雷飛志

(四川省團校，四川 成都 610100)

抗戰(zhàn)文學(xué)的概念是非常寬泛的，它不僅是指那些書寫抗日題材的作品，而且包括抗戰(zhàn)時期所有以人道、正義為主題的文學(xué)。中國抗戰(zhàn)文學(xué)是世界反法西斯文學(xué)的重要組成部分，在理念上追求正義、和平與生存，擁有了一種世界的視角。中國的“抗戰(zhàn)文學(xué)”并不是憑空產(chǎn)生的，是“五四新文學(xué)”在抗戰(zhàn)時期的一個發(fā)展，擁有“五四文學(xué)”的話語屬性?？箲?zhàn)文學(xué)同樣離不開此前的三十年代文學(xué)思潮的影響。對于這種影響，筆者主要以國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)為例進行分析。

一

國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)格局的初步建立是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成以后，文學(xué)創(chuàng)作主體的作家隊伍迅速集結(jié)起來。不同的作家開始放棄先前的政治偏見，前兩個十年因為屬于不同藝術(shù)派別而反目的作家或因為不同的創(chuàng)作風格而相互敵視的作家們都站在了一起。文壇的分裂開始走向統(tǒng)一，盡管密切度還不是非常夠，但是抗日都是共同的心聲。中華全國戲劇界抗敵協(xié)會最早成立，此后還成立了象征全國文藝界大團結(jié)局面形成的“中華全國文藝界抗敵協(xié)會”。

國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)中最為鮮明的主題就是“愛國主義”，“抗日救亡”成了激動人心的最響亮的口號，文學(xué)創(chuàng)作的組織化、實踐化，與現(xiàn)實的關(guān)系是非常密切的。在“文協(xié)”統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，文藝工作者各自分工,擔負不同的任務(wù)，在廣州、宜昌、長沙、襄樊、昆明、貴陽、桂林、成都等地都活躍著文協(xié)的工作者。他們深入敵后，轉(zhuǎn)向內(nèi)地，紛紛成立了各種形式的“抗敵演劇隊”、“抗敵宣傳隊”、“文化工作團”、“作家戰(zhàn)地訪問團”等，不顧個人安危，冒著各種危險去收集第一手材料，并將制作的宣傳材料和文藝作品發(fā)放到陣地和民間，用各種文藝形式宣傳抗戰(zhàn)，為民族解放戰(zhàn)爭服務(wù)。這個時期最活躍的就是青年作家丘東平，“8.13”上?？箲?zhàn)一開始就奔赴前線投入戰(zhàn)斗，寫出了大量的報告文學(xué)作品如《我認識了這樣的敵人》《友軍營長》《葉挺印象記》等，歌頌了中國官兵不畏犧牲、英勇抗戰(zhàn)的愛國精神。

國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)還有一個重要的趨向就是民族意識的空前強化。民族意識在三十年代的民族主義文學(xué)中曾有所體現(xiàn)，但是從來沒有如此大規(guī)模地描寫現(xiàn)實和歷史英雄人物。在五四時代，我們就缺乏一種啟蒙英雄，在大革命失敗之后也是彌漫著各種的無助。但是在抗戰(zhàn)文學(xué)里，我們看到了各種各樣的英雄，英雄的業(yè)績又是鼓舞群體抗敵的強大動力。很多小說都是充滿著各種昂揚的題目，如《五十七條好漢》《烽火》《臺莊一勇士》《江曉鳳舍身誘敵》等，將對于敵人的憤慨化作了對英雄的渴望。但是也應(yīng)該看到一些小說試圖宣揚民族化的時候，不同的人對于民族意識的理解也是存在差異的。有人主張強化民族意識就是為了“國家至上”“民族至上”“領(lǐng)袖至上”，帶有濃烈的封建色彩和專制意識。

國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)中的審美心理也開始發(fā)生了嬗變，在以往的時候多元化的態(tài)勢比較明顯，有喜歡通俗文學(xué)的，有喜歡深沉的啟蒙文學(xué)的，還有喜歡比較小資一點的閑適文學(xué)的讀者。但是抗戰(zhàn)之后，全中國都彌漫著一致赴敵、守土保鄉(xiāng)的奮斗追求，沸騰著激越的愛國熱情，也成為人們一致的審美心理。一些無關(guān)抗日的審美活動受到了抑制。為了讓更多的人參與到這個潮流中來，很多作家開始走進了民族抵抗戰(zhàn)爭的廣闊天地，建構(gòu)新的藝術(shù)美，積極尋找最為基礎(chǔ)和本色的民間藝術(shù)素材，開始親身實踐那種民族化和大眾化的訴求。

在抗戰(zhàn)前期的國統(tǒng)區(qū)，作家們基本上能夠保證態(tài)度上的一致，即使有不同的藝術(shù)見解和看法，也沒有發(fā)生大規(guī)模的論爭和沖突。但抗戰(zhàn)進入相持階段之后，由于國內(nèi)的政治形勢急劇逆轉(zhuǎn)，很多先前的矛盾開始展露出來。比如發(fā)生了“與抗戰(zhàn)無關(guān)論”的論爭。梁實秋在《中央日報·平明》提出，歡迎作者寫“與抗戰(zhàn)無關(guān)的題材”，由此導(dǎo)致對梁實秋的批判和梁實秋的“反批判”。此后還有火藥味不是很濃的張?zhí)煲淼摹氨┞杜c諷刺問題”。這場文藝界的論爭，肯定了《華威先生》是現(xiàn)實生活的真實反映，規(guī)范了抗戰(zhàn)題材，幫助作家們認清了抗戰(zhàn)現(xiàn)實和文藝家的責任。整個抗戰(zhàn)時期開展文藝批評和文藝思想斗爭，確?？箲?zhàn)的正確方向，也是文壇常見的現(xiàn)象。

在抗戰(zhàn)時的國統(tǒng)區(qū)，文學(xué)與政治的關(guān)系非常微妙，雖然國民黨支持文藝運動，但是對于一些敏感問題還是管理的非常嚴格，就像魯迅自己在雜文中寫的那樣，審查是非常嚴格的。特別是國民黨成立的“中央圖書雜志審查委員會”采取各種方式堵塞作家“下鄉(xiāng)、入伍”的道路，致使一些作家在進行抗日宣傳的時候還要進行爭取民主的斗爭。臧克家的《春鳥》就表達了作家備受摧殘壓抑的思想情緒，唱出了呼喚自由解放的歌聲。

二

嚴家炎先生在分析抗戰(zhàn)文學(xué)的時候認為，抗戰(zhàn)文學(xué)割不斷與先前文學(xué)的關(guān)系，甚至有可能獲得新的發(fā)展：“在抗日戰(zhàn)爭‘救亡’的高潮時期，文學(xué)中的‘啟蒙’仍與‘抗日’結(jié)伴而行，并沒有停止。前些年，曾經(jīng)流行過‘救亡壓倒了啟蒙’，但事實卻雄辯地證明，連‘抗日’這個‘救亡’最熱火朝天的時期，‘啟蒙’都未曾被壓倒(抗日初期還出現(xiàn)過專門的‘新啟蒙運動’)。”[1]從某種意義上講，國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文學(xué)運動就是三十年代文學(xué)創(chuàng)作的一種轉(zhuǎn)向，三十年代的文學(xué)創(chuàng)作本身就有著自己的主張和潮流，只是因為抗戰(zhàn)的介入而發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但是根基上還是孕育于三十年代的文學(xué)的，三十年代的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)思潮深深地影響了抗戰(zhàn)文學(xué)的方方面面。

三十年代文學(xué)盡管是海派和京派的天下，但是其中有一支不可小視的力量，那就是民族主義運動，他們和魯迅、左聯(lián)等都發(fā)生過不同層次的論爭，其中不少發(fā)起人像陳銓、雷海宗等都有較高的修養(yǎng)，由于政府當局的支持，有為數(shù)不少的作品，這些都在當時產(chǎn)生了一定的影響。還有一些其他的作品像左翼作家群中的蕭軍和蕭紅創(chuàng)作的《八月的鄉(xiāng)村》《生死場》等，這些都是最早提供給了讀者對于苦難民族的掙扎本相的個體觀察。左聯(lián)內(nèi)部還發(fā)生了“國防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”兩個口號的論爭，雖然只是政見上的不同，但是還是擴大了人們對于文學(xué)的社會功用認知。

三十年代文學(xué)為國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文學(xué)提供了較為成熟的作家群。很多參加了“文協(xié)”的創(chuàng)作成員都是三十年代成長起來的作家。從創(chuàng)作實踐上看，抗戰(zhàn)時期比較有代表性的作品如《四世同堂》《北京人》《寒夜》等都是三十年代的著名作家創(chuàng)作的。

國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)關(guān)注的“民族性”也是和三十年代作家關(guān)注的“階級性”“人性”相關(guān)的，有暗合的地方。三十年代的自由主義和左翼文學(xué)思潮分別要構(gòu)建的就是文學(xué)的“人性”和“階級性”。“人性”關(guān)注的是人的存在的普遍性，“階級性”關(guān)注的是人和人之間的差異與不平等。而這兩者一直是作為對立面而存在的。但是在抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，這些不同的理念都被納入到了民族性的范疇之下，兩大文學(xué)思潮“相逢一笑泯恩仇”。抗戰(zhàn)文學(xué)要求的民族獨立意識可以看作是先前左翼溫煦的階級性的變種，是在抗日戰(zhàn)爭環(huán)境下的延續(xù)。而自由主義作家的創(chuàng)作關(guān)注人性的思潮也逐漸演化成了對民族文化的剖析，對個性心理的探微等。

三十年代的自由主義和左聯(lián)思潮的對立還可以看作是精英文化和大眾化的對立，大眾化的趨勢也是從左聯(lián)開始的，甚至可以追溯到最早的“革命文學(xué)”中的普羅文學(xué)等。三十年代文學(xué)的大眾化趨勢深深地影響著抗戰(zhàn)文學(xué)的書寫，但是這個時候更多的是采用一種精英化的視角。我們可以看到很多抗戰(zhàn)文學(xué)作品都注重描寫底層的小人物，改變了原先那種居高臨下的態(tài)度?？箲?zhàn)文學(xué)在形式、體裁上也開始接受以前左聯(lián)作家比較擅長的報告文學(xué)等，可以說民族形式的文藝運動是非常受歡迎的。

總之，抗戰(zhàn)文學(xué)是中國新文學(xué)的鏈條之一，是在早期五四文學(xué)和三十年代文學(xué)基礎(chǔ)上的發(fā)展，是有著深厚的文學(xué)傳統(tǒng)的。我們發(fā)掘抗戰(zhàn)文學(xué)與三十年代文學(xué)的關(guān)系，不僅是為抗戰(zhàn)文學(xué)尋找合法性的依據(jù)，而且要充分理解它的多種內(nèi)在機制。正如劉增杰分析的那樣：“無論付出的代價何等沉重，抗戰(zhàn)八年，終究是我們民族的閃光點，也是文學(xué)的閃光點。人們只要不忘記因抗戰(zhàn)的勝利，國家開始復(fù)興，民族真正地挺起脊梁，就不會忘記為民族新生而犧牲自己、同時也發(fā)展自己的文學(xué)。在這樣的時代背景下來審視，人們就不會再對文學(xué)提出美而求全、精而求妙的要求，對帶有強烈功利性的救亡文學(xué)思潮席卷抗日文壇這一特有的文學(xué)現(xiàn)象，也將會充分理解?！盵2]

參考文獻：

[1]嚴家炎.救亡與啟蒙的二重奏——對抗戰(zhàn)文學(xué)的一點認識[J].河北學(xué)刊,2005(5).

[2]劉增杰.文學(xué)路向的兩次調(diào)整：抗戰(zhàn)文學(xué)的勃興與分流[J].江海學(xué)刊，2004，(2).