吳 辰 張 愷 沈敏鶴 阮善明
(浙江中醫(yī)藥大學·杭州 310053)
隨著社會的不斷發(fā)展,百姓生活水平不斷提高,溫飽問題不再成為威脅人類健康的首要因素。但隨之而來的由于飲食不節(jié)(如饑飽無度、過食肥甘厚膩、飲食偏嗜等)導(dǎo)致的疾病日益增多。在這些疾病當中,腫瘤首當其沖成為威脅人類健康的重要元兇。
沈敏鶴主任中醫(yī)師系國家中醫(yī)藥管理局“十一五”重點專科浙江省中醫(yī)院腫瘤學科國家級名老中醫(yī)吳良村教授學術(shù)繼承人,在臨床應(yīng)用中醫(yī)藥治療惡性腫瘤方面積累了豐富的經(jīng)驗。沈師廣閱經(jīng)典,診療辨證后施以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》的經(jīng)方,常能起沉疴,救痼疾,收效甚顯。沈師臨證尤其強調(diào)“食復(fù)”,認為飲食不當能損傷中焦脾胃,脾胃敗則疾病競起,亦或痼疾遷延不愈,更有甚者付出了生命的代價。倘若可以從飲食起居進行調(diào)攝,將能有效預(yù)防與遏制疾病的發(fā)生及發(fā)展。故沈師根據(jù)不同腫瘤的特性及臨床積累的經(jīng)驗,要求患者進行相應(yīng)的忌口。筆者有幸跟隨恩師學習,受益匪淺,現(xiàn)將恩師經(jīng)驗介紹如下。
早在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·熱論》便提及與食復(fù)相關(guān)的內(nèi)容。“帝曰:熱病已愈,時有所遺者何也?岐伯曰:諸遺者,熱甚而強食之,故有所遺也。若此者,皆病已衰而熱有所藏,因其穀氣相薄,兩熱相合,故有所遺也?!薄暗墼唬翰岙敽谓??岐伯曰:病熱少愈,食肉則復(fù),多食則遺,此其禁也?!薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·腹中論》中亦提及了食復(fù)?!暗墼唬浩鋾r有復(fù)發(fā)者,何也?岐伯曰:此飲食不節(jié),故時有病也。雖然其病且已,時故當病,氣聚于腹也?!庇纱丝梢姡h在《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書的春秋戰(zhàn)國時期,當時的醫(yī)家就已經(jīng)注意到了疾病后期飲食不調(diào)可導(dǎo)致病情反復(fù)遷延。張仲景完成其著作《傷寒雜病論》,在《陰陽易差后勞復(fù)病辨證論治》中也對“食復(fù)”加以闡述“病人脈已解,而日暮微煩,以病新差,人強與谷,脾胃氣尚弱,不能消谷,故令微煩,損谷則愈”。巢元芳在《諸病源候論》中曰:“夫病新癥,脾胃尚虛,谷氣未復(fù),若即食肥肉魚膾、餅餌棗粟之屬,則未能消化,停積在腸胃,使脹滿結(jié)實,因更發(fā)熱,復(fù)為病者,名曰食復(fù)也?!睂O思邈在《千金要方》中指出“凡諸惡瘡差后,皆百日慎口,不爾,即瘡發(fā)也”。徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全·傷寒門》中云“病后新瘥,胃氣未完,但得少食糜粥,常令稍饑,不可過飽若恣所欲,頓食至飽,或食肥膩膾炙果品等,稍不消化,則邪氣乘機而復(fù)作,發(fā)熱煩躁而病愈甚,謂之食復(fù)”。何廉臣在《重訂廣溫熱論·溫熱復(fù)癥療法》提出“食復(fù),溫熱瘥后,胃氣尚虛,余邪未盡,若納谷太驟,則運化不及,余邪假食滯而復(fù)作。其癥仍發(fā)熱頭痛,煩悶不納。宜枳實梔子豉湯加山楂肉、麥芽、連翹、萊菔子等涼疏之;腹痛不大便者,加生錦紋”。綜合歷代醫(yī)家的觀點不難看出,大病初愈的人應(yīng)該控制飲食的攝入,飲食應(yīng)先由稀糜漸至稠厚;由清淡漸至甘醇;由少量漸至多量,徐徐圖之。而這恰恰與現(xiàn)在的情況相反。當世之人普遍認為大病之后應(yīng)該立即進補,往往是大魚大肉等滋膩之品,殊不知這樣只會加重脾胃的負擔。沈師認為,脾胃乃后天之本,氣血生化之源,五臟之中居于正中之位,為全身的樞機。脾左升,胃右降,升降有權(quán),帶動全身氣機運轉(zhuǎn)周身。水谷入胃,經(jīng)過脾胃的運化腐熟,其內(nèi)剽悍滑利部分化生衛(wèi)氣,其內(nèi)精微部分化生營氣,衛(wèi)氣主司衛(wèi)外,具有保衛(wèi)肌表、抵御外邪的功能;營氣主司濡養(yǎng),能營養(yǎng)全身臟腑經(jīng)絡(luò)。疾病后期,中氣往往虧虛,脾胃不能很好的行使其運化之責,故而營衛(wèi)之氣尚不足,外不能履固護之責,內(nèi)不能行濡養(yǎng)之司。此時若予肥厚難消之品,只會使脾胃更虛,正如《素問·痹論》云“飲食自倍,腸胃乃傷”。
在古代腫瘤被稱為“癥瘕”、“積聚”,因其部位不同又有“石瘕”、“腸蕈”、“噎嗝”等名?!鹅`樞·百病始生》云:“積之所生,得寒乃成,厥乃成積?!薄鹅`樞·水脹》云:“寒氣客于腸外,與衛(wèi)氣相搏,氣不得榮,因有所系,癖而內(nèi)著,惡氣乃起,息肉乃成?!薄笆诎?,寒氣客于子門,子門閉塞,氣不得通,惡血當瀉不瀉,血以流止,日以益大,狀如杯子,月事不以時下?!薄鹅`樞·百度始生》所言:“壯人無積,虛人則有之?!薄鹅`樞·五變》云:“腸胃惡,惡則邪氣留止,積聚乃生。”《諸病源候論》云:“積聚者,由寒氣在內(nèi)所生也。血氣虛弱,風邪搏于臟腑,寒多則氣澀,氣澀則生積聚也?!薄夺t(yī)宗必讀》云:“積之成也,正氣不足,而后邪氣踞之?!鄙驇熣J為,腫瘤有別于其他疾病,其生成系多種因素的相互作用?;蛴娠嬍巢粷崳⑽笓p傷,濕濁內(nèi)生,聚而成瘤;或由過食生冷,中臟虛寒,寒氣凝澀,積而成塊;亦或素體虛弱,復(fù)感邪氣,正不勝邪,邪郁成瘤。諸多病因,實難盡數(shù)。然細究之,源于飲食者不在少數(shù)。概因脾胃者,飲食受納腐熟運化之所,飲食不調(diào)則脾胃為之所害,中土失運,百病生焉。故臨床中,沈師常要求腫瘤患者做到以下四忌:
無鱗魚主要包括黃鱔、泥鰍、鰻魚、汪刺魚、甲魚等,同時應(yīng)忌口的還有帶魚和黃魚。《本草綱目》云:“鱔肉,甘、大溫。性熱能補,時行病后食之,多復(fù)。動風氣,多食令人霍亂,亦發(fā)諸瘡,損人壽。”“鰻,食之動風?!薄度沼帽静荨吩疲骸包S顙魚,發(fā)風動氣,發(fā)疥瘡,病人尤忌食之?!鄙驇熣J為,大抵上述需忌之魚皆屬于中醫(yī)“發(fā)物”的范疇,多食易致人體陰陽臟腑之氣不平,變生諸疾。
沈師認為上述四種肉類亦屬于中醫(yī)中的“發(fā)物”?!妒朝煴静荨吩疲骸谤Z肉,性冷,不可多食。令人易霍亂。亦發(fā)痼疾。其卵溫,補五臟,亦補中益氣。多發(fā)痼疾?!薄跋然脊菬嵴撸豢墒畴u。雞子動風氣,不可多食。”“羊肉,妊娠人勿多食?;继煨屑隘懭耸?,令發(fā)熱困重致死?!蹦[瘤患者在疾病發(fā)展過程中往往伴隨有持續(xù)低熱癥狀。一般認為,癌性發(fā)熱是由于腫瘤快速增長,組織壞死而致吸收熱[1]。沈師認為,上述肉類皆性味溫熱之品,食用不僅助熱邪,亦可促進疾病的進展,故需忌之。
沈師認為上述三種食物中雌激素含量較高,高雌激素水平對于腫瘤的發(fā)生及預(yù)后有著密不可分的關(guān)系。Olivo等研究[2]發(fā)現(xiàn)肺癌患者血清雌激素水平與腫瘤預(yù)后相關(guān),表現(xiàn)為雌激素水平越高,預(yù)后越差。臨床報道顯示女性接受ERT或HRT治療后,乳腺癌發(fā)病率明顯升高,特別是絕經(jīng)后女性長期接受激素治療者[3]。
《食療本草》云:“落蘇(茄子),平。主寒熱、五蔵勞。不可多食,動氣,亦發(fā)痼疾。熟者少食之,無畏。患冷人不可食,發(fā)痼疾?!被ú艘蚱渫庑翁攸c而被沈師列為禁忌之品,沈師認為惡性腫瘤的形狀多為菜花樣,根據(jù)中醫(yī)“取類比象”的特點,多食花菜可能會導(dǎo)致機體內(nèi)某些變化,導(dǎo)致腫瘤的產(chǎn)生或復(fù)發(fā),故因忌之。
臨床中經(jīng)常遇到腫瘤患者由于不全性腸梗阻或者平素脾胃不足而致反復(fù)脘腹脹滿,沈師遵《素問·奇病論》中“肥者令人內(nèi)熱,甘者令人中滿”,建議其日常飲食中減少高淀粉類食物的攝入,如土豆、番薯、芋艿、南瓜、麥粉等。而腫瘤患者常常合并有營養(yǎng)不良,合并有營養(yǎng)不良者常導(dǎo)致術(shù)后死亡率、并發(fā)癥發(fā)生率、放療和化療不良反應(yīng)發(fā)生率升高,嚴重影響患者的生活質(zhì)量,甚至縮短了生存期[4]。近20%惡性腫瘤患者直接死亡原因是營養(yǎng)不良而非腫瘤疾病本身[5]。如何改善惡性腫瘤患者營養(yǎng)問題,沈師亦有其獨特見解。沈師認為肉類的攝入固然重要,但凡是都要有個度,過猶不及皆是不可取的也。平時我們在補充優(yōu)質(zhì)動物蛋白的同時,輔以凈心食素,順應(yīng)人的本性,以提高營養(yǎng)狀況。
隨著腫瘤病因研究的日漸深入,越來越多的矛頭指向了飲食結(jié)構(gòu)的不合理。“食復(fù)”概念從提出至今已有2000余年的歷史,卻未能在全社會引起廣泛重視。觀其現(xiàn)狀,大部分人只有在罹患了腫瘤之后才意識到平時的飲食結(jié)構(gòu)存在問題,以及相應(yīng)調(diào)整及忌口的重要性,沈師認為這是十分遺憾的。孫思邈《千金方·食治方序論第一》云:“安身之本資于食,救疾之速憑于藥,不知食宜者,不足以存生,不明藥忌者,不能以除病,”提倡食養(yǎng)為先,勿妄服藥。沈師亦認為用藥之理在于以偏糾偏,但以藥性之偏,糾人身內(nèi)之偏。故平素診病時沈師提倡根據(jù)《素問·六元正紀大論》中“用溫遠溫,用熱遠熱,用涼遠涼,用寒遠寒,食宜同法”的原則及中醫(yī)經(jīng)典的“三因制宜”,即根據(jù)體質(zhì)的不同、地域的不同及節(jié)氣的不同進行合理的飲食,以獲得機體的陰陽平衡,正如《素問·生氣通天論》中記載:“陰平陽秘,精神乃治,陰陽離決,精氣乃絕。”
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