湯其林

(湖南工業(yè)大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，湖南 株洲 412000)

隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，社會(huì)對(duì)人的整體素質(zhì)的要求越來(lái)越高，21 世紀(jì)的普通高校學(xué)生，不但知識(shí)和技能要比較全面，而且要有健康的體魄、豐富的情感和高尚的情操才能適應(yīng)時(shí)代的要求。美育在高校教育中獨(dú)特的價(jià)值也逐漸顯現(xiàn)，成為塑造高校學(xué)生審美精神、審美理想的必由之路，人們對(duì)它的關(guān)注和重視逐漸加深。作為公共藝術(shù)教育中的重要組成部分，公共舞蹈藝術(shù)成為高校教育美育的主要手段。公共舞蹈藝術(shù)在大學(xué)教育的特殊價(jià)值，顯現(xiàn)了藝術(shù)教育以人為本的關(guān)鍵，揭示出了教育的根本意義。

一 公共舞蹈藝術(shù)的教育內(nèi)涵

公共舞蹈藝術(shù)的教育內(nèi)涵用通俗的語(yǔ)言表達(dá)，它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一個(gè)方面是“通過(guò)教育學(xué)舞蹈”，這是公共舞蹈藝術(shù)的直接目標(biāo);第二個(gè)方面是“通過(guò)舞蹈教育人”，這是公共舞蹈藝術(shù)的終極目標(biāo)，二者是相輔相成、不可分割的。具體來(lái)講，公共舞蹈藝術(shù)的直接目標(biāo)是讓學(xué)生感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂(lè)，體驗(yàn)舞蹈的美感，同時(shí)具備傳承舞蹈文化的責(zé)任感和基本能力，公共舞蹈藝術(shù)的終極目標(biāo)是育人，即培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的全面和諧發(fā)展的人。

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員資華筠在談到如何實(shí)施舞蹈美育時(shí)明確提出:“以身體教育實(shí)現(xiàn)全面教育，其要點(diǎn)是:以感覺(jué)的方式認(rèn)識(shí)世界，提升人的智能;以律動(dòng)的形態(tài)鍛煉身體，增強(qiáng)人的體能;以審美的方式解放心靈，開(kāi)掘人的創(chuàng)造潛能;以身心一體化的形體訓(xùn)練，塑造完美人格?！边@段話同時(shí)也揭示了舞蹈美育的重要作用。

二 公共舞蹈藝術(shù)的教育價(jià)值

(一)公共舞蹈藝術(shù)可以提升大學(xué)生的審美能力

當(dāng)代大學(xué)生處在競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，他們面臨生存競(jìng)爭(zhēng)與精神追求之間的矛盾沖突。從高考的獨(dú)木橋擠進(jìn)大學(xué)，應(yīng)試教育導(dǎo)致心理壓力巨大，進(jìn)入大學(xué)后又成為“就業(yè)機(jī)器”，他們既需要健康的體魄更渴望有一個(gè)的健康心理，健全的大學(xué)教育也不只是知識(shí)的傳授、技術(shù)的訓(xùn)練，更需要從人文熏陶、浸染他們的心靈。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，知識(shí)的獲得以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，能力的獲得也要以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，只有充分調(diào)動(dòng)切身體驗(yàn)，知識(shí)和能力才能得到發(fā)展。因此，他認(rèn)為，“教育是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的重建和重組，既能增添經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高后來(lái)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力”。［1］

蔡元培對(duì)美育的研究非常深刻，他把美育上升到是教育方針中不可缺少的部分的高度，并提出:任何學(xué)科都與美育有關(guān)。［2］舞蹈用典型的形象集中抒發(fā)人的內(nèi)心情感，通過(guò)肢體動(dòng)態(tài)來(lái)傳達(dá)人的精神世界，表現(xiàn)出語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)出來(lái)的意思，用情感激起觀眾的共鳴。公共舞蹈教育既是一種知識(shí)的傳授，更是一種美育，我們通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透提高他們的審美能力，使自由、獨(dú)立、平等、正義、博愛(ài)成為當(dāng)代大學(xué)生的精神追求。舞蹈鑒賞是以舞蹈為媒介，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)舞蹈作品的感受、理解，從中感受到舞蹈藝術(shù)家所要表達(dá)的情感、思想以及其人生觀、價(jià)值觀等，從而影響到他們的人生觀、價(jià)值觀?！秹咽俊肥怯蓮埨^鋼創(chuàng)作的，舞蹈以狼牙山五戰(zhàn)士的史實(shí)為題材，緊緊扣住紅旗下，革命信念永不熄滅這一主題，展現(xiàn)一面大的紅旗下，五個(gè)英勇戰(zhàn)士，廝殺在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，英勇?tīng)奚捌秃罄^的舞蹈情景，從這五個(gè)戰(zhàn)士身上，學(xué)生可以感受到成千上萬(wàn)的革命先烈們的寧死不屈，浴血奮戰(zhàn)的大無(wú)畏精神。在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞舞蹈《壯士》時(shí)，可以喚起學(xué)生珍惜今天、不忘過(guò)去的情感和歷史責(zé)任感。舞蹈最后，紅旗化為一條紅色長(zhǎng)河，象征著無(wú)數(shù)英烈為了革命勝利血流成河和他們走過(guò)艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)之路。讓學(xué)生從中能感受和體驗(yàn)到戰(zhàn)士豪邁精神，在艱苦環(huán)境中浴血奮戰(zhàn)深沉的情感和英雄氣概，從而樹(shù)立在逆境中奮斗不已的決心。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆斯基說(shuō)過(guò):“美是一種心靈的體操——它使人們的心靈正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見(jiàn)你自己，從而對(duì)自己采取這樣或那樣的態(tài)度?！崩蠋熤笇?dǎo)大學(xué)生欣賞舞蹈作品，提高了學(xué)生審美能力，使之能自覺(jué)地吸收和積累人類豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，拿美來(lái)浸潤(rùn)自己的心靈，培養(yǎng)融美于心的習(xí)慣，使自己敏捷地感受到文藝作品或自然界的美，并很快地將它們吸收到自己的心靈里，使自己的性格也變得高尚優(yōu)美。在審美過(guò)程中，社會(huì)生活或藝術(shù)作品中人物優(yōu)秀的品德，高尚的情操，可以直接成為自己學(xué)習(xí)的榜樣，使自己也成為優(yōu)秀高尚的人。［3］

(二)公共舞蹈藝術(shù)可以促進(jìn)大學(xué)生多元智能的發(fā)展

多元智能理論是由美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家，霍華德·加德納博士在上個(gè)世紀(jì)80 年代提出的，他認(rèn)為“人至少存在七種形式的智能:語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、數(shù)學(xué)－邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能與自我認(rèn)識(shí)智能。”加德納認(rèn)為，這七種智能在相當(dāng)程度上是獨(dú)立存在的。某種能力的喪失并不能影響其他智能的存在。每個(gè)人只有一種最杰出的智能，但每個(gè)人又都需要多種智能的合作來(lái)解決問(wèn)題。各種智能間也能相互促進(jìn)彼此的發(fā)展。認(rèn)識(shí)到人是具有多種智能組合的個(gè)體，當(dāng)代教育體制依然以語(yǔ)詞和數(shù)字的研究為核心，只注重邏輯數(shù)學(xué)智能與語(yǔ)言智能的發(fā)展。實(shí)際上，各種社會(huì)角色并不是這兩種智能所能包容得了的。不同智能組合的個(gè)體對(duì)應(yīng)著不同的社會(huì)角色。教育的任務(wù)就是盡可能地發(fā)掘人的內(nèi)在潛能，并讓這些潛能得到明智的運(yùn)用。［4］從某種意義上說(shuō)，這為公共舞蹈教育提供了有力的辯護(hù)。

舞蹈作為一種綜合了音樂(lè)、時(shí)間、空間、情感性的藝術(shù)，它與學(xué)生的多元智能發(fā)展密不可分。

音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，舞蹈是一種視覺(jué)藝術(shù)，是具有形象化的，我國(guó)古代《樂(lè)論》中論述了舞與樂(lè)相互依存的關(guān)系:“樂(lè)之在耳為聲，在目為容”，“樂(lè)舞合節(jié)，謂之中合”。樂(lè)舞同源，大多數(shù)情況下，有舞就有樂(lè)，音樂(lè)與舞蹈齊頭并進(jìn)，舞蹈在音樂(lè)伴奏中展開(kāi)，與音樂(lè)共同揭示主題，共同表達(dá)感情，交替增色。音樂(lè)的藝術(shù)形象比較抽象，看不到、觸不著，只能通過(guò)聽(tīng)覺(jué)去感知;肖慶玲說(shuō)“舞蹈藝術(shù)形象要通過(guò)視覺(jué)來(lái)感知，它本身并不發(fā)出聲音只有通過(guò)視聽(tīng)覺(jué)緊密結(jié)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能產(chǎn)生感人至深的藝術(shù)魅力。因此我們可以充分運(yùn)用音樂(lè)的這種功效讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)了解舞蹈作品的內(nèi)在含義和具體的藝術(shù)形式，提高對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式的綜合感受能力，并通過(guò)對(duì)音樂(lè)音響的感知所喚起的情感加以想象、聯(lián)想，轉(zhuǎn)化為客觀世界的形象和意境，再把它注入我們的舞蹈動(dòng)作當(dāng)中去，形成表演的動(dòng)力，進(jìn)而感受舞蹈的意韻和美感。由此可見(jiàn)，舞蹈教育的提高同時(shí)也是音樂(lè)智能的發(fā)展”，［5］學(xué)生的音樂(lè)智能在舞蹈中得到提升。

舞蹈以人體運(yùn)動(dòng)為媒介，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，肢體變得靈活，動(dòng)作更協(xié)調(diào)，身材更挺拔，身形更完美，身體運(yùn)動(dòng)智能得到充分發(fā)展;舞蹈是流動(dòng)的雕塑，作為一種空間的藝術(shù)，各種跳躍的舞姿、靜止的造型、穿插的隊(duì)形、色彩絢麗的服裝、燈光的明暗等都從不同的角度向?qū)W生述說(shuō)著點(diǎn)與線、線與面、空間的對(duì)比與平衡。集燈、服、道、效等于一體的舞蹈，產(chǎn)生巨大魅力的同時(shí)，也在培養(yǎng)著學(xué)生的空間智能;舞蹈學(xué)習(xí)大多是采用群體教學(xué)的形式，通過(guò)舞蹈學(xué)習(xí)、排練與演出，學(xué)生的人際智能得到發(fā)展;舞蹈教育是師生教與學(xué)的交流，學(xué)生的認(rèn)知能力、方式、結(jié)構(gòu)，表達(dá)、表演能力，理解、判斷、分析能力，自我教育的能力會(huì)得到提高，學(xué)生自我認(rèn)知智能得到發(fā)展;當(dāng)用語(yǔ)言與文字傳達(dá)不清或透徹表現(xiàn)某項(xiàng)思想感情之時(shí)，舞蹈能借助身體的語(yǔ)言、表情進(jìn)行人際間的交流，它是“無(wú)言的詩(shī)”，這也可以說(shuō)是一種廣義語(yǔ)言智能的體現(xiàn)。

美國(guó)著名舞蹈家肖恩說(shuō)過(guò):“真正的舞蹈教育也是人的全面教育——他的身、心、情感將在舞蹈中得到滋養(yǎng)、熏陶和鍛煉。”［6］67大學(xué)教育是多學(xué)科的綜合性教育，學(xué)科之間的相互滲透是當(dāng)今教學(xué)和科研發(fā)展的趨勢(shì)，通過(guò)舞蹈教育能使受教育者多元智能得到充分發(fā)展，從而促進(jìn)其他學(xué)科的發(fā)展。

(三)公共舞蹈藝術(shù)可以提高大學(xué)生的創(chuàng)造力

通常情況下，創(chuàng)造力是指在行動(dòng)或操作過(guò)程中見(jiàn)到的那些建構(gòu)性的、生產(chǎn)性的行為。無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)，創(chuàng)造性思維都是很重要的。［6］82它使已有的東西發(fā)生變化，或者帶來(lái)新的發(fā)現(xiàn)。人的素質(zhì)越高，想象力越豐富，引導(dǎo)創(chuàng)造的可能性就越大。想象力越強(qiáng)烈，就越富有創(chuàng)造性，提出的設(shè)想就越有科學(xué)意義。豐富的想象力會(huì)激活知識(shí)，舉一反三，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的飛躍，出現(xiàn)創(chuàng)造性靈感。

1957 年10 月蘇聯(lián)成功地把第一顆人造地球衛(wèi)星送上了天。這條消息深深震撼了傲居領(lǐng)先世界的美國(guó)人，在此之前，美國(guó)人在科技才能方面居壟斷地位。通過(guò)比較，美國(guó)人發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)到在空間技術(shù)上的落后，是由于美國(guó)的教育的落后，尤其是藝術(shù)教育的落后，為了在科學(xué)技術(shù)方面迎頭趕上蘇聯(lián)，美國(guó)教育界進(jìn)行了一系列的課程改革。1963 年成立了國(guó)家藝術(shù)委員會(huì)，1967 年提出著名的《零點(diǎn)計(jì)劃》，1994 年通過(guò)《美國(guó)教育法》，確立了藝術(shù)教育的核心地位，舞蹈教育已被列入藝術(shù)教育的重點(diǎn)，其課程已進(jìn)入學(xué)生學(xué)習(xí)的選修或必選課程。［7］舞蹈教育的目標(biāo)之一是培養(yǎng)自信、有創(chuàng)造力的學(xué)生，舞蹈教育過(guò)程主要是以形象思維的方式并伴隨著人的情感體驗(yàn)完成的。大學(xué)生在欣賞舞蹈，學(xué)習(xí)、表演舞蹈組合，創(chuàng)作舞蹈的過(guò)程中，使大腦得到全方位的訓(xùn)練，使自己的想象力不斷豐富，發(fā)散性思維不斷拓展，從而達(dá)到創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性技能不斷增強(qiáng)的目的。大學(xué)生通過(guò)舞蹈藝術(shù)的熏陶，提高形象思維的能力，并使形象思維的方法融入科學(xué)思維之中，使科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造獲得新的活力，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

(四)公共舞蹈藝術(shù)可以塑造大學(xué)生的健美形象

公共舞蹈教育內(nèi)容可以分為欣賞性和實(shí)踐性的訓(xùn)練，實(shí)踐性的教學(xué)又包含很多種訓(xùn)練手段，通過(guò)組合的學(xué)習(xí)和作品的訓(xùn)練可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。舞蹈基本站姿要求學(xué)生能收腹、挺胸、立腰、拔背、抬頭，眼睛平視，雙肩下沉，氣息保持暢通，從外觀上拉長(zhǎng)了身體，也可以使大學(xué)生克服那些駝背、扣肩、不自信，身體渙散、松懈、拘謹(jǐn)?shù)牟涣俭w態(tài)，既培養(yǎng)了學(xué)生良好氣質(zhì)，又展現(xiàn)了積極向上精神面貌。在做四肢兩頭起的訓(xùn)練中，既訓(xùn)練了腹背肌的力量，又能按摩和揉擠腹部?jī)?nèi)臟的作用，促進(jìn)腹內(nèi)的血液循環(huán)，提高了腸胃的蠕動(dòng)功能，也消耗了腰腹部多余脂肪，達(dá)到減肥、美體的效果。在進(jìn)行踢腿，下腰，調(diào)轉(zhuǎn)翻的技巧練習(xí)中，肢體各方面如速度、力量、耐力、控制力、穩(wěn)定性等都受到加強(qiáng)。民間舞組合教學(xué)可以提高學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性、靈敏性、靈活性。芭蕾舞要求“開(kāi)、繃、直、立”，講究線條的延長(zhǎng)，從把桿開(kāi)始，逐步調(diào)節(jié)人體的肌肉和關(guān)節(jié)，使人體的肌肉線條拉長(zhǎng)，達(dá)到靈活、協(xié)調(diào)、優(yōu)美的狀態(tài)。形象是個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)，品貌的綜合表現(xiàn)、良好的形象和形體對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。個(gè)人的體態(tài)，姿態(tài)是展現(xiàn)人體美的根本，良好的形體，不僅給人以醒目的感受。更能展現(xiàn)出人的精神風(fēng)貌和文化修養(yǎng)。因此，大學(xué)生想要獲得一個(gè)端正挺拔落落大方、線條優(yōu)美的形體，舞蹈訓(xùn)練是最有效的途徑。

總之，當(dāng)代大學(xué)生需要舞蹈教育，科學(xué)理解舞蹈藝術(shù)“審美、益智、創(chuàng)造、塑形”的教育價(jià)值，有利于對(duì)準(zhǔn)確定位公共舞蹈藝術(shù)在大學(xué)教育體系中所處的地位，有利于客觀認(rèn)識(shí)公共舞蹈藝術(shù)在學(xué)校全面發(fā)展教育中所發(fā)揮的作用，有利于把握公共舞蹈藝術(shù)未來(lái)的改革與發(fā)展方向。

［1］趙祥麟.杜威教育論著選［M］.王承緒，編譯.上海:華東師范大學(xué)出版社，1981:23－24.

［2］周明星，張柏清.創(chuàng)新教育模式全書(shū):1 卷［M］.北京:北京教育出版社，1999:66.

［3］王偉著，曾繁仁.當(dāng)代美國(guó)藝術(shù)教育研究［M］.河南:河南人民出版社，2004:87.

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［5］歐建平.現(xiàn)代舞［M］.上海:上海音樂(lè)出版社，1992:34.

［6］王偉著，曾繁仁.當(dāng)代美國(guó)藝術(shù)教育研究［M］.河南:河南人民出版社，2004.

［7］資華筠，劉青弋.舞蹈美與原理教程［M］.上海:上海音樂(lè)出版社，2006:10.