陳首珠，夏保華，東南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 南京210096

一、問題的提出

在現(xiàn)代科技革命伊始，美國實(shí)用主義哲學(xué)集大成者杜威曾指出，技術(shù)與倫理道德沖突與協(xié)調(diào)問題是人類生活的根本問題。技術(shù)是人類作用于自然界的重要手段和中介，也是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的重要力量，但技術(shù)與倫理的沖突由來已久。技術(shù)的實(shí)踐過程也是技術(shù)與倫理相互作用的過程。

技術(shù)與倫理關(guān)系問題的倫理學(xué)思考與解決，不能脫離對(duì)人類實(shí)際的技術(shù)革命實(shí)踐的哲學(xué)反思。當(dāng)今人類正在經(jīng)受或迎來一場新的技術(shù)革命，這場新技術(shù)革命不僅僅是納米機(jī)器、人造生命等的技術(shù)革命，更為本質(zhì)的，它是人類“社會(huì)實(shí)踐”本身的革命，正在醞釀一種新的社會(huì)實(shí)踐形態(tài)。中國科學(xué)院副院長白春禮院士曾最早論及了這種新的社會(huì)實(shí)踐形態(tài)，他認(rèn)為納米技術(shù)是人類歷史上第一次在技術(shù)開發(fā)過程中即考慮、研究相關(guān)倫理問題的技術(shù)。

納米技術(shù)是20 世紀(jì)90年代以來人類發(fā)展的新興技術(shù)，由于其自身的不斷成熟與完善，以及廣泛運(yùn)用于人們的生活，它受到了應(yīng)有的重視。但納米技術(shù)與其他技術(shù)一樣，也涉及與倫理的關(guān)系問題。由于納米技術(shù)的特殊性，對(duì)生命健康和人類賴以生存的自然環(huán)境可能產(chǎn)生破壞效應(yīng)，使人們感到不安。倘若人類不對(duì)納米技術(shù)進(jìn)行規(guī)制，它將嚴(yán)重威脅人類的生存與發(fā)展，也將觸及人類的倫理底線。由納米技術(shù)引發(fā)的相關(guān)社會(huì)倫理問題已經(jīng)構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)倫理的挑戰(zhàn)，它也成為了一個(gè)需要進(jìn)入倫理學(xué)對(duì)話的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。作為技術(shù)倫理學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域，納米技術(shù)倫理日益成為自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)工作者共同關(guān)注的熱點(diǎn)問題。學(xué)界對(duì)納米技術(shù)倫理問題高度關(guān)注，催生了納米技術(shù)倫理的研究，拓展了技術(shù)倫理學(xué)的研究視域［1］96。

二、納米技術(shù)與倫理協(xié)同建構(gòu)的目標(biāo)

(一)發(fā)展與安全

納米技術(shù)與倫理的協(xié)同建構(gòu)的目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)納米技術(shù)與倫理的協(xié)同并進(jìn)，共同發(fā)展。納米技術(shù)被稱為人類21 世紀(jì)的主導(dǎo)技術(shù)，隨著科技人員對(duì)納米技術(shù)研究的深入，它正不斷向各個(gè)領(lǐng)域滲透，納米技術(shù)已成為新興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)中的核心技術(shù)。目前，納米技術(shù)已經(jīng)在基因控制、航空航天技術(shù)、環(huán)保、生物制藥等領(lǐng)域發(fā)揮著日益重要的作用。與此同時(shí)，納米技術(shù)倫理建設(shè)及研究已經(jīng)取得豐碩成果，學(xué)術(shù)界正在廣泛而深入地探討與納米技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的技術(shù)倫理構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)倫理對(duì)技術(shù)的規(guī)約。

納米技術(shù)的進(jìn)步不能觸及人類對(duì)技術(shù)要求的最底線——安全，這也是納米技術(shù)與倫理協(xié)同建構(gòu)的目標(biāo)之一。安全是人類研發(fā)納米技術(shù)理應(yīng)確保的前提，也是人類研發(fā)新技術(shù)的基本要求。由于物質(zhì)在納米尺度上具有特殊性質(zhì)，它們進(jìn)入生物體或生態(tài)環(huán)境所產(chǎn)生的生物效應(yīng)，尤其是環(huán)境健康效應(yīng)與生物安全性問題，已經(jīng)引起了社會(huì)各界的高度重視［2］790?？茖W(xué)家在研發(fā)納米技術(shù)過程中，要深入研究納米技術(shù)在投入生產(chǎn)、運(yùn)輸、儲(chǔ)存等各個(gè)環(huán)節(jié)的無害性，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，確保納米技術(shù)不危害人類健康和生態(tài)環(huán)境。納米技術(shù)倫理專家要介入其中，以責(zé)任原則為出發(fā)點(diǎn)，制定可靠的安全措施，保護(hù)技術(shù)工作人員和科學(xué)家自身的安全。

2009年6月，北京朝陽醫(yī)院的醫(yī)生在《歐洲呼吸病雜志》上報(bào)道了中國工廠操作含納米顆粒涂料的工人死亡的案例［3］559，該事件引發(fā)了社會(huì)對(duì)納米技術(shù)安全性的密切關(guān)注。愛因斯坦曾在一次公開演講中告誡學(xué)生:“你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo);關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖標(biāo)和方程時(shí)，千萬不要忘記這一點(diǎn)!”［4］732006年，中國成立了納米生物效應(yīng)與安全性實(shí)驗(yàn)室，這是由國家納米中心與中國科學(xué)院高能物理研究所共同推動(dòng)的。

(二)建制與規(guī)范

納米技術(shù)與倫理的協(xié)同建構(gòu)的另一目標(biāo)是要完成建制。要從根本上解決納米技術(shù)與倫理的沖突問題，必須構(gòu)建一整套制度，并且使該制度始終跟蹤納米技術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，考察的范圍將拓展到除技術(shù)的可靠性、宜人性等要素之外，還包括前期調(diào)研、成果轉(zhuǎn)化、市場投放、效益反饋等每一個(gè)過程。

納米技術(shù)發(fā)展到了今天，社會(huì)上出現(xiàn)了有關(guān)該技術(shù)的行業(yè)亂象，因?yàn)閲抑两襁€未出臺(tái)任何有關(guān)納米技術(shù)及納米級(jí)產(chǎn)品的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。一些商家打著納米的旗號(hào)欺騙消費(fèi)者，消費(fèi)者苦于難以尋覓行業(yè)準(zhǔn)繩來捍衛(wèi)自己的權(quán)益，他們的利益受到了侵害也得不到合理解決［5］31。因此，當(dāng)務(wù)之急就是要解決納米技術(shù)行業(yè)規(guī)范問題，保持社會(huì)的穩(wěn)定和健康發(fā)展。

(三)效益與公平

納米技術(shù)正不斷地改善著人們的生活質(zhì)量，也正產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益。據(jù)《泰晤士報(bào)》報(bào)道，化妝品國際巨頭歐萊雅公司把3．5 億歐元的科研預(yù)算的大部分投入到含“納米顆?！钡男乱淮o(hù)膚品的研制［6］293。2011年5月，美國能源部桑迪亞國家實(shí)驗(yàn)室和新墨西哥大學(xué)癌癥研究和治療中心的科研人員在有效攻擊癌細(xì)胞的新納米粒子技術(shù)方面取得進(jìn)展，未來有望進(jìn)行商業(yè)化開發(fā)和應(yīng)用［7］93。納米技術(shù)的研究與開發(fā)已上升為國家戰(zhàn)略，該領(lǐng)域的技術(shù)項(xiàng)目將獲得國家巨大的資金支持。在一定的時(shí)期，政府集中優(yōu)質(zhì)資源優(yōu)先發(fā)展特定的技術(shù)，而不是對(duì)所有技術(shù)項(xiàng)目均衡分配科研經(jīng)費(fèi)，因?yàn)樵擃惣夹g(shù)能夠給國家?guī)砀蟮纳鐣?huì)效益，納米技術(shù)就是如此。科研工作者正加快推進(jìn)納米技術(shù)的研究，使其給人類帶來最佳社會(huì)效益。

納米技術(shù)的開發(fā)及應(yīng)用應(yīng)確保公平?；厮菀酝夹g(shù)的發(fā)展，新興技術(shù)的誕生及投入使用往往會(huì)導(dǎo)致分配不公平現(xiàn)象，納米技術(shù)的發(fā)展應(yīng)注意規(guī)避這一問題。納米技術(shù)的健康發(fā)展依賴于公正的分配制度［1］101。例如，納米技術(shù)在醫(yī)學(xué)治療方面的運(yùn)用，應(yīng)避免只有少數(shù)人占用有限的治療資源和享受到納米技術(shù)發(fā)展帶來的利益，也應(yīng)充分保障大眾的合法利益，因?yàn)樗麄優(yōu)榱思{米技術(shù)的應(yīng)用付出了健康與環(huán)境的代價(jià)。納米技術(shù)與倫理協(xié)同建構(gòu)的一個(gè)重要目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)納米技術(shù)作為新興戰(zhàn)略性核心技術(shù)為全人類所共享。隨著納米技術(shù)研究的興起，以及其自身潛在價(jià)值的日益顯現(xiàn)，各國都把本國優(yōu)勢(shì)資源轉(zhuǎn)向納米技術(shù)的研究，從政策、資金、人力資源等方面給予更多的傾斜。政府將全社會(huì)的資源進(jìn)行了重新分配，分配的結(jié)果應(yīng)該是全社會(huì)能夠共享新興技術(shù)的發(fā)展成果，而不是讓一小部分人從中獲益。

三、納米技術(shù)與倫理協(xié)同建構(gòu)的可行性

面對(duì)納米技術(shù)倫理問題，人類面臨著兩難困境:一方面納米技術(shù)該如何發(fā)展而不觸犯人類倫理道德底線;另一方面，人類的倫理評(píng)價(jià)和道德規(guī)范該如何進(jìn)行自我調(diào)適而不阻礙納米技術(shù)的健康發(fā)展。納米技術(shù)與倫理的協(xié)同建構(gòu)就是要讓人類走出兩難困境。

從理論上看，技術(shù)與倫理之間的矛盾關(guān)系是可以協(xié)調(diào)的，納米技術(shù)與倫理關(guān)系也不例外。技術(shù)的實(shí)踐者是人，而人類不同于一般動(dòng)物，更何況，人是大自然中惟一具有道德意識(shí)的存在物。人類能夠成為技術(shù)與倫理的協(xié)調(diào)者。人類能夠理性地利用技術(shù)，并能夠用倫理道德來約束自己對(duì)待大自然的行為，自覺地維護(hù)和促進(jìn)技術(shù)的正效應(yīng)，最大限度地規(guī)避技術(shù)的負(fù)效應(yīng)，把維護(hù)技術(shù)與倫理的協(xié)調(diào)關(guān)系視為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和主體性的重要方式。人類力圖在倫理道德的規(guī)范下使用技術(shù)，并與社會(huì)倫理道德和諧相處，把技術(shù)與倫理的協(xié)調(diào)發(fā)展視為人的一種內(nèi)在的精神需要和文明的一種新的存在方式。另外，技術(shù)與倫理的關(guān)系并不是從來就不可調(diào)和的。吳太勝認(rèn)為技術(shù)與社會(huì)的協(xié)調(diào)有“量”的問題，協(xié)調(diào)程度可分為高協(xié)調(diào)、中協(xié)調(diào)、低協(xié)調(diào)和不協(xié)調(diào)［8］35。實(shí)際上納米技術(shù)與倫理的協(xié)調(diào)程度也是有量的差別的，人類只是需要把握納米技術(shù)與倫理的協(xié)調(diào)程度。

從實(shí)踐上看，納米技術(shù)區(qū)別于其他的技術(shù)。比納米技術(shù)早些問世的技術(shù)，如核技術(shù)、克隆技術(shù)等，它們已經(jīng)歷經(jīng)“先發(fā)展，后限制”的技術(shù)路線。而納米技術(shù)是人類歷史上第一次在技術(shù)開發(fā)過程中即考慮、研究相關(guān)倫理問題的技術(shù)。中國科學(xué)院副院長白春禮院士預(yù)言納米技術(shù)的實(shí)踐形態(tài)將成為一種新的社會(huì)實(shí)踐形態(tài)。世界各國在研究納米技術(shù)的同時(shí)，相關(guān)技術(shù)專家和倫理學(xué)者應(yīng)共同探討及應(yīng)對(duì)有關(guān)的倫理問題，使納米技術(shù)更好地為人類所接受和服務(wù)。對(duì)于那些超出了人類倫理道德底線的研究，國家有權(quán)力和能力加以限制和規(guī)范。以納米器件的微型化研究為例，它在國家安全、醫(yī)學(xué)等方面具有廣泛的應(yīng)用，但也會(huì)威脅到他人的隱私。“納米機(jī)器人不過螞蟻大小，再加一個(gè)微小的攝像鏡頭和無線發(fā)射裝置，其體積比今天所用的任何監(jiān)聽、監(jiān)視設(shè)備要小得多，而性能卻要強(qiáng)上許多倍?！保?］37通過在人腦中植入納米器件以達(dá)到控制人的行動(dòng)被視為納米技術(shù)在腦科學(xué)方面的應(yīng)用，這一做法是非?；恼Q的，政府應(yīng)加以取締。人類應(yīng)推動(dòng)納米技術(shù)與倫理的協(xié)同建構(gòu)，力促納米技術(shù)的健康發(fā)展，使其成為為人類服務(wù)的技術(shù)。

四、納米技術(shù)與倫理協(xié)同建構(gòu)的路徑

(一)構(gòu)建納米技術(shù)倫理組織，加強(qiáng)技術(shù)活動(dòng)全過程監(jiān)管

目前，我國共有全國400 余家單位設(shè)立了各種類型、不同級(jí)別的倫理委員會(huì)［10］1，但這些倫理委員會(huì)主要集中在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域。在納米技術(shù)開發(fā)和研究領(lǐng)域，中國同樣需要成立各級(jí)納米技術(shù)倫理委員會(huì)，以加強(qiáng)對(duì)該技術(shù)的全過程監(jiān)管。

納米技術(shù)倫理委員會(huì)的宗旨是通過對(duì)納米技術(shù)項(xiàng)目的科學(xué)性、倫理合理性進(jìn)行審查，確保從業(yè)人員和公眾的安全和權(quán)益得到有效保護(hù)，促進(jìn)納米技術(shù)研究達(dá)到科學(xué)和倫理的高標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)公眾對(duì)納米技術(shù)研究的信任和支持［11］1;其組成不僅包括納米技術(shù)專家、倫理學(xué)家，還應(yīng)吸納一定的群眾代表參與到有關(guān)納米技術(shù)的決策中來。具有公眾參與的技術(shù)路徑的選擇才能為該技術(shù)的發(fā)展提供道德上的辯護(hù)。納米技術(shù)發(fā)展不單涉及自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W科前沿問題，還關(guān)聯(lián)到倫理學(xué)等其他社會(huì)問題。只有突破學(xué)科界限，自然科學(xué)領(lǐng)域與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的專家展開合作與共同擔(dān)當(dāng)，同時(shí)吸納社會(huì)公眾參與其中，才能有效應(yīng)對(duì)納米技術(shù)的倫理挑戰(zhàn)。

納米技術(shù)倫理委員會(huì)應(yīng)著重加強(qiáng)制度建設(shè)，制定規(guī)范操作規(guī)程，以期在納米技術(shù)發(fā)展的前期、技術(shù)發(fā)展過程及后果的倫理評(píng)估中進(jìn)行利弊權(quán)衡，實(shí)現(xiàn)對(duì)納米技術(shù)與倫理的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(二)推進(jìn)納米技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程

雖然納米技術(shù)近些年來發(fā)展強(qiáng)勁，但它依然是一種不確定性的技術(shù)。這些不確定性既是對(duì)納米技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的挑戰(zhàn)，也是對(duì)人類生存狀況的威脅。納米技術(shù)的不確定性和人們對(duì)生命健康的確定性之間的矛盾將構(gòu)成全球性的難題。這一難題不是單個(gè)國家的力量所能解決的，而是需要全球共同治理。謹(jǐn)慎而理性地發(fā)展納米技術(shù)，取得“善治”，這需要推進(jìn)納米技術(shù)行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程［12］132。目前在中國，還沒有構(gòu)建出納米技術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)線的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，在完善其行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)過程中，還要盡快完善其他相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，如納米技術(shù)研究與開發(fā)的實(shí)驗(yàn)室標(biāo)準(zhǔn)，制造納米材料的安全標(biāo)準(zhǔn)，廢棄納米材料的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，等等。加拿大環(huán)保團(tuán)體曾呼吁，在有關(guān)安全標(biāo)準(zhǔn)尚未出臺(tái)之前，應(yīng)在全球范圍內(nèi)暫停工程納米材料的研究和商業(yè)化，以保護(hù)相關(guān)工作人員的生命健康［5］30。

(三)加強(qiáng)納米技術(shù)領(lǐng)域從業(yè)人員的倫理道德建設(shè)

納米技術(shù)是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，納米技術(shù)的主體是人，因此，納米技術(shù)能否朝著健康的方向前行也完全取決于人的作為。要發(fā)揮納米技術(shù)正效應(yīng)，規(guī)避其負(fù)效應(yīng)，必須加強(qiáng)納米技術(shù)領(lǐng)域從業(yè)人員的倫理道德建設(shè)。

納米技術(shù)研究是一項(xiàng)全人類的共同事業(yè)。納米技術(shù)專家受公眾的委托，有責(zé)任為納米技術(shù)的發(fā)展而努力，有責(zé)任讓這一技術(shù)更好地為人類服務(wù)。馬克思曾說，“科學(xué)絕不是一種自私自利的享受，有幸能致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人民服務(wù)。”

納米技術(shù)領(lǐng)域從業(yè)人員不應(yīng)該只考慮納米技術(shù)的正面價(jià)值，還要探究在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造及投入使用過程中可能引發(fā)的倫理問題，認(rèn)真考量其產(chǎn)生后果的可能性及應(yīng)對(duì)措施。換句話說，相關(guān)人員要對(duì)自己的技術(shù)活動(dòng)盡責(zé)，他們應(yīng)該明確自己所從事的工作的目的及價(jià)值，使自己的行為能夠?yàn)槿祟愒旄ｌ?，警惕其成果可能被濫用及其可能產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。因此，加強(qiáng)技術(shù)工作者的倫理自律成為解決技術(shù)道德問題的關(guān)鍵所在。

(四)推動(dòng)納米技術(shù)倫理問題等相關(guān)社會(huì)問題的研究

世界各國要加強(qiáng)納米技術(shù)與倫理的同步發(fā)展。中國科學(xué)院白春禮院士曾多次強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)納米技術(shù)的安全性及其帶來的社會(huì)倫理問題的研究，負(fù)責(zé)任地開展納米科學(xué)與技術(shù)研究［6］294。2009年1月，中英兩國學(xué)者共同舉辦了主題為“納米監(jiān)管與創(chuàng)新:人文社會(huì)科學(xué)的角色”的學(xué)術(shù)研討會(huì)。同年11月，國家納米中心與大連理工大學(xué)共同舉辦了有關(guān)納米技術(shù)與倫理的研討會(huì)，來自不同領(lǐng)域的學(xué)者共同探討和應(yīng)對(duì)有關(guān)納米技術(shù)的倫理問題。

在納米技術(shù)領(lǐng)域還有很多深層次的倫理問題需要進(jìn)行深入研究。例如，劉大椿教授從技術(shù)與倫理關(guān)系的角度，將技術(shù)活動(dòng)視為技術(shù)相關(guān)主體的統(tǒng)一的技術(shù)-倫理實(shí)踐過程。在這一實(shí)踐中，如何構(gòu)建新的社會(huì)倫理價(jià)值體系，以使其成為一種可隨技術(shù)變遷而調(diào)適和變更的開放的框架?［13］55漢斯·喬納斯曾指出:“現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了如此新穎規(guī)模的行動(dòng)、目標(biāo)和結(jié)果，以至于傳統(tǒng)的倫理框架已經(jīng)無法容納它們了。”［14］217那么，為了適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，如何建構(gòu)新的倫理框架?在當(dāng)今社會(huì)價(jià)值和利益多元化的時(shí)代，如何構(gòu)建一個(gè)普適的納米技術(shù)發(fā)展的倫理原則?還有諸多技術(shù)倫理問題有待探究。因此，技術(shù)倫理學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者應(yīng)加強(qiáng)納米技術(shù)倫理問題的研究，使該領(lǐng)域的研究成果更好地為納米技術(shù)的開發(fā)與創(chuàng)新提供理論支撐與倫理道義的支持。

(五)加快納米技術(shù)法律法規(guī)的制定和實(shí)施，規(guī)范納米技術(shù)研究秩序

要有效規(guī)范納米技術(shù)研究秩序，僅靠技術(shù)主體的道德操守和道德自律是不夠的，需要形成一種強(qiáng)制力，即加快制定與實(shí)施納米技術(shù)的法律法規(guī)?！凹{米技術(shù)倫理立法既是納米技術(shù)倫理的提升，又是納米技術(shù)倫理規(guī)約能夠得以踐行的根本保障，同時(shí)也是倫理規(guī)約的一種制度安排。”［13］30這樣一來，技術(shù)主體行為的不規(guī)范不僅可能違反倫理道德，還可能觸犯法律，并受到法律的制裁?！凹夹g(shù)進(jìn)步與道德和法律問題緊密結(jié)合，技術(shù)發(fā)展要求修訂法律并更新道德觀念?！保?5］3“每個(gè)國家都必須制定與國際法規(guī)不相抵觸的法律，為納米技術(shù)的研究和開發(fā)最終能夠造福于整個(gè)人類社會(huì)保駕護(hù)航。”［14］211法律法規(guī)具有強(qiáng)制力，是解決社會(huì)問題的有效武器。各國只有加快制定和實(shí)施納米技術(shù)領(lǐng)域的法律法規(guī)，才能有效規(guī)范納米技術(shù)研究秩序。

總之，人類在加快推進(jìn)納米技術(shù)研究的同時(shí)，應(yīng)注重該技術(shù)與倫理之間的交互作用，使兩者之間保持協(xié)調(diào)的關(guān)系。人類在不斷進(jìn)行著技術(shù)創(chuàng)新和自我超越的同時(shí)，也應(yīng)注重自我規(guī)范與自我調(diào)整，這樣才能實(shí)現(xiàn)納米技術(shù)與倫理的協(xié)同建構(gòu)，確保納米技術(shù)不斷釋放正能量。

［1］王國豫、龔超、張燦:《納米倫理:研究現(xiàn)狀、問題與挑戰(zhàn)》，載《科學(xué)通報(bào)》2011年第2 期。

［2］Chun A L．“Will the public swallow nanofood”，Nature Nanotechnology，2009，(4)．

［3］Song Y，Li X，Du X，etal．“Exposure to nanoparticles is related to pleural effusion”，pulmonary fibrosis and granuloma．European Respiratory Journal，2009，34(3)．

［4］(德)《愛因斯坦文集》(第三卷)，許良英等譯，北京:商務(wù)印書館1979年版。

［5］朱鳳青、張帆:《納米技術(shù)應(yīng)用引發(fā)的倫理問題及其規(guī)約機(jī)制》，載《學(xué)術(shù)交流》2008年第1 期。

［6］中國科學(xué)院編:《2011 高技術(shù)發(fā)展報(bào)告》，北京:科學(xué)出版社出版2011年版。

［7］科學(xué)技術(shù)部辦公廳、國務(wù)院發(fā)展研究中心國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)研究所編:《世界前沿技術(shù)發(fā)展報(bào)告2011》，北京:科學(xué)出版社出版2012年版。

［8］吳太勝主編:《技術(shù)倫理導(dǎo)論》，北京:現(xiàn)代教育出版社2011年版。

［9］P．Chaudhari．Future Implications of Nanoscale Science and Technology，Chemical＆Engineering News，2003．

［10］關(guān)鑫、樊民勝:《我國倫理委員會(huì)建設(shè)和發(fā)展的若干思考》，載《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(人文社會(huì)醫(yī)學(xué)版)》2007年第12 期。

［11］熊寧寧、李昱主編:《倫理委員會(huì)制度與操作規(guī)程》，北京:科學(xué)出版社出版2011年版。

［12］沈電洪、王孝平:《納米技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程和倫理問題》，載《科學(xué)通報(bào)》2011年第2 期。

［13］劉大椿等:《在真與善之間:科技時(shí)代的倫理問題與道德抉擇》，北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社2000年版。

［14］Jonas hans．“The Imperative of Responsibility”，in Search of an Ethics for the Technological Age，University of Chicago Press，1984．

［15］Hans Lenk．Progress，value，responsibility，National Academies Press，1997．