陳 鈺

(昭通學院人文學院,云南昭通 657000)

論《棋王》中倪斌形象的文化內涵

陳 鈺

(昭通學院人文學院,云南昭通 657000)

倪斌是阿城小說《棋王》中的重要人物之一。他具有鮮明的個性,雖然身處逆境,但他自信、樂觀而又豁達。在棋藝方面,他是禪棋文化的繼承者和發(fā)揚者,對王一生棋藝風格的形成有重要的影響。倪斌形象從不同方面豐富了《棋王》的文化底蘊和思想內涵。

阿城;《棋王》;倪斌;禪文化

與一些結構宏大、人物眾多的長篇小說相比,中短篇小說在敘事框架和故事情節(jié)上無疑要受到很大的限制。但善于處理的作家,又往往抓住中短篇小說情節(jié)緊湊、人物集中這兩大優(yōu)點,塑造出一些鮮活生動、內涵豐富的典型形象。當代作家阿城的著名中篇小說《棋王》就是這方面的杰作。小說中的人物除了眾所周知的“棋王”王一生、老冠軍、“畫家”以外,倪斌也是這篇小說中的重要人物。他個性鮮明,雖然和當時的諸多“知青”一樣身處逆境,但時時處處顯露出過人的自信與不俗的才華。在棋藝方面,他雖然惜敗于王一生的“道家棋”,但對王一生棋藝風格的形成產(chǎn)生了重要的影響。本文在參考學術界有關研究成果的基礎上,對倪斌這一人物形象及其文化內涵進行較為深入的解讀。

一、朋友聚餐中的矜持與自信

倪斌又名“腳卵”,腳卵是他的綽號。“因為腿長”,眾人都稱他為“腳卵”(為使本文論述與小說的原文相統(tǒng)一,下文均稱外號不稱姓名)。[1]50小說中腳卵的出場是以一群下鄉(xiāng)知青共同營造的“蛇宴”為背景的,因此要全面分析他的性格特點和形象特征,我們還得從小說中引人入勝的“蛇宴”開始。知青下鄉(xiāng),生活艱苦。王一生來了,卻沒什么好吃的,所以“我”讓大家捕蛇為食。在吃飯前,我和王一生聊天,自然又聊到了象棋。王一生依然“棋”性不改。俗話說“棋逢對手”,下棋最怕的是沒有好的對手?！捌宕糇印蓖跻簧犝f偏僻的農場里還有會下棋的高手,自然十分高興。經(jīng)過對雙方的介紹,王一生認識了腳卵,我也邀請腳卵來吃蛇肉:

我說:“腳卵洗了澡,來吃蛇肉?！蹦弑笠贿呁顺鋈?一邊說:“不必了,不必了。好的,好的?！贝蠹倚ζ饋?向外嚷:“你到底來是不來?什么‘不必了,好的’!”倪斌在門外說:“蛇肉當然是要吃的,一會兒下棋是要動腦筋的?！?/p>

腳卵看似模棱兩可的話,顯示了他在眾人面前矜持的一面。其實在內心之中,他不但已經(jīng)決定了要來吃蛇肉,而且已決定要在飯后與王一生一決雌雄了。不一會兒,眾人期待的“蛇宴”開始了。在物質生活還比較貧乏的條件下,蛇肉自然成了難得的美味。作者以單純的白描手法,寫出了知青年代里那種“吃”的神圣快樂。腳卵從頭到尾參與了整個“吃蛇”的過程,并且也參與了對蛇肉的烹制、調理等工作。他以一種獨特的方式融入了團隊的快樂之中,然而又在不少方面顯得與眾不同。

腳卵的這種與眾不同,主要表現(xiàn)在他與多數(shù)知青之間的一種疏離感,也就是上文所說的那種“矜持”。這種矜持不但表現(xiàn)在餐飲過程中,也表現(xiàn)在他與其他知青的交談之中。腳卵的“矜持”并非無端而來,因為他家庭環(huán)境較好,父輩均具有較高的社會地位和文化修養(yǎng),他也因此而受到一定的熏陶。他很懷念過去的生活,但是頗為殘酷的現(xiàn)實處境打斷了他的回憶。特殊的成長環(huán)境,對他個性的形成自然具有較大的影響。小說側面介紹腳卵時說:

腳卵是南方大城市的知識青年,個子非常高,又非常瘦。動作起來頗有些文氣,衣服總要穿得整整齊齊,有時候走在山間小路上,看到這樣一個高個兒纖塵不染,衣冠楚楚,真令人生疑。

這段描寫刻畫出腳卵形象方面的兩個特征:一是在外形上,瘦長高挑,衣著整潔;二是在氣質上,文質彬彬,頗有風度。因此他對當時知青所處的環(huán)境感到陌生,并與多數(shù)知識青年缺少某些共同語言,也是自然而然的事。

實際上,矜持不過是他顯示于外的一種姿態(tài),本質上反映的乃是他基于自身所受的文化熏陶、文化見識而產(chǎn)生的一種獨特的自信。這在他和王一生見面相識的對話過程中體現(xiàn)得最為明顯。而腳卵的自信,在本質上是一種文化的自信。他對過去家庭生活的回憶與懷念,珍視的也是那種濃厚的文化氛圍。在對文化的執(zhí)著方面,他和王一生有著極大的相似之處。因此他不但將懂得象棋的王一生視為同道中人,而且拿出了自己最好的象棋:

腳卵把盒子放在床上,打開,原來是一副棋,烏木做的棋子,暗暗的發(fā)亮。字用刀刻出來,筆劃很細,卻是篆字,用金絲銀絲嵌了,古色古香。棋盤是一幅絹,中間亦是篆字:楚河漢界。大家湊過去看,腳卵就很得意,說:“這是古董,明朝的,很值錢。我來的時候,我父親給我的。以前和你們下棋,用不到這么好的棋。今天王一生來嘛,我們好好下?！?/p>

一副珍貴的烏木象棋,顯示了腳卵對王一生這位朋友和對手的尊重,也反映了他在平日知青生活中的孤獨與寂寞。當然,象棋和大多數(shù)體育運動一樣,無論形式還是內容方面都具有高度的斗爭性,一場精彩的“爭霸賽”馬上就要開始了。

二、弈棋活動中的瀟灑與豁達

腳卵與王一生的交手,可以說是這篇小說除了結尾的“連環(huán)大戰(zhàn)”之外最精彩的部分,但由于發(fā)生在故事的中間,作者也沒有做過多的渲染,因此不太引起研究者的注意。但仔細分析,作者簡練的語言后其實包含了豐富的信息:

天黑下來,早升在半空的月亮漸漸亮了。我點起油燈,立刻四壁都是人影子。腳卵就

說:“王一生,我們來下一盤?”……

王一生和腳卵大約下了四五盤棋。在雙方交戰(zhàn)的過程中,王一生初出茅廬,第一次充分地展示了“棋王”的風采;而腳卵則初逢大敵,遇到了他可能是出道以來最大的挑戰(zhàn)。二人下棋的過程如下:

腳卵慢慢擺好棋,問:“你先走?”王一生說:“你吧?！贝蠹揖蜕仙舷孪聡丝?。走出十多步,王一生有些不安,但也只是暗暗捻一下手指。走過三十幾步,王一生很快地說:“重擺吧?！贝蠹移婀?看看王一生,又看看腳卵,不知是誰贏了。腳卵微微一笑,說:“一贏不算勝?！本蜕焓殖橐活w煙點上。王一生沒有表情,默默地把棋重新碼好。兩人又走。又走到十多步,腳卵半天不動,直到把一根煙吸完,又走了幾步,腳卵慢慢地說:“再來一盤?！贝蠹矣制婀质钦l贏了,紛紛問。王一生很快地將棋碼成一個方堆,看著腳卵問:“走盲棋?”腳卵沉吟了一下,點點頭。兩人就口述棋步。好幾個人摸摸頭,摸摸脖子,說下得好沒意思,不知誰是贏家。就有幾個人離開走出去,把油燈帶得一明一暗。

出于策略的需要,小說的敘述主體“我”是作為象棋的“外行”來處理的,所以文中對于二人鏖戰(zhàn)的詳細情形,只做了一個簡單的記錄。但我們仔細分析以上三百來字的簡短片段,仍然可以從中窺見二人的棋路特點和斗爭的態(tài)勢。

首先,第一盤,兩人一共下了“三十幾步”,顯然耗費的時間較長。從王一生的角度來考慮,由于是初來乍到,大概是想摸索對方的棋路與特點,因此并不急于取勝,所以下的時間較長,步數(shù)較多。但王一生追求穩(wěn)健的策略可能遇到了腳卵的猛烈進攻,因此“走出十多步,王一生有些不安”;但腳卵的進攻還不足以對王一生構成太大的威脅,所以雖然出師不利,王一生“也只是暗暗捻一下手指”。走到三十多步,王一生終于水到渠成,兵臨城下,如愿以償順勢擊敗了腳卵,所以很快地說:“重擺吧。”這就是雙方第一盤棋的全過程。

當然,第一盤的初次較量,尚不足以動搖腳卵因長期的歷練和家世熏陶而樹立起來的自信心,王一生也曾說:“幾代沉下的棋路,不可小看?！币虼吮M管失敗,腳卵仍能做到瀟灑如意,只“微微一笑”,說“一贏不算勝”,對于第二盤的反敗為勝抱有極大的信心。王一生則恰好相反:“沒有表情,默默地把棋重新碼好?！睆馁惓躺峡?第二盤棋由第一盤的“三十幾步”,一下子濃縮為“十幾步”,顯示了斗爭的緊張與激烈。這說明王一生通過上一盤的觀察和試探,已經(jīng)了解了腳卵的棋路及其大致的風格,所以第二盤剛剛開始,就已經(jīng)胸中有數(shù),所以面上“沒有表情”。在短短的十余步中,他似乎使出了巨大的力量,其攻勢之猛,讓腳卵有些措手不及,以至于較長時間沒有回過神來:“走到十多步,腳卵半天不動,直到把一根煙吸完?！蹦_卵希望在最后的時刻能夠借助吸煙來穩(wěn)定情緒,理清思路并緩和局面。然而大勢已去,無力回天,所以“又走了幾步,腳卵慢慢地說:‘再來一盤。'”第二盤棋的戰(zhàn)況也從一個側面說明,在第一盤“摸底”的過程中,王一生、倪斌二人對對方的認識是不同的:王一生對于腳卵的棋藝可能已經(jīng)看得很清楚,所以敢于放手一搏;但腳卵對王一生的強大則似乎還缺乏足夠的認識。

第二盤的快捷取勝,終于使王一生“反客為主”,在心理上取得了極大的優(yōu)勢。這種優(yōu)勢不僅表現(xiàn)在他對勝負的控制能力上,而且體現(xiàn)在比賽方式的調整上:

王一生很快地將棋碼成一個方堆,看著腳卵問:“走盲棋?”腳卵沉吟了一下,點點頭。兩人就口述棋步。

小說結尾寫到王一生一人大戰(zhàn)九路人馬,也是走盲棋,盲棋顯然是王一生的特長,但對于腳卵來講,獲勝的難度則更大了。比賽方式的轉變,使王一生更加主動,腳卵則由于連續(xù)失利,在精神上承擔著更大的壓力,二人的比賽由此達到了更高的難度和更強的力度,進入更深層次的精神世界的較量了。因為是更為深入的較量,兩個人都是全神貫注,所以容不得半點的干擾。對于腳卵來講,這是最后的挽回敗局的機會,所以必定放開手腳,全力以赴。但也許是由于用力太猛,或者是缺乏戰(zhàn)略上的考慮,最后終于方寸大亂,全力的反擊也以徹底失敗而告終:

說了許久,腳卵放下手,很快地笑一笑,說:“我亂了,記不得。”就又擺了棋再下。不久,腳卵抬起頭,看著王一生說:“天下是你的?！?/p>

面對最終的失敗,腳卵的“很快地笑一笑”與開始時的“微微一笑”相互輝映,顯得瀟灑而淡定。他雖然十分希望能夠取勝,但是也能坦然面對失敗的結局,顯示了他性格的豁達。畢竟象棋只是一種文化的形式,它內在的價值才是最根本的。自此之后,二人也成了相互尊重和扶助的好朋友。

三、對禪棋文化的繼承和發(fā)揚

象棋源于中國傳統(tǒng)文化,實際是中國政治文化的一個縮影。在小說中,它甚至就是中國傳統(tǒng)文化的象征。腳卵說:“象棋是很高級的文化。”王一生也說:“呆在棋里舒服。”這說明二人對于象棋的文化價值,其實都是有著很高體認的。那么,腳卵和王一生的弈棋活動,在小說情節(jié)的推演和思想主題的表達方面,又有著怎樣的意義呢?

王一生作為小說的主人公,也就是作者所著力刻畫的“棋王”。他雖然自小酷愛下棋,但其棋藝水平的提升,還是得益于師傅的指點。據(jù)小說所述,王一生的師傅,是一位無名的老者——“撿爛紙的老頭兒”,王一生在無意中認識了他,他最后專門向王一生講授了古代的棋譜與棋道,他說:

咱們中國道家講陰陽,這開篇是借男女講陰陽之氣。陰陽之氣相游相交,初不可太盛,太盛則折,折就是“折斷”的“折”。我點點頭?！疤t折,太弱則瀉”。老頭兒說我的毛病是太盛。又說,若對手盛,則以柔化之?？梢诨耐瑫r,造成克勢。柔不是弱,是容,是收,是含。含而化之,讓對手入你的勢。這勢要你造,需無為而無不為。無為即是道,也就是棋運之大不可變,你想變,就不是象棋,輸不用說了,連棋邊兒都沾不上。

這段話深刻地闡述了道家思想在象棋中的運用,特別強調了“勢”的哲理與象棋勝敗的關系,對王一生棋藝的形成有重要的影響。后來王一生與九個人下盲棋,場外傳說王一生的棋“是道家的棋”,可見他真正學習并領會了道家思想在象棋中的運用,形成了自己獨特的風格。那么,吸收融會了道家思想后,王一生的棋藝在比賽中體現(xiàn)出來的又是怎樣的特征呢?我們來看這一段評價:

老者推開攙的人,向前邁了幾步,立定,雙手合在腹前摩挲了一下,朗聲叫道:“后生,老朽身有不便,不能親赴沙場。命人傳棋,實出無奈。你小小年紀,就有這般棋道,我看了,匯道禪于一爐,神機妙算,先聲有勢,后發(fā)制人,遣龍治水,氣貫陰陽,古今儒將,不過如此。老朽有幸與你接手,感觸不少,中華棋道,畢竟不

頹,愿與你做個忘年之交?！?/p>

從引文可以看出,老先生所總結的“先聲有勢,后發(fā)制人,遣龍治水,氣貫陰陽”,就是王一生棋藝達到頂峰后最突出的特點。上文曾分析王一生所受道家思想的啟發(fā),但值得注意的是,老先生所說王一生的棋“匯道禪于一爐,神機妙算”,這其中的禪棋因素又從何而來呢?

原來,王一生棋藝中的禪棋因素,與他和腳卵的相識與交手有密切的關系。據(jù)小說記述,王一生走后,腳卵曾經(jīng)講述過他的棋藝淵源,他說:

據(jù)我父親講,我們祖上是元朝的倪云林。倪祖很愛干凈,開始的時候,家里有錢,當然是講究的。后來兵荒馬亂,家道敗了,倪祖就賣了家產(chǎn),到處走,常在荒野店投宿,很遇到一些高士。后來與一個會下棋的村野之人相識,學得一手好棋?，F(xiàn)在大家只曉得倪云林是元四家里的一個,詩書畫絕佳,卻不曉得倪云林還會下棋。倪祖后來信佛參禪,將棋煉進禪宗,自成一路。這棋只我們這一宗傳下來。

由此可見,王一生棋藝中的禪文化因素,其實來自于腳卵的家傳棋藝。他不但在那次比賽中擊敗了腳卵,也吸收了他棋藝中的禪文化。因此,老先生所說的“中華棋道,畢竟不頹”,不但是指象棋,也應當是指中華文化的綿延不絕啊!

綜合上文,我們將腳卵在《棋王》中的形象特點與文化內涵總結如下:第一,《棋王》發(fā)表以后,立即獲得了文學評論界的高度評價。蘇丁、仲呈祥撰文認為,《棋王》的主旨實際是表達了中國傳統(tǒng)文化中的道家精神[2];胡河清則認為,阿城等人在小說中對道家文化的描述,主要展現(xiàn)了“道”作為一種文化智慧的重要作用和價值[3]。道家文化在王一生的身上體現(xiàn)得最為明顯,是《棋王》這篇小說主要的美學意蘊所在,但小說同時也寫到了我國的另一種重要的傳統(tǒng)文化——“禪”文化?！澳_卵”即是禪文化的代表人物,他是禪棋文化的繼承者和發(fā)揚者,這也是需要引起我們注意的。第二,從整篇小說的結構來看,腳卵與王一生在很多方面形成了鮮明的對比:首先,他出身于上層社會,有著良好的家庭環(huán)境,王一生則出身貧寒,在成長的過程中經(jīng)歷了無數(shù)的艱難困苦;其次,腳卵瘦長高挑的形貌特征,與王一生的矮壯敦實形成對比,用以突出王一生樸素踏實的人物形象;再次,在人物性格上,腳卵自信豁達的個性特征,與王一生的穩(wěn)健深沉形成對比,用以突出王一生的成熟氣質與“王者”風度。這是我們仔細考察王、倪二人相識和相知的過程,以及小說的全部故事情節(jié)不難看出的。兩個人的性格各不相同,但各有特點和魅力。第三,腳卵因為有著良好的家境,使他對過去的生活有一種深切的懷念,從而產(chǎn)生了一種對現(xiàn)實生活的疏離與矜持。腳卵的一言一行,盡管有時有不合時宜的一面,但細加分析我們不難發(fā)現(xiàn),究其本質乃是出于一種對他自身尊嚴的維護,是一種不甘沉淪的心理體現(xiàn)。“下棋”與他平日的言行衣著其實互為表里,是他精神世界的重要組成部分。這種對自我尊嚴感的要求和精神體認,無論現(xiàn)實生活怎樣讓人傷感和失望,他都是不曾動搖過的。這正是我們讀完這篇小說,覺得這位年輕人可愛而可敬的主要原因。在《棋王》所描述的“知青”年代里,這樣的一種精神尤為可貴。

[1]阿城.棋王[M].北京:作家出版社,1985.

[2]蘇丁,仲呈祥.《棋王》與道家美學[J].當代作家評論, 1985,(3):20-26.

[3]胡河清.論阿城、馬原、張煒:道家文化智慧的沿革[J].文學評論,1989,(2):71-80.

【責任編輯 朱正平】

On the Cultural Connotation of Ni Bin in the Novel,Chess King

CHEN Yu
(School of Liberal Arts,Zhaotong College,Zhaotong 657000,China)

Ni Bin is one of the most important characters in the novel,Chess King,which is written by A Cheng.Though caught in miserable conditions,he had a distinct personality,who was confident,optimistic and open-minded.With regard to the skills of chess,he was the person who inherited and carried forward the culture of chess,who had great influence on the chess style of Wang Yisheng.The creation of the image of Ni Bin enriches the cultural and thoughts connotation of Chess King from different aspects.

A Cheng;Chess King;Ni Bin;Zen culture

I206

A

1009-5128(2014)09-0046-04

2014-01-13

陳鈺(1976—),女,云南昭通人,昭通學院人文學院講師,主要從事文學研究、少數(shù)民族藝術研究。