周志紅

新聞本是維護(hù)社會道德的重要衛(wèi)士，可近幾年卻屢被道德之韁纏繞。

曾經(jīng)有一條涉及記者道德精神的新聞在媒體亮相，《女孩大白天廣東東莞街上遭劫》，記者對事件的發(fā)生及結(jié)果來了個全過程記錄。一個女孩優(yōu)哉游哉地在站點等車，右面來了幾個男青年，突然將女孩摔倒，并按在地上，將其身上的財物搶走。整個過程無人呼救，無人見義勇為。從畫面上看，拍攝此條新聞的當(dāng)事人對此事好像早有預(yù)知，受眾紛紜。

社會要維持安全有序的發(fā)展有兩種力量起著作用。一是法力。社會通過公檢法司依據(jù)法律對人的不法行為進(jìn)行限制。另一個是道德力。道德力主要靠社會對其實施的壓力來控制，而道德力實施最強(qiáng)有力的工具就是新聞媒體，因而，人們對記者的道德要求也比其他的人更高。

作為記者應(yīng)該具有兩種道德標(biāo)準(zhǔn)，一是作為普通人的道德標(biāo)準(zhǔn)，二是作為記者的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。但不論哪種職業(yè)首先應(yīng)該遵循做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，其次才是職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。普通的道德與職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是統(tǒng)一的，但也是有區(qū)別的。記者是一個有文化的群體，又肩負(fù)著道德衛(wèi)士的責(zé)任，因而，其道德水準(zhǔn)應(yīng)該更高。北京廣播學(xué)院的教材中曾舉過這樣的一個例子，某電視臺的記者拍了一條關(guān)于一個七旬老人無家可歸露宿街頭的新聞，次日又再做連續(xù)報道，該老人仍在街頭棲息，于是教授們說：記者無德。記者所報道的新聞是為了使老人得到保護(hù)，而自己卻成了沒有感情、沒有社會責(zé)任感的旁觀者。教授沒有對社會公眾提出批評卻對記者提出了批評，應(yīng)該說是對記者的道德水準(zhǔn)的更高要求。其實，作為記者也很難，如果每一個需要幫助的事件，報道一個救助一個，那么，新聞單位就不再是新聞單位了，而是民政局、公安局等團(tuán)體了。

那么如何把握新聞與道德之間的標(biāo)準(zhǔn)呢？

依據(jù)上面所舉的三個例子分析，筆者認(rèn)為新聞的職業(yè)道德與社會公德之間首先要依據(jù)有利為先的原則。

龔章鴻在大水中遇到的緊急情況，是自己所無法解決的，岸上有數(shù)百人，又有武警搶救，可以設(shè)想，如果岸上的數(shù)百人及記者都躍身水中，那么，后果將更不堪設(shè)想。此時，記者救人的社會公德將退居于后，而作為記者他是數(shù)百人中的唯一，于是，他勇敢地拿起攝像機(jī)，含著眼淚，忍著心痛記錄下了那慘烈的一幕。龔章鴻是好樣的，是一個優(yōu)秀的有道德的記者。

其次，有力為先的原則?！杜⒋蟀滋鞆V東東莞街上遭劫》被記者拍了個正著。事前，記者已有受害人遭搶的預(yù)知，他可以有兩種行為，一是張貼小廣告，“此處有扒手，女士要小心”；二是拍下犯罪行為，掌握罪證，為公安機(jī)關(guān)提供線索依據(jù)。在這里，后者明顯有力于前者。雖然小女孩遭搶的命運沒有改變，但更多的小女孩卻得到了安全。此消息播出后引起了警方的注意，一舉抓獲了二十余個搶劫犯，從而使更多的人免受傷害，對解決問題更有力，讓更多的人受益，此也乃記者的大德也。

再次，是有理為先的原則。某城市路中積水，數(shù)人摔倒這種情景很多人都看見了，一走了之。而記者則不能不管，這是社會對記者職業(yè)的更高要求。記者在發(fā)現(xiàn)有人摔倒之后，拍攝到了現(xiàn)場照片，發(fā)表后使問題得到了解決。如果是普通路人，可能會受到稱贊。但是作為記者，人們對他有更高的要求。明明預(yù)知事件的發(fā)生卻不去制止，只顧追求新聞的刺激是錯誤的。當(dāng)然，該名記者也不可能站在雨中做路牌，阻止其他人受到傷害，一直到問題得到解決。此時，記者就應(yīng)該堅持有理為先的原則。首先與有關(guān)部門取得聯(lián)系，爭取盡快解決問題，如果記者既拍到行人摔倒的鏡頭，又拍到了解決問題的鏡頭，豈不是大獲全勝。作為記者對自己在道德上一定要有更高的要求，這是人民對我們的信任，決不可因受點批評就怨天尤人。在行為上要做到以德服人，在報道中要做到有理有利有節(jié)。多為社會的道德樹碑，少為社會的道德添亂，這是社會的需要，也是對記者的要求。

（作者單位：阜新廣播電視臺）