朱之潤，劉海濤

敬敷書院考

朱之潤，劉海濤

敬敷書院是清代安徽省最大、辦學(xué)時間最長的一所官辦書院。在清代，敬敷書院曾伴隨著瑯瑯書聲與淡淡墨香，成為名流學(xué)者們的講經(jīng)論道之所、文人學(xué)士們的向往之地，其所承載的精神氣質(zhì)和文化使命影響巨大。探索敬敷書院的辦學(xué)歷程，對于了解安徽清代教育，弘揚傳統(tǒng)文化具有重要意義。本文僅就敬敷書院的創(chuàng)辦與移建、管理組織、教育特色作些初步考證。

敬敷書院；創(chuàng)辦與移建；辦學(xué)特色

敬敷書院于清順治九年（1652）由操江巡撫李日芃創(chuàng)建，雍正十一年（1733）改為官辦。光緒二十七年（1901），清廷實行教育維新，下詔改全國書院為學(xué)堂，敬敷書院停辦，與求是學(xué)堂合并，產(chǎn)生了安徽省近代第一所高等學(xué)堂——安徽大學(xué)堂。書院從始辦到停辦，走過了二百五十年的辦學(xué)歷程，在這段漫長的路上，先后兩次移建，多次修葺，雖歷經(jīng)坎坷，然弦歌不輟。書院在管理組織和教育方式上具有鮮明特色，書院的山長和主講大多是名流巨儒或一派大師。在清代，敬敷書院曾伴隨著瑯瑯書聲與淡淡墨香，成為名流學(xué)者們的講經(jīng)論道之所，文人學(xué)士們的向往之地，其所承載的精神氣質(zhì)和文化使命對清代安徽教育影響巨大。由于敬敷書院自停辦后，其史料漸漸散佚，目前學(xué)界對其研究者不多，未見深入考證論著，故撰此文，試作補苴。

一、敬敷書院始創(chuàng)、葺修及移建

考證敬敷書院，不得不先說書院的創(chuàng)始人李日芃。李日芃，字培原，遼陽人。其一生戰(zhàn)功無數(shù)，官至兵部尚書。順治五年（1649），時任操江巡撫的李日芃率部屯兵安慶宿松小孤山，擊敗叛軍金聲桓于沿江，后又平息安徽境內(nèi)匪患。不久，操江巡撫由南京移駐安慶，安徽一切軍政民要務(wù)均由李日芃統(tǒng)領(lǐng)。李日芃雖是位顯赫戰(zhàn)將，但卻是儒生出身。當(dāng)戎馬倥傯之際，李日芃投戈講藝，在安慶設(shè)試院、建文場、立屏門、重修迎江寺等，為治理安徽文化和教育有口皆碑。清順治九年（1652），李日芃私人捐銀兩千余兩，創(chuàng)辦了以他自己名號命名的培原書院。培元書院址在安慶同安嶺（現(xiàn)安慶龍山路聯(lián)通大廈對面），傍譙樓（現(xiàn)安慶一中址）為鄰。據(jù)清人呂崇烈《創(chuàng)建培原書院碑》記載：“背枕龍岳，面襟江流，特建培原書院。乃貲二千余金，聚財鳩工，繩直黽正。乃作正門三楹。厥門端正嚴麗。中構(gòu)講堂五楹，厥堂深廣爽塏，名曰‘禮讓’，位師席，列鐘鼓，備俎豆千戚之容。后豎樓五楹，厥樓四望遠廣，名曰‘經(jīng)正’，貯經(jīng)史以備宏覽。堂左右東西各七楹，為號舍。樓后東西各九楹，為六齋，翼翼綿綿，俾諸士息靜溫習(xí)于其間。樓后為祠五楹，名曰‘儒宗’，中立柱，祀濂溪、明道、伊川、橫渠、紫陽五先生，以皖理學(xué)名宦及皖諸名儒配焉。祠后列二楹，實培原先生與諸士鼓篋橫經(jīng)辯志觀摩地，累石為山，庭草交翠，間傾于諸士游藝任天。”［1］據(jù)相關(guān)資料考證，始建的書院，共有五排建筑，第一排為三楹正門，氣勢宏偉，端正壯嚴。正門題“圣域圣關(guān)”，后易為“皖江秀萃?！钡诙殴参彘海瑸椤岸Y讓堂”，是先生講課之地?！岸Y讓堂”是書院教學(xué)的主要場所，它除了供講課外，還可在這里舉行會講、講會、文會等學(xué)術(shù)聚會活動。第三排是“經(jīng)正閣”，豎樓五楹，樓高兩層，下面三楹，樓上兩楹，是藏書之所?！敖?jīng)正閣”是書院標(biāo)志性建筑，處于建筑群的中心部位。在“經(jīng)正閣”的左右兩邊，各有七楹號齋，這里是學(xué)生住宿之地。當(dāng)年這七個號舍，分別以安慶府及轄各縣首字命名為：“宜理”“懷德”“潛心”“宿學(xué)”“太和”“望道”“桐瑞”?！敖?jīng)正閣”后面東西兩邊，還各有九楹為六齋，東邊三齋是：“仁學(xué)齋”“義理齋”“經(jīng)史齋”。西邊三齋是：“文事齋”“藝能齋”“帖括齋”。這六齋是高等生員修學(xué)品德和治事技能的場所。第四排共五楹為“宗儒祠”，里面供奉著宋代五位理學(xué)先師周敦頤、程顥、程頤、張載和朱熹的神像及安徽理學(xué)名宦名儒之靈位，是對學(xué)生進行實地觀摩教育之地。第五排共兩楹平房，是李日芃先生與諸生辯論、切磋、交流的場所。其周圍建有庭院、假山，植有花樹草坪和游藝活動場所。從書院結(jié)構(gòu)看，主體建筑的主軸線前沿至長江南岸，后延至龍岳集賢山脈，配以亭臺牌坊，建有儒祠，形成了亭、臺相濟，樓閣相望，山水相融的壯麗景觀。在清初，戰(zhàn)亂不斷，反清復(fù)明事端頻發(fā)，清廷對書院心存芥蒂且抑制，在這種情形下，能建有這樣布局合理、高雅幽靜、氣勢宏偉的書院，在全國尚屬少見。

書院始建后，有過六次修葺，分別是康熙十年（1671）；巡撫靳輔飭安慶知府姚瑯重修；康熙二十年（1681），安徽巡撫徐國相重修；康熙二十三年（1684），巡撫薛柱斗增修：康熙四十八年（1709），巡撫葉九思重修；雍正七年（1729），安慶知府徐士林重修；光緒元年（1875），安徽巡撫裕祿飭藩司孫依言擴修。前五次增修都是由巡撫、知府個人捐資?？滴跛氖四暄矒崛~九思重修后，曾改“培源書院”為“修永書院，”后不久又恢復(fù)了原名。書院修葺規(guī)模最大的一次是康熙二十年（1681），安徽巡撫徐國相主持的增修。據(jù)清人劉枟在《中丞徐公重建書院置田記》中記載：“李公（指李日芃）崇政大體，首建書院于郡泮之左，四方章縫之士絡(luò)繹云集，彬彬稱盛焉！自是三十余年，弦誦育不輟，咸公澤也，然而漸就傾圮矣。李公（指兩江總督李日芃）創(chuàng)書院于開國之初，徐公（指安徽巡撫徐國相）修書院于平亂之日，捐三百二十金，予為鳩公庇材；朽蠹者易，湫隘者廣，丹臒黝堊，渙然改觀。計修復(fù)門二，廳事樓祠各一，齋舍十有八，廡舍十有四，義塾兩所，共屋15楹，管田籍桐城地，曰大龍，其丘數(shù)水利及所賦租谷之額詳載學(xué)冊?！保?］從上文看出，安徽巡撫徐國相個人捐金三百二十兩，對書院進行全面修葺的同時，還在桐城龍山處購置大量學(xué)田，以收租供書院辦學(xué)之需，使書院在財力上得到保障。

雍正十一年（1733），清廷下旨培原書院為省辦官學(xué)。乾隆元年（1736），清廷再次下旨，進一步明確書院地位相當(dāng)于“古侯國之學(xué)?！币勒者@道諭旨，清廷把書院定為高等教育機構(gòu)。這時，以個人名號命名的培原書院便改作敬敷書院?！熬捶蟆敝~，語出《尚書·舜典》，意思是恭敬的布施教化。以后，敬敷書院由官府操辦，書院進入鼎盛時期，尤其是乾隆、嘉慶、道光年間，文人墨客云集，名聞大江南北。

敬敷書院在辦學(xué)前行的路上，曾有過兩次移建。咸豐三年（1853），太平軍攻占安慶，和清軍有過多次對峙，歷經(jīng)十?dāng)?shù)次鏖戰(zhàn)，每一次城池易手，都給城內(nèi)帶來一次災(zāi)難。到咸豐末年（1861），時任兩江總督曾國藩，親率八萬湘軍主力，完成對安慶的戰(zhàn)略合圍，攻下安慶，擊潰太平軍。同年八月初七，曾國藩率同僚進駐安慶時，城內(nèi)建筑大多化為一片瓦礫，辦學(xué)兩百年的書院也悉數(shù)毀于兵火。同治元年（1862），曾國藩將書院移建到安慶城內(nèi)近圣街后崗。第二年秋季開始招錄新生員，并聘請安徽學(xué)政馬恩博擔(dān)任書院主講。迫于戰(zhàn)火停辦近十年的敬敷書院開始恢復(fù)元氣，安徽官學(xué)再次建立起來，書院又重新步入正軌。

光緒二十三年（1897），敬敷書院又一次移建。安徽藩司于陰霖、臬司趙爾巽奉命，在安慶城北門外柏子橋東（今安慶師范學(xué)院處）購地百余畝，廣植樹木，新建校舍。次年暮春，新書院落成。就環(huán)境來看，移建到柏子橋的敬敷書院，遠離鬧市，風(fēng)光秀美，幽靜寂寥，實為一處辦學(xué)的“風(fēng)水寶地”。書院南邊有約丈許高的土崗，從西向東，崗巒起伏，垂柳夾岸。崗下面有一條清溪，半繞校園，清溪常流不斷。西邊為成片的農(nóng)田，綠禾布滿原野。東北邊為安慶八景之一的菱湖，一到秋季，荷葉隨風(fēng)飄香，令人心曠神怡。此處辦學(xué)，遠優(yōu)于鬧市的近圣街后崗處。此時擔(dān)任書院山長的是桐城名儒阮強先生，與阮強共同主講書院的是黟縣胡元吉先生。二位先生重視言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生純良守正，一心求學(xué)，使這座古老書院，學(xué)風(fēng)不衰，終日書聲瑯瑯。

二、敬敷書院的辦學(xué)特色

據(jù)史料考證，書院在私辦和官辦兩個不同階段，其管理組織、師資力量有著截然不同的特色。書院始創(chuàng)時，江南巡撫李日芃親自兼任山長，山長聘任的教師常常以專職和兼職結(jié)合，專職管理人員也不夠齊全，書院內(nèi)部事務(wù)多由學(xué)生輪流兼充。那時兼任書院山長的巡撫，均不領(lǐng)取報酬。自書院始創(chuàng)到改為官辦前這八十二年間，安徽曾更換二十二位巡撫，他們大多沿習(xí)李日芃兼掌書院并義務(wù)講學(xué)的傳統(tǒng)。據(jù)史料載，康熙年間，安徽巡撫靳輔，上任第一天便首訪書院。他在《興復(fù)書院碑記》中曰：“皖城東舊有書院，是操撫李君培原所起也，凡講堂、齋舍、門廡、號房，規(guī)制已宏整，乃沿習(xí)既久。予自下車以來，每恐不能體朝廷興賢育才之意。爰于簿書之暇，召集生徒，月有課，日有講。告之七郡三州，亦莫不舉行，亦骎骎乎，文會輔仁矣。然衡文之際，每勵師儒以論常之道，切實之義而推原于正心，以引發(fā)其良知”。［3］歷屆巡撫雖對書院極為重視，但由于他們軍政事務(wù)繁忙，兼掌書院常顯心有余而力不足。書院改為官辦后，書院掌教、授課師、管理人員均發(fā)生變化，巡撫不再兼掌書院。乾隆元年（1736），高宗下詔各省督撫、學(xué)政：“居講席者，固宜老成宿望……凡書院之長，必選經(jīng)明行修、足為多士模范者，以禮聘之”。［4］此后，書院山長由官方聘請，督撫、學(xué)臣悉心訪察，亦不論以仕未仕，但擇品行方正，學(xué)問博通，素為學(xué)界推重者，以優(yōu)厚待遇相延，俾得安心訓(xùn)導(dǎo)。書院除配專職山長外，還設(shè)有副講、堂長、管干、典謁、引贊以及齋長、門役、廚役等人員。副講掌批閱文卷、辯析答疑，堂長掌考查學(xué)生，管干掌財務(wù)收支，典謁掌接待來賓，引贊即祭祀時司儀。并由官府派一名官員到書院任監(jiān)院，監(jiān)院僅次于山長職事，是官方的代表，監(jiān)管書院的財務(wù)、圖書、生徒膏火獎賞等。由此書院師資力量和管理能力均得到加強。

在辦學(xué)經(jīng)費上，敬敷書院在私辦與官辦兩個階段，其經(jīng)費來源也大有差異。私辦時，書院經(jīng)費來源主要靠私人捐贈和學(xué)田、現(xiàn)金生息。官辦后，官府開始對書院撥款，僅雍正九年（1733），朝廷一次“賜敬敷書院一千兩，置膄田一百一十一畝，益以歷任府按揖置各屬學(xué)田共計三十五頃又60畝，有奇額銀一百四十八兩，悉為書院膏火資?！保?］此時敬敷書院辦學(xué)經(jīng)費來源比私辦時要穩(wěn)定得多，但開支也隨之增大、山長和教師朿修、膏火、花紅（官課時名列前茅時的獎金）、試費、飲食、祀、油香等各種費用開支“每歲經(jīng)費銀約2000兩，其中山長薪俸一切供應(yīng)約600兩”。［6］嘉慶至道光年間，是書院經(jīng)費最好時期，僅每年收田租谷麥就達1717石。道光三年（1823）巡撫陶澍倡率捐廉，書院得銀4000兩，置桐城新生洲產(chǎn)一處，歲可課銀800兩，以永為膏火之需，并改新生洲名為崇文。咸豐三年（1853），書院毀于兵。同治初，總督曾國藩移建近圣街后崗，由于戰(zhàn)亂，學(xué)田租收不回來，曾國藩另辟一經(jīng)費來源，“月提厘局征收銀為諸生獎賞津貼經(jīng)費?！保?］每月從商品流通稅收中抽出一部分，以保證辦學(xué)之需。

敬敷書院在私辦時期，主要招收三類學(xué)生：一類是招錄已通過縣試、府試、院試三級考試獲取了“秀才”準備考舉人的生徒，另一類是招錄“民間俊秀”及官員子弟年十五歲以上已讀四書五經(jīng)準備考秀才的“童生”：再一類是招收民間十五歲以下孤寒子弟，屬于倫理教化的“義學(xué)”教育。敬敷書院改為官辦后，書院招錄對象主要是準備考秀才和準備參加考舉人的兩類生徒。招錄考試前要進行資格“甄別，”首先由府、州、縣官員選定，由布政使及專管學(xué)員稽查的道員審查，審查的重點目標(biāo)是排除“恃才不羈”之士，審查后于每年一、二月或十一月舉行考試。四月還有一次遺漏補考。十一月、一、二月和四月考試的考生都同時入學(xué)。到了光緒年間，敬敷書院除了考試錄取諸生外，還可通過府、州、縣推舉優(yōu)秀生員進書院深造。據(jù)書法大師林散之在《江上詩存·自序》載：“清時，皖省辦有敬敷書院，各省都有，聘翰苑名儒任院長，各縣推選優(yōu)異人才，讀書其中，和含二縣，推薦栗庵先生，徽歙二縣，推薦黃賓虹先生，張黃結(jié)為至友”。［7］在生徒待遇方面，由于生徒都是優(yōu)中選優(yōu)而來，在學(xué)期間待遇遠比府、州、縣的書院官學(xué)為高。生徒按錄取時考試成績的高低，分內(nèi)課和外課。內(nèi)課生、外課生類似住宿生，也稱“常課生徒。”內(nèi)、外課生有名額限制，享受“膏火?！鼻∈吣辏?752）定學(xué)額內(nèi)、外課生各24名。嘉慶二十四年（1819）巡撫姚祖同又增招外課生20名。內(nèi)課生月膏火銀1.8兩，外課生0.6兩。內(nèi)課生和外課生每月所得膏火費，一般都能維持生計。另外，書院還設(shè)附課生，也稱“旁聽生徒，”附課生無定額限制，不享受“膏火”，也不安排住宿。附課生類似走讀生。到了先生集中授課的這天，愿來聽課的文人學(xué)士均受歡迎，這類生徒遠多于內(nèi)課生、外課生的人數(shù)。

敬敷書院教學(xué)方式靈活多樣，有自學(xué)、集中講課、傳閱課藝、課試甄別等。自學(xué)內(nèi)容有《四書》、《五經(jīng)》、古文、古詩、律詩、試帖等。自學(xué)方式每天分讀書、溫書、做詩文、練習(xí)制策等。集中講課定每歲二月為巡撫課，三月為藩司課，四月為臬司課，五月為郡守課，六月又由巡撫課，周而復(fù)始。每月十八為山長課。先生講課常把教學(xué)內(nèi)容整理成“講義”發(fā)給生徒，然后提舉綱領(lǐng)，就某一問題引導(dǎo)學(xué)生各自發(fā)表看法，生徒有疑惑，先生從旁誘導(dǎo)點化，啟發(fā)學(xué)生自悟。敬敷書院在教學(xué)中，特別重視考試?？荚嚪譃檎鐒e試、課試、官課試和齋課式。甄別試每年二月舉行一次，以考試成績優(yōu)劣對內(nèi)、外課生重新排序，成績優(yōu)秀的外科生可以升為內(nèi)科生，成績差的內(nèi)科生也可降為外課生。升內(nèi)課者，終年“膏火”有給，若內(nèi)課生考試成績不佳被降為外課者，“膏火”減為三分之一。甄別試是激發(fā)生徒學(xué)習(xí)動力的最有效手段。課試每年舉行兩次，內(nèi)容有八股文、試帖、詩及經(jīng)史詞賦策論等，課試有獎，“諸生按超、特、一等獎給予獎勵，獎銀1 -3兩?！保?］官課試專做八股文，是由政府官員出題考試，評定等次，并由該閱卷官吏，捐廉給獎。齋課試考詩賦、古文經(jīng)解、策論等，是由山長出題考試，評定等次，亦有膏火，但無獎賞。官課、齋課考試時間視情而定，有時每月考一次，有時每月考兩次。書院還將每次考卷按優(yōu)劣排序裝訂成冊，發(fā)給生徒傳閱。傳閱優(yōu)卷與劣卷對生徒各有好處，劣試者通過閱讀優(yōu)卷可擴充見識，優(yōu)試者通過閱劣卷可體會行文禁忌，對各類生徒均大有增益。

書院由于山長或主講者的思想不同，其教育特色也各異。乾隆四十五年冬（1781），姚鼐第一次來安慶掌教敬敷書院時，對授課教材進行大膽改革，對朝廷規(guī)定的科舉教材《欽定四書文》去粗取精，然后選明萬隆至清的時文二百五十一篇，名為《四書文選》，“授敬敷書院諸生課讀，以《欽定四書文》為主，而增益后來名家及小題文?！保?］《欽定四書文》是朝廷專為科舉考試準備的教材，大多是義理方面文章。在姚鼐看來，單授生徒義理知識有失偏頗，他在《述庵文鈔序》中提出“義理也、考據(jù)也、詞章也，是三者茍善用之，則皆以相濟；茍不善之，或甚至于有害?！痹谒哪恐校呦噍o相成，不能偏廢或割裂，但又不能件小齊觀。三者之中，義理是主軸，是考證的導(dǎo)向、文章的靈魂，只有義理樹立起來，文章才有所附，考證才有所歸。姚鼐在敬敷書院編選的《四書文選》教材，做到了“義理、考據(jù)、詞章”的合理搭配，不僅使生徒獲益匪淺，而且在全國學(xué)界引起強烈反響。

敬敷書院在圖書收藏方面也頗具特色。已故北大圖書館長任繼愈曾評價：“安徽敬敷書院經(jīng)正閣，貯經(jīng)史典籍，為數(shù)很多?！保?］敬敷書院藏書來源有多條渠道：一是刊印出版課藝。課藝是生徒在考課時的優(yōu)秀習(xí)作，不過也間有掌教者范文和研究成果，課藝內(nèi)容駁雜多樣，有理學(xué)、經(jīng)史之學(xué)作品，也有文學(xué)和自然科學(xué)作品。敬敷書院刊印課藝在全國書院中起步算早的，起始于康熙十年（1671）安徽巡撫靳輔與教授莊名弼組織主持印刷出版的《培原書院會藝》，后來一直得以延續(xù)。到了光緒年間，敬敷書院還和安慶府鳳鳴書院合作刊印了《敬敷鳳鳴書院經(jīng)藝策論合編》?？〕霭娴倪@些課藝，不僅能宣示學(xué)術(shù)主張或展示研究成果，更重要的是為每屆新生徒提供了學(xué)習(xí)范本，與書院其他藏書一起成為生徒們學(xué)習(xí)的重要書籍。藏書第二個來源是：書院每年都從田產(chǎn)收入中，取出部分用來購買圖書?？滴跄觊g，書院就購有周敦頤的《太極圖說》、程顥的《明道學(xué)案語錄》、程頤的《伊川語錄》、朱熹的《四書集注》、《近思錄》、《朱子語錄》、陸象山的《語錄》、王守仁的《傳習(xí)錄》、諶若水的《心性圖說》，以及《十三經(jīng)》、《資治通鑒綱目》、等各類書籍上百部。藏書的第三個來源是：刊刻圖書。書院于咸豐三年遭兵火毀，經(jīng)正閣收藏的圖書所剩無幾，書院移建后，曾國藩親自出面，招徠剞劂的工匠，刊刻四書、五經(jīng)等經(jīng)史著作，還為敬敷書院“延請了汪士鐸、莫友芝、劉毓松、張文虎等飽學(xué)之士來從事?？惫ぷ鳌！保?0］從而使書院藏書得到補充。第四條渠道是，官員捐贈圖書。由于敬敷書院是安徽省官辦書院，歷屆官員為顯示其官德政績，大多樂意捐銀捐書。光緒元年（1875），曾在敬敷書院肄業(yè)的安徽“布政使孫依言僅一人就捐圖書四百七十四部，叢書達五十四種?！保?1］這些圖書為后來建立安徽省立圖書館奠定了基礎(chǔ)敬敷書院是清代安徽省辦書院，這里曾是大批名流巨儒聚集的場所，他們的精神氣質(zhì)及學(xué)術(shù)成就，對安徽文化教育影響巨大。據(jù)史料記載：清代著名巨儒莊名弻、沈廷芳、劉大櫆、全祖望、姚鼐、黃鉞、王澤、李振庸、馬伯樂、管同、梅曾亮、馬恩博、桂超萬、趙畇、汪宗沂、趙曾重、阮強等都曾在敬敷書院擔(dān)任山長和主講。他們大多是進士出身的碩儒或一派大師，有的是仕途失意的歸隱者或?qū)W問淵博的朝廷重臣，并致力于教育事業(yè)的退休官員。他們雖在不同的時期掌教敬敷書院，但施教的理念卻一脈相承，即一邊講學(xué)教授生徒，一邊進行學(xué)術(shù)研究，研究的成果就是講學(xué)的內(nèi)容，書院成為他們學(xué)術(shù)創(chuàng)新，著書立說，授業(yè)生徒，培養(yǎng)人才的重要基地。這些大師有不少著述在敬敷書院施教中構(gòu)思而成。在清代，敬敷書院既是全省最高的教育教學(xué)機構(gòu)，也是全省文化學(xué)術(shù)研究中心，這些著名的學(xué)者在這里掌教講學(xué)，對安徽教育文化的發(fā)展影響極為深遠，特別是對全省科舉教育起到了旗幟般地感召作用。自隋代實行科舉考試至清代光緒止，在這一千三百多年間，“安徽總共有狀元25名，”［12］而清朝便有狀元12名，清代安徽進士達到“1182人?！保?3］單從數(shù)量看，安徽進士人數(shù)雖不居全國前列，但是從三鼎甲和會元、傳臚的總數(shù)看，“安徽居江蘇、浙江之后，位列全國第三位?！保?4］當(dāng)時的清代安徽，能有如此的人文景象，應(yīng)該說與安徽文化教育中心敬敷書院的歷代山長和名流大師傳道授業(yè)密不可分。

［1］呂崇烈.創(chuàng)建培原書院碑［M］／／安慶市志·下冊.北京：方志出版社，1997：1904.

［2］劉 枟.中丞徐公重建書院置田記［M］／／安慶市志·下冊.北京：方志出版社，1997：1914.

［3］靳 輔.興復(fù)書院碑記［M］／／安慶市志·下冊.北京：方志出版社，1997：1908.

［4］《清會典事例》卷三九五《禮部.學(xué)校.各省書院》四庫全書版，1387.

［5］沈葆楨，吳坤修.重修安徽通志·卷92·書院.

［6］安慶市志·下冊，卷五十二［M］.北京：方志出版社，1997.

［7］林散之.江上詩存·自序［M］.北京：文物出版社，2004.

［8］鄭福照.姚惜抱先生年譜［M］.清同治七年刻本：599.

［9］任繼愈.中國藏書樓發(fā)展史［M］.沈陽：遼寧人民出版社，2001：1537.

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G649.299

A

1673-1794（2014）03-0083-05

朱之潤，安慶師范學(xué)院文學(xué)院碩士研究生，研究方向：文藝評論（安徽安慶246003）；通訊作者：劉海濤，滁州學(xué)院學(xué)報編輯部（安徽滁州239000）。

2014-04-25

李應(yīng)青