李文硯

（淮北師范大學 數(shù)學科學學院，安徽 淮北235000）

“美麗中國”背景下的高校思想政治教育價值取向

李文硯

（淮北師范大學 數(shù)學科學學院，安徽 淮北235000）

建設“美麗中國”是人們對自然和非人自然物的理解、尊重和敬畏?！爸袊鴫簟本褪且ǔ删哂小吧鷳B(tài)文明”之美的中國，這也是全體中國人共同的祈盼和為之奮斗的目標。作為為中國特色社會主義各項事業(yè)培養(yǎng)各類人才的高校有義務在思想政治教育中落實生態(tài)文明責任教育。高校應緊抓第一課堂的教學價值，第二課堂的傳播價值和第三課堂的實踐價值，加強生態(tài)文明教育，使具有“生態(tài)文明”的美麗中國的發(fā)展戰(zhàn)略落到實處。

美麗中國；高校；思想政治；教育價值

“美國中國”理論的主題就是要關注環(huán)境，十八大報告中指出，在新時期，我黨的執(zhí)政方向就是要以生態(tài)文明的要求建設資源利用合理、環(huán)境優(yōu)質(zhì)的社會，其目標就是要建設滿足人們物質(zhì)生活要求的經(jīng)濟繁榮和適合人們居住的良好生態(tài)環(huán)境?！懊利愔袊币坏崿F(xiàn)，人們的幸福感必將有質(zhì)的飛躍。美麗中國是十億中國人的夢，它指引全黨全國各族人民各條戰(zhàn)線為之奮斗，教育戰(zhàn)線也不例外。美麗中國理論體現(xiàn)在教育領域就是發(fā)揮高校的教育堡壘作用，向全社會推進生態(tài)文明價值觀的教育。高校培養(yǎng)的是社會發(fā)展所需的人才，這些人才也是未來社會發(fā)展的依靠力量，大學生樹立正確的生態(tài)文明價值觀對建設“美麗中國”有著極其重要的意義。高校在這一歷史時刻，應重視對大學生實施生態(tài)文明價值觀的教育，只有將生態(tài)文明價值觀深深地扎根于大學生思想中，他們才能在未來成為建設“美麗中國”的生力軍。

1 “美麗中國”的內(nèi)涵

“美麗中國”理論用最樸實的詞表達了十三億中國人的美好愿望。那么“美麗中國”的真正內(nèi)涵是什么呢？答案可在黨的十八大報告中找到，那就是努力建設生態(tài)文明基礎上的中國特色的社會主義中國。這一內(nèi)涵有兩個要點，即人與自然的和諧以及人與人關系的和諧①。

1.1 “美麗中國”包涵環(huán)境美

人類社會實踐的對象就是自然界，在開發(fā)和利用自然的過程中，人們逐漸明白過度開發(fā)必然給人類帶來災難。人與自然的和諧關系首先體現(xiàn)環(huán)境上。人無時無刻不置身于環(huán)境，環(huán)境的好與壞直接影響著人們的生活質(zhì)量。人們永恒追求的理想就是美好生活，這一理想也是具有中國特色的社會主義所追求的目標。縱觀歷史長河，我們不難發(fā)現(xiàn)人與自然是相互的，人類活動可以改變環(huán)境，而置身于環(huán)境中的人也會受環(huán)境的影響。如果把人作為主體，把自然作為客體，那兩者的關系有三種情況：一是欠開發(fā)，即人類對自然資源的開發(fā)還遠遠滿足不了人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需求，人們的生活水平還很低，經(jīng)常過得衣不掩體，食不裹腹的生活；二是過度開發(fā)，開發(fā)能給人們帶來豐厚的物質(zhì)回報，這都是以環(huán)境惡化為代價的。自然會因人類的過度開發(fā)而變丑陋無比，甚至還會危及人類的生存；三是自然與人和諧共處，即人類對自然開發(fā)是合理的，既能滿足人們的物質(zhì)生活需求，又不會破壞自然內(nèi)在的平衡。人類在開發(fā)和利用實踐中要調(diào)整環(huán)境的空間結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間適宜居住、生態(tài)空間綠水青山，盡可能讓自然有充沛的修復空間，這些最終是為了給子孫留下天藍、地綠、水凈的美好家園”②。綜上所述，“美麗中國”的環(huán)境之美的實現(xiàn)途徑就是要在社會主義建設中適度開發(fā)自然，即我們在謀求豐厚物質(zhì)資源的同時，要以“保持和創(chuàng)造美好的自然環(huán)境”為前提。

1.2 “美麗中國”包涵社會美

作為社會的個體，他既置身于自然，要與自然和諧相處，又生活在人類社會中，又要有和諧的人際關系。這主要是因為人不僅有自然屬性，還有區(qū)別于動物界的社會屬性。 那么由人組成的社會就成了人與自然的紐帶。和諧的社會氛圍能激發(fā)人們自愿去維護和創(chuàng)造環(huán)境，還能在全社會中產(chǎn)生群體效應，即全社會共同來關注生態(tài)文明建設，為實現(xiàn)“美麗中國”這一夢想各盡其力。從這層意義上來看，美麗中國理論理應包涵社會文明之美。中國是一個人口眾多，資源人均水平較低的國家，雖然從總量來看，我國還處于世界前列。但我們必須要有危機意識，要從教育、衛(wèi)生、社會保障、文化、人口與計劃生育等社會事業(yè)中節(jié)省資源，做到用盡可能少的資源辦最盡可能多的事。

1.3 “美麗中國”包涵人之美。

美麗中國一定要有美麗的中國人。具備怎樣的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的中國人才能建成美麗中國呢？這是一個值得思考的問題。有學者認為，社會有機體如想穩(wěn)定健康的發(fā)展，生活在社會中的人之間的關系一定要和諧。人與人之間的關系和諧與否直接影響著社會發(fā)展是否在健康的軌道上。怎樣的中國人才能建好美麗中國,學校就應該培養(yǎng)怎樣的人。雖說知識能改變命運，技術(shù)能成就未來，但知識與技術(shù)如果融于一個人際關系不良，與社會格格不入的人身上，其對社會的破壞力也是巨大的。因此，人與人關系是否和諧是人與自然關系和諧的前提。我們今天建設“美麗中國”，離不開擁有和諧人際關系的中國人。

2 “美麗中國”高標準要求的思想政治教育

大學生是未來建設“美麗中國”的中堅力量，高校不僅要高標準對在校大學生實施思想政治教育，還要肩負著全體國民的思想政治教育的重擔。中國是一個禮儀之邦，自古就非常重視道德教化和養(yǎng)成。黨的十八大提出的建設“美麗中國”不僅僅要實現(xiàn)山清水秀，鳥語花香的自然環(huán)境，還要實現(xiàn)國富民強，生活安康的安定團結(jié)的社會局面。這些目標的達成，物質(zhì)建設必不可少，但道德建設也不容忽視。

2.1 高校思想政治教育在“美麗中國”理論指引下拓寬了視野

“美麗中國”框架中的發(fā)展不再只從經(jīng)濟、政治、社會和文化等去考量，而應該從生態(tài)視角全盤去考量我國經(jīng)濟、社會和文化。黨在上個世紀九十年代就提出可持續(xù)發(fā)展理論，注重生態(tài)平衡發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展理論作為建設“美麗中國”的初步探索，已經(jīng)深深扎根在那個時期大學生的腦海中，他們現(xiàn)在已經(jīng)成為建設“美國中國”的中堅力量，為建設“美麗中國”已經(jīng)在探索一條適合中國國情的發(fā)展道路。

經(jīng)過近二十年的教育，思想政治教育對發(fā)展有更深刻的理解，我們在加強經(jīng)濟、政治、社會和文化建設的同時，必須重視生態(tài)建設。黨的十八大指出：“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念①”。

2.2 高校思想政治教育要以“美麗中國”的生態(tài)價值觀為重心

大學生的思想觀念的轉(zhuǎn)變是高校思想政治教育的重要任務。今年是正式提出建設“美麗中國”開局之年，作為肩負著社會主義事業(yè)高級人才培養(yǎng)任務的高校在進行思想政治教育實踐過程中一定要以“美麗中國”的生態(tài)價值取向為重心。多年來，高校的思想政治教育大都局限于共產(chǎn)生主義理想、中國特色社會主義建設和遵紀守法等方面，認為社會成員只要有共產(chǎn)主義理想、了解中國特色的社會主義，做到遵紀守法，就是一個好公民。其實這還遠遠不夠，“美麗中國”理念要求高校思想教育不僅要讓大學生懂得遵紀守法的重要性，更應該讓大學生明白社會成員應該有義務維護人與自然之間關系的和諧。這就需要通過思想政治教育來提升大學生對“生態(tài)價值”的認識，讓大學生在“生態(tài)價值”的基礎上，通過改變自己和他人的思想和行動來調(diào)節(jié)人與自然的關系。

2.3 “美麗中國”豐富了高校思想政治教育的內(nèi)容

我國已經(jīng)全面解決了溫飽問題，已經(jīng)進入了全面奔小康的歷史紀年。人們?yōu)榱顺燥柎┡疾ǖ臅r代已經(jīng)一去不復返。作為未來直接參與建設“美麗中國”的大學生更需要有生態(tài)文明意識。只有這樣，“明日中國”才能成為“美麗中國”。鑒于此，高校的思想政治教育的內(nèi)容就需要拓寬。多年來，高校在課程設置時偏重于知識與技能課程，培養(yǎng)出來的大學生多數(shù)是高效地辦事機器，時至今日，高校在建設“美麗中國”的背景下，開始轉(zhuǎn)變觀念，將培養(yǎng)大學生的“生態(tài)文明”素養(yǎng)作為高校思想政治教育的重要內(nèi)容。眾所周知，觀念對人的行為起指導作用，也就是說只要人的觀念轉(zhuǎn)變了，其行為也將轉(zhuǎn)變。高校是為社會輸送高級知識分子的培養(yǎng)機構(gòu)，重知識傳承與創(chuàng)新意識培養(yǎng)是高校發(fā)展之根本，而培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明素質(zhì)是高校義不容辭的責任。

3 “美麗中國”背景下的三種思想政治教育的價值取向

生態(tài)文明建設是“美麗中國”的核心，要實現(xiàn)建設“美麗中國”國家戰(zhàn)略，學校、家庭和社會應齊心協(xié)力，主動承擔生態(tài)責任感教育。高等學校由于其培養(yǎng)任務的特殊性，它在這一教育行動過程中所扮演的角色就顯得尤為重要。在研究相關文獻并汲取思想政治教育的成功經(jīng)驗的基礎上，總結(jié)出以下三種價值取向有助于實施“美國中國”背景下的思想政治教育。

3.1 重視“第一課堂”的生態(tài)理論的教學價值

學校的中心任務就是教學，理論教育多以課堂教學來實施。而當前高校的思想政治教育的課程體系多數(shù)局限于“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想和中國特色社會主義理論等馬克主義中國化理論的教學上。我們要堅持社會主義方向，但更需要有多種課程來支撐“美麗中國”理論。比如生態(tài)學、生態(tài)文化史，這些課程的目的是為了讓大學生熟悉生態(tài)文明的真正內(nèi)涵，懂得生態(tài)文化和生態(tài)環(huán)境保護價值。同時還要在各專業(yè)教學中挖掘與“生態(tài)文明”元素相適應的思想政治課內(nèi)容。

此外，高校還要對思想政治教育原有課程進行“二次開發(fā)”。眾所周知，“馬克思主義基本原理概論”和“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”是思想政治教育的核心課程，對核心課程的二次開發(fā)的內(nèi)容有二：一是要在“馬克思主義基礎原理概論”中挖掘馬克思主義生態(tài)倫理思想；二是要在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”中突出有關可持續(xù)發(fā)展的思想。通過課程的二次開發(fā)并實施，能讓大學生認識到科學發(fā)展觀的真正內(nèi)涵，在未來建設“美麗中國”的實踐中貫徹這一理念。而在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”則要滲透生態(tài)文明制度教育和大學生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成教育。

3.2 發(fā)揮“第二課堂”對生態(tài)文化的傳播價值

文化傳播指的是主體基于某一目的通過語言、姿態(tài)、表情、圖像和文字等符號傳遞一種思想、愿望等信息來影響接受者的過程。高校一定要利用好文化的傳播價值，來貫徹建設“美麗中國”的精神。落實在具體工作上，主要體現(xiàn)在創(chuàng)建“美麗校園”上。校園生態(tài)文化對大學生的影響是不可估量的，這是因為校園生態(tài)文化是由大學生自己創(chuàng)造的，他們也是校園生態(tài)文化的最大受益者。近年來，由于高校擴招，原有校舍不管是從數(shù)量上還是從現(xiàn)代化水平上都不能滿足當代高等教育的需要，因此各高校相繼建設新校園。為了充分發(fā)揮生態(tài)文化的價值，規(guī)劃校園要遵循人與自然的和諧發(fā)展規(guī)律，通過合理布局、巧妙設計來達到校園中的生態(tài)系統(tǒng)平衡，即樓、樹、水、橋、亭、廣場和草坪與校園主體的動態(tài)平衡。此外還要在大學生現(xiàn)實生活中滲透節(jié)能減排，大力推行“低碳校園”建設。低碳校園創(chuàng)建的特征主要有二，一是節(jié)約，二是提高資源的利用率。在大學生中開展節(jié)電、節(jié)水等活動，營造節(jié)約型和環(huán)保型校園建設氛圍，通過一系列的活動來引導大學生形成可持續(xù)消費理念，將低碳綠色真正滲透到大學生的學習與生活中，潛移默化地樹立節(jié)約意識、環(huán)保意識和生態(tài)意識。

3.3 創(chuàng)建“第三課堂”對生態(tài)道德的實踐價值

第三課堂的提法中根據(jù)側(cè)重點不同分兩類，一類是基于網(wǎng)絡與計算機技術(shù)發(fā)展起來的虛擬課堂，另一類是專指學校組織的社會實踐和專業(yè)實踐活動。第一課堂和第二課堂中學到的知識和形成的節(jié)約意識、環(huán)保意識和生態(tài)意識需要一塊實驗田來驗證并強化。第三課堂正好滿足了這一需求。當然第三課堂要以多種形式來踐履生態(tài)理念，訓練環(huán)保能力，倡導綠色行為。比如各類有關生態(tài)文明的講座、辯論、演講和知識競賽，通過這一類實踐活動幫助大學生掌握生態(tài)文明知識，還可借助世界地球日、植樹節(jié)開展生態(tài)主題活動，增強大學生的生態(tài)意識，可以通過參觀濕地保護區(qū)、森林公園、自然博物館和科技館等生態(tài)教育場所提升參與環(huán)?；顒拥哪芰Α?/p>

注釋：

①胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗.http://www.wenming.cn/xxph/sy/xy18d/201211/t20121119_940452.shtml.

②張廣昭，陳振凱.給子孫后代留下：天藍，地綠，水凈.人民日報海外版，2012年11月11日。

[1]沈滿洪.努力建設美麗中國[J].中共浙江省委黨校學報，2012(6)：15-16.

[2]劉景義.建設美麗中國 建設美麗大學[J].河南教育:高教版，2013(1)：48.

[3]陳明富.“美麗中國”：馬克思主義中國化最新理論科學發(fā)展觀的美麗愿景[J].貴州師范大學學報:社會科學版,2013(2)：35-40.

[4]許瑛.“美麗中國”的內(nèi)涵、制約因素及實現(xiàn)途徑[J].理論界，2013(1)：62-64.

[5]劉佳奇.“美麗中國”的價值解讀與環(huán)境保護新審視[J].學習與實踐，2012(12)：66-69.

[6]王曉廣.生態(tài)文明視域下的美麗中國建設[J].北京師范大學學報:社會科學版,2013（2）：19-25.

[責任編輯：余義兵]

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1674-1104(2014)01-0140－03

10.13420/j.cnki.jczu.2014.01.037

2013－10－08

安徽省教育廳質(zhì)量工程項目（2013SZXM037）。

李文硯（1974－），女，安徽阜陽人，淮北師范大學數(shù)學科學學院教師，碩士，研究方向為教育學。