiàn)在：第一，現(xiàn)代設(shè)計(jì)源于傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求“以人為本”，無(wú)論從古希臘的“人本主義”，還是中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想來(lái)說(shuō)，都是合乎情理的，這里強(qiáng)調(diào)的是將理論用于實(shí)踐，思想與創(chuàng)新融合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)符合人性在生理和心理上的需求，在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能的基礎(chǔ)上，滿足人們精神層面的追求。作為設(shè)計(jì)史上具有標(biāo)桿意義的包豪斯將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，無(wú)論藝術(shù)觀念如何變化，科技如何發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)必然受到這些具有民族和地域特色、社會(huì)與歷史特征的傳統(tǒng)文化的影響，而且這種影響是積極的。民族的才是世界的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須基于本土的傳統(tǒng)文化才能與世界文化交融而達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。第二，傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新的行為，傳統(tǒng)文化成為培育創(chuàng)作靈感的土壤。作為藝術(shù)作品，其創(chuàng)新之處往往通過(guò)豐富的創(chuàng)意和深厚的文化內(nèi)涵體現(xiàn)，這里不得不提到設(shè)計(jì)思維的本土性與開(kāi)放性，以中國(guó)本土文化情境為例，觀察、摹形、情感、想象、象征、整體、妙悟等傳統(tǒng)藝術(shù)思維方式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新中還是很有可取之處。另外，現(xiàn)代設(shè)計(jì)無(wú)論從形態(tài)、形式還是藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，都或多或少地與中國(guó)傳統(tǒng)造型元素有一定關(guān)聯(lián)。對(duì)中國(guó)舊有的造型元素在形態(tài)上的改造，可以在傳遞現(xiàn)代觀念的基礎(chǔ)上更有效地傳遞現(xiàn)代信息，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)功能的同時(shí)擺脫元素在使用上的局限與語(yǔ)意上的偏差，這一點(diǎn)，我們不難從靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行標(biāo)志中體悟到，該設(shè)計(jì)案例是在文化傳承上進(jìn)行創(chuàng)新的典型。文化具有延續(xù)性的思維積累特征，在積累過(guò)程中，傳統(tǒng)文化不斷給設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供養(yǎng)分，后來(lái)者不斷給傳統(tǒng)文化內(nèi)涵注入時(shí)代特征，使得設(shè)計(jì)創(chuàng)新與文化傳承成為一對(duì)共生體。

三、關(guān)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中創(chuàng)新能力培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考

1.人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新實(shí)踐

針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)特性，在“定崗雙元、藝工融合”的人才培養(yǎng)模式中探索和實(shí)踐。一方面注重“企業(yè)元”和“學(xué)校元”的對(duì)接，加強(qiáng)校企合作，根據(jù)社會(huì)對(duì)人才的需求和生源的具體情況，制訂合理的人才培養(yǎng)方案，吸收企業(yè)的優(yōu)質(zhì)資源和先進(jìn)的行業(yè)理念與文化，融入人才培養(yǎng)，并給學(xué)生提供更真實(shí)的學(xué)習(xí)情境和實(shí)訓(xùn)模式，搭建更寬廣和靈活的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。另一方面，圍繞“藝”與“工”構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)模式，深化課程改革。從“藝”的層面加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，將文化資源與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在文化資源中尋找靈感，將藝術(shù)的感染力作用于學(xué)生，發(fā)掘其設(shè)計(jì)思維能力、藝術(shù)的審美能力和表現(xiàn)能力。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅培養(yǎng)具備專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能的人才，還培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和文化素質(zhì)的人才。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要傳承優(yōu)秀的文化，創(chuàng)新是文化資源發(fā)展的有力保障。

2.積極推行基礎(chǔ)課程改革

傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課程教學(xué)偏重于造型技能的訓(xùn)練和審美能力的培養(yǎng)，容易忽視學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這是導(dǎo)致基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程脫節(jié)的一個(gè)重要因素?；A(chǔ)課程的教學(xué)改革應(yīng)從創(chuàng)新能力培養(yǎng)著手，一是在訓(xùn)練學(xué)生對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行觀察、認(rèn)識(shí)和審美的體驗(yàn)過(guò)程中，鼓勵(lì)其個(gè)性思考和創(chuàng)新表現(xiàn)；二是可以針對(duì)能力目標(biāo)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)課題，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)形態(tài)表現(xiàn)的意象性訓(xùn)練，學(xué)生憑借對(duì)人文、社會(huì)、審美各個(gè)方面的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮想象，將文化要素融入創(chuàng)新實(shí)踐過(guò)程，富有情感的創(chuàng)作過(guò)程往往更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以“形”為基點(diǎn)，上升到“意”的表達(dá)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育

作為藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，社會(huì)對(duì)其要求是很高的，他們必須具備較完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)和職業(yè)綜合素養(yǎng)。除了必備的專業(yè)知識(shí)和技能外，還需要有豐富的人文知識(shí)作為補(bǔ)充，具備較高的文化修養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品取決于設(shè)計(jì)者的綜合素質(zhì)，大學(xué)生良好的人文素質(zhì)的形成對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新改革有重要意義，“文化”的熏陶顯得尤為重要。關(guān)于大學(xué)生人文素質(zhì)提高，一方面要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化的自覺(jué)吸收意識(shí)，可以通過(guò)觀看展覽、調(diào)研與社會(huì)實(shí)踐、學(xué)術(shù)文化交流等多元的學(xué)習(xí)途徑提高自身修養(yǎng)和能力。另一方面，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、開(kāi)闊視野的人文通識(shí)類課程，以及組織各類形式的文化活動(dòng)為學(xué)生提供形式多樣的文化學(xué)習(xí)和交流平臺(tái)，幫助其完善人格，樹立積極的價(jià)值觀，以此促進(jìn)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，學(xué)生的創(chuàng)新能力和文化修養(yǎng)直接關(guān)系到其將來(lái)作為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意水準(zhǔn)和職業(yè)發(fā)展。這對(duì)從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教師提出了更高要求，一方面要引導(dǎo)學(xué)生將豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力與熟練的設(shè)計(jì)技能完美結(jié)合。適應(yīng)未來(lái)該行業(yè)及社會(huì)發(fā)展的要求，致力于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新教學(xué)模式的研究與探索。另一方面，將人文素質(zhì)教育貫穿于人才培養(yǎng)和專業(yè)教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的同時(shí)提高其修養(yǎng)?？梢?jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教師不僅僅是知識(shí)與技能的傳授者，更是文化的傳播者和學(xué)生創(chuàng)新潛能的開(kāi)發(fā)者。

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本文為2013年蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院立項(xiàng)的院級(jí)重點(diǎn)教改課題：高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)群“雙元培養(yǎng)、藝工融合”人才培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐（課題編號(hào)：教改A201304）階段性成果之一。