彭學(xué)修

(阿壩師范高等專科學(xué)校，四川 汶川 623002)

段子是指大鼓、相聲、評書等曲藝中可以一次表演完的節(jié)目。段子作為民間文學(xué)的一種類型，自《詩經(jīng)》起，可謂歷史悠久。隨著社會的發(fā)展變遷，段子文化變得日趨豐贍，呈現(xiàn)多姿多彩的樣式，段子是社會發(fā)展進(jìn)程中人們對某些社會現(xiàn)象的幽默風(fēng)趣的概括，也是人們不同心態(tài)的集中反映。處于社會轉(zhuǎn)型期的中國社會，社會現(xiàn)象變得更為紛繁復(fù)雜，人們喜歡用段子這一高度概括的韻語形式表達(dá)出來，以滿足人們的某些心理需求。

一、新時期流行段子反映的社會文化心態(tài)

新時期流行段子所反映出來的社會文化心態(tài)是極為復(fù)雜的，其所反映的社會文化心態(tài)大致有如下幾種:

(一)攀比期待的依附心態(tài)

中國是一個特別倚重關(guān)系的社會。錯綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)一方面使得人們終日疲于應(yīng)付各種剪不斷理還亂的關(guān)系，耗費了大量時間精力;另一方面人們做事無不需要社會關(guān)系，更是有不少人憑借關(guān)系而飛黃騰達(dá)。人們因過分倚重關(guān)系缺少了獨立的因子而滋生了依賴的心理。上世紀(jì)80年代的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，雖說有點過分強調(diào)了理科的重要性，但還是說的是要依靠自己的能力去開創(chuàng)自己的人生天地。如今為數(shù)不少的莘莘學(xué)子早已不再信奉單打獨斗的自我奮斗模式，而是千方百計尋找關(guān)系來取得自己的成功，“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸”便是明證。

(二)戲謔調(diào)侃的幽默心態(tài)

在目前“娛樂至死”的消極娛樂原則指導(dǎo)下，人們喜歡用段子這一語言形式來表達(dá)自己的見解和看法。這些來自不同社會階層的段子描述各種社會現(xiàn)象妙趣橫生，同時也透露出編創(chuàng)者的聰睿機智和對各種社會現(xiàn)象的不滿之情的發(fā)泄，譬如“我的追求:人比黃瓜瘦，臉比鞋底厚?！薄叭吮赛S瓜瘦”是仿擬李清照的“人比黃花瘦”，指的是當(dāng)今人追求苗條美的心理傾向，而“臉比鞋底厚”指的是做人要臉皮厚。這一段子就鮮明地道出了社會上某些人的真實審美觀和價值觀。幽默心態(tài)也反映了改革開放后人們思維更為活躍，胸襟也日漸開闊。

(三)迷惘懷舊的失落心態(tài)

任何一個時代都有其特定的社會價值觀念審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)社會環(huán)境發(fā)生巨變時，人們喜歡和以前的事物作比較，這也是人們一貫的心理特點。通過對事物的對比，人們驚異地發(fā)現(xiàn)，如今的許多事物已經(jīng)今非昔比，和過去的事物甚至是天壤之別，于是人們便用一種矛盾的心態(tài)看待當(dāng)前的一切事物，也就有了揮之不去的迷惘失落的懷舊心態(tài)。譬如， “碩士博士多如狗，教授遍地走”就是用幽默調(diào)侃的語調(diào)流露了對研究生擴招和高校職稱評定亂象的不滿。

(四)豁達(dá)平和的理性心態(tài)

歷經(jīng)改革開放風(fēng)云的洗禮，人們也變得愈來愈成熟理性了。這也是中國改革開放的一個重要的社會成果。人們在大是大非面前能夠堅持自己的原則和操守，在形形色色的誘惑面前也沒有迷失自我，而是以更加清醒更加理性的姿態(tài)來面對生活中的一切，譬如，“馬在松軟的土地上易失蹄，人在甜言蜜語中易摔跤”從反面說明了生活中的形形色色的誘惑對于人的巨大的腐蝕作用。

(五)諷刺貶斥的庸俗心態(tài)

中國人喜歡評頭品足，喜歡談?wù)摷议L里短，津津樂道于他人的隱私。而對于某些落后的抑或是不如自己的言行更喜歡進(jìn)行一番無情的諷刺挖苦。即便是改革開放的今天，市場經(jīng)濟已經(jīng)初步確立的經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)也是如此。也就說我們中國國民的某些民族性格特點不會隨著社會的發(fā)展而會有所根本的改變。譬如改革開放初期流行的段子，“老農(nóng)進(jìn)城，啥也不懂，手里拿麻袋，腰里扎麻繩，喝個汽水，不會退瓶，看場電影，不知啥名”就是嘲弄農(nóng)民對于城市生活的陌生和不適應(yīng)。而對農(nóng)民的諷刺嘲笑從根本上反映了中國人喜歡貶低他人以抬高自己的不良社會文化心態(tài)。

(六)急功近利的浮躁心態(tài)

新時期以來人們的心態(tài)由于各種內(nèi)外因素的作用而變得極為浮躁不安。具體而言就是指有些國人性情飄浮，做事浮光掠影;脾氣急躁，自以為是，看到他人的成功就焦慮不安;做事急功近利，妄圖一蹴而就。社會轉(zhuǎn)型期中的人們處于一種彷徨不安的情緒之中，社會階層的不斷分化，貧富分化，生存環(huán)境的惡化，競爭壓力的劇增，都造成了人們急功近利的浮躁心態(tài)。譬如“名花雖有主，也要松松土”指出了當(dāng)代青年人婚戀中的浮躁心態(tài)，即使別人有了確定的目標(biāo)，也要不失時機地進(jìn)行破壞搗亂。

(七)及時享樂的虛無心態(tài)

改革開放的成果之一就是人們思想觀念的巨大改觀。人們不再僵化保守，而是銳意進(jìn)取，不斷開創(chuàng)屬于自己的新天地。但同時各種虛無主義和及時享樂思想也不斷滋生蔓延而大行其道。譬如有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生的段子“起床從不疊被，學(xué)習(xí)從來不累，不進(jìn)學(xué)生會，根本無所謂;常常夜不能寐，思考誰最般配，男女適當(dāng)配對，青春不能浪費;深知不學(xué)不對，仍然喝酒聚會，半夜三更不睡，上課常抹眼淚;就是群雄薈萃，期末復(fù)習(xí)不背，考試啥也不會，重修不過就退”，說出了大學(xué)生對大學(xué)學(xué)習(xí)生活沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)而消極倦怠的不良情緒。

(八)憤懣無奈的詈罵心態(tài)

在網(wǎng)絡(luò)互動的信息時代，人人都有權(quán)利和機會發(fā)表自己的見解和主張，因此人們對于社會中的一些不滿情緒都喜歡傾訴在網(wǎng)絡(luò)上。人們的網(wǎng)絡(luò)話語，言辭之犀利，用語之俏皮，真可謂是一針見血，令當(dāng)事者或者有關(guān)者看后難免膽戰(zhàn)心驚甚至是怒火中燒。當(dāng)某地發(fā)生地震時人們經(jīng)常說起的段子:“據(jù)說大地震前有三個明顯征兆:1. 井水異常;2. 牲畜反應(yīng)異常;3. 專家出來辟謠。是細(xì)心的人指出，第二條和第三條重復(fù)了?！憋@而易見，人們把專家當(dāng)做牲畜來對待了。謾罵和偏頗之情可見一斑。

(九)憤世嫉俗的抱怨心態(tài)

面對諸多不順心不如意之事人們難免會大發(fā)牢騷以發(fā)泄心中的郁悶之氣。抱怨是人的正常的一種心理現(xiàn)象，而事事抱怨時時抱怨，甚至是帶有一種憤世嫉俗的態(tài)度大發(fā)抱怨之氣則是新時期人們的一種真實心態(tài)。譬如人們對諸多社會現(xiàn)象不滿的段子:“現(xiàn)代社會瘋狂了，綿羊開始吃狼了，貓和老鼠上床了，兔子也吃香腸了，同性戀都算正常了，沒外遇就白忙了”表達(dá)了人們對社會某些不良現(xiàn)象的痛恨之情。中國人有著隱忍的韌性美德，又無力改變社會現(xiàn)狀，于是只剩下抱怨這一手段了。

(十)袖手旁觀的冷漠心態(tài)

當(dāng)今社會是開放競爭的社會，人們不再熱衷于公益事業(yè)而是專注于自己的事情。中國人具有一貫冷漠的看客心態(tài)，加之當(dāng)今社會上不良事例的影響，很多人在社會轉(zhuǎn)型期變得保守起來。事不關(guān)己，高高掛起，一副袖手旁觀的冷漠心態(tài)?！吧下?lián):風(fēng)聲雨聲讀書聲，我不出聲。下聯(lián):家事國事天下事，關(guān)我屁事。橫批:一邊玩去?！边@種冷漠心態(tài)反映了人們?yōu)榱艘患褐鴮ν饨缒魂P(guān)心的消極麻木心態(tài)。

二、流行段子與國民性格

新時期流行段子所體現(xiàn)的社會文化心態(tài)是中國新時期的社會文化因素與國民性格因素的交互作用而產(chǎn)生的。隨著改革開放的逐步深入，中國目前的社會文化呈現(xiàn)多元化、大眾化以及商業(yè)化的特點?？偟陌l(fā)展趨勢是低俗文化以及商業(yè)文化成為社會發(fā)展的主流，而傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊較大，西方意識形態(tài)以及生活方式對人們的影響愈來愈大。段子這一人們喜聞樂見的語言形式正是中國目前的社會文化環(huán)境與國民性格的真實而集中的體現(xiàn)。

羅素認(rèn)為，中國人有三大性格弱點:貪心、懦弱和缺乏同情心;魯迅先生認(rèn)為，中國人具有麻木、冷漠以及自欺欺人的國民性格特點;夏學(xué)鑾指出，中國的國民性格分為四大類型:健康的、自負(fù)的、虛榮的以及病態(tài)的性格。雖然中國歷經(jīng)滄海桑田的社會發(fā)展巨變，但中國人的國民性格并無多大改變。中國正處于經(jīng)濟社會發(fā)展的高峰期，也是社會各種矛盾集中爆發(fā)的轉(zhuǎn)型期，人們的焦慮感、期待感以及失落感不斷上升，中國人固有的復(fù)雜的矛盾的國民性格在段子這一語言形式中得到了集中而鮮明的體現(xiàn)。

著名的語言學(xué)家洪堡特認(rèn)為“語言中經(jīng)由各個時代和民族所積累的一切，對個人產(chǎn)生著影響，這種影響決定了語言反作用的確定程度;由于個性處在相同的語言影響之下并受到類似的調(diào)節(jié)，因此個人很難抵制語言的反作用”。在網(wǎng)絡(luò)、手機等現(xiàn)代媒體的大力推動之下，段子這一人們所喜聞樂見的語言形式生動形象地再現(xiàn)了新時期人們的國民性格。段子也是研究新時期人們的社會文化心態(tài)的最有效的一種語言形式。通過專家學(xué)者的研究，不難看出中國人的國民性格一直是樂觀與悲觀、積極與消極的對立統(tǒng)一的矛盾體，在不同的歷史時期有著不同的表現(xiàn)。新時期以來通過流行段子所體現(xiàn)出來的國民的消極心態(tài)甚至是病態(tài)的心態(tài)占了絕大多數(shù)。有些消極的不健康的心態(tài)也是中國國民性格的一貫延續(xù)，譬如新時期人們依附攀比的勢利心態(tài)、冷漠麻木的看客心態(tài)、低級庸俗的媚俗心態(tài)以及抱怨詈罵的暴戾心態(tài)等在社會轉(zhuǎn)型期中有了強化的趨勢，而這些消極心態(tài)在國人身上是早已根深蒂固的。

三、結(jié)語

社會心態(tài)是在一定的歷史時期內(nèi)，社會成員的觀念意識與時代的社會現(xiàn)實發(fā)展之間緊密互動而產(chǎn)生的社會心理現(xiàn)象。流行段子是社會不同階層的人們所創(chuàng)作的，并集中典型地反映了不同社會成員在一定時期內(nèi)的社會文化心態(tài)。新時期中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，人們面對各種紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象以及形形色色的社會思潮都會在語言形式上有所反映，而段子這種頗受普羅大眾喜愛的語言形式可以說是承載人們各種復(fù)雜微妙的社會文化心態(tài)最直接最真實的一種形式。社會生活的復(fù)雜性決定了新時期人們的社會文化心態(tài)是極為復(fù)雜的，也是矛盾的。而其中消極的不良心態(tài)較為突出，這反映了新時期人們對待社會劇烈變革的不適應(yīng)和心態(tài)的失衡。段子所體現(xiàn)出來的社會文化心態(tài)具有一定的個體差異性，對待同樣的社會現(xiàn)象不同階層的人們會表現(xiàn)出不同的社會文化心態(tài)。

［1］夏珺. 段子鉤沉［J］. 雜文月刊. 2012-12-07：(07) .

［2］［美］史密斯. 中國人的性格［M］. 西安： 陜西師范大學(xué)出版社，2010.

［3］夏學(xué)鑾. 中國人的國民性格［J］. 大眾科技，2000，(12) ： .

［4］洪堡特.洪堡特語言哲學(xué)文集［M］. 長沙： 湖南教育出版社，2001.

［5］胡紅生. 社會心態(tài)論［D］. 武漢： 武漢大學(xué). 2004.