孫俊強

俗語云：“人活一張臉，樹活一張皮?！比嘶钤谑郎?，面子不能不要。要面子是人之常情，并非什么錯事，但“面子問題”表面上好像是臉面的問題，實際上蘊涵著十分深刻的社會哲理。不能讓所謂的“面子”蒙蔽了雙眼。什么樣的面子值得維護，什么樣的面子該舍棄，一定要把握好尺度。

矯情的面子

所謂面子，往雅里說，就是尊嚴(yán)；往俗里講，就是臉皮。往大里說，關(guān)乎國家、民族的命運；往小里講，關(guān)乎家庭、個人的口碑。

古人要面子，今人也要面子；男人要面子，女人也要面子；富人要面子，窮人也要面子；達人要面子，俗人也要面子……

因此，面子成為中國人思維上的“主心骨”、 行動中的“主旋律”。

衣食住行注重體面，婚喪嫁娶追求場面，迎來送往顧及臉面，生老病死講究情面。

面子雖是無形的，看不見、抓不到，吃不了、喝不著，但卻有形地支配著人、事、物。大千世界、蕓蕓眾生，愛面子、給面子，留面子、駁面子，爭面子、丟面子，名目繁多，故事叢生，不勝枚舉。

楚國“三閭大夫”屈原，才情逼人，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但苦于報國無門，日日郁悶，最終選擇了投身汨羅江。此舉既舍生取義、為國捐軀，又成全了人格氣節(jié)，并在無意中制造了一個端午佳節(jié)——這種面子成就了高尚。

“西楚霸王”項羽，血氣方剛，傲視天下，被譽為“常勝將軍”，但卻在垓下之戰(zhàn)中顏面掃地、功虧一簣，自感“無顏見江東父老”，毅然放棄了茍且偷生的機會，拔劍自刎于烏江——這種面子陷害了英雄。

三國戰(zhàn)亂，劉備為光復(fù)大漢江山，不惜躬身哈腰，“三顧茅廬”于臥龍崗，可謂給足了諸葛亮面子。諸葛亮也是知趣達理，適時出山，力協(xié)劉備三分天下——這種面子演繹了傳奇。

隋朝降臣趙元楷，在隨同新主唐太宗巡視時，沿襲“亡隋弊俗”，工于諂媚，不明事理，遭到唐太宗厲聲訓(xùn)誡。自慚面子盡失，數(shù)日郁郁寡歡，米粒難進，最終一命嗚呼——這種面子鞭撻了奴顏。

明朝第十位皇帝朱厚照，在王陽明活捉叛軍寧王朱宸濠之后，為了博取面子，自封“威武大將軍”，非要御駕親征、平叛討逆，責(zé)令王陽明冒險玩一把“捉放寧王”的游戲?？扌Σ坏玫耐蹶柮髂藶椤靶膶W(xué)大師”，自然心領(lǐng)神會，隨即在捷報中特意添加上“奉威武大將軍方略討平叛亂”，以討取武宗皇帝的歡心——這種面子逢迎了荒唐。

有的人用金錢撐起面子，有的人用生命換取面子，有的人用功名裝點面子，有的人用廉恥維護面子。

面子的尺度不好拿捏。掌控得當(dāng)，面子會成為高尚的道具；把握失調(diào)，面子會淪為虛榮的面具。

（選自2013年7月26日《合肥晚報》）

【賞析】

面子固然不能不要，但它是把鋒利的雙刃劍，有其善變的多面性。在領(lǐng)受的同時，有可能要忍受；在享受的背后，有可能會難受。所以，在面子的面前，切忌面面俱到、八面威風(fēng)，切記量體裁衣、量力而行。

面子的劫持

清風(fēng)慕竹

假如有兩份工作，其他方面都一樣，第一份年薪5萬，而同事年薪2.5萬；第二份年薪10萬，而同事年薪25萬，你選擇哪個？

又假如有兩份工作，其他方面都一樣，但第一份年假2個星期，而同事年假1個星期；第二份工作年假4個星期，而同事8個星期，你選擇哪個？

康奈爾大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授羅伯特·法蘭克在《奢侈病》一書中介紹說：大多數(shù)人在第一個問題里選擇第一份工作，在第二個問題里選擇第二份工作。照理說，如果喜歡實惠，應(yīng)該都選第二份工作；如果喜歡攀比，應(yīng)該都選第一份工作。法蘭克解釋說，消費分為炫耀性消費和非炫耀性消費。休假是非炫耀性消費，因此人們主要考慮假期本身帶來的快樂，假期越長越好。年薪就不一樣了，錢是最可炫耀的東西。因此，人們更在意比別人掙得多。

我們中國人用不著什么炫耀性消費、非炫耀性消費的分類，我們有兩個直截了當(dāng)?shù)脑~：面子、里子。在上面兩個問題里，選擇第一份工作，我們也有一句直截了當(dāng)?shù)脑挘黑A了面子，輸了里子。這種情形在國內(nèi)處處可見。有人生活在公交系統(tǒng)發(fā)達的城市，卻非要買輛車每天在交通堵塞中慢慢挪著去上班，只為在同事面前有面子；有人囊中羞澀，卻非要東拼西借加啃老湊齊首付，每個月為房貸發(fā)愁，只為加入有房一族……

其實，要面子是人的正常心理，它提醒你注意自己在別人心目中的形象。人是社會性動物，生存和繁衍與別人對我們的態(tài)度息息相關(guān)。如果你的鄰居認(rèn)為你是個差勁的獵人，那么他們打到獵物，很可能不會分你一杯羹，因為他們認(rèn)為從你這里得不到回報；如果你的村人認(rèn)為你一貧如洗，那么他們很可能無視你，因為他們覺得和你交往沒好處；更糟糕的是，如果大家認(rèn)為你軟弱可欺，說不定下次商議公共事務(wù)時，會把你的利益犧牲掉。因此，我們天生就會，也應(yīng)該注意別人怎樣看自己。

然而，在目前中國，面子心理很容易誤入歧途。一則，現(xiàn)代社會的人際圈子比遠(yuǎn)古時期大得多，你需要顧及很多人的看法；二則，現(xiàn)代社會里需要維護面子的地方更多，從傳統(tǒng)的衣服、首飾，到新出現(xiàn)的手機、汽車，等等；三則，面子與個人的尊嚴(yán)密切相關(guān)，但在轉(zhuǎn)型時期，很多人只用物質(zhì)條件衡量個人價值和尊嚴(yán)，而無視別人的公民權(quán)利，這大幅降低了人們的尊嚴(yán)感，于是也轉(zhuǎn)而從物質(zhì)指標(biāo)里尋找面子。

但過分注重面子，會妨礙人們得到幸福。美國弗吉尼亞大學(xué)心理學(xué)家喬納森·海特舉了個例子：人人都喜歡住大房子，都討厭上班路途太遠(yuǎn)。對于在城里工作的人來說，越近的房子越小，要住大房子，只能去遠(yuǎn)郊。那么，應(yīng)該住小房子、就近上班，還是住大房子、每天奔波？

研究表明，房子大小，與幸福沒有直接關(guān)系，而上班路途太遠(yuǎn)，會直接損害幸福感，人們應(yīng)該為了就近上班而住小房子。

但大部分美國人寧愿每天花兩三個小時在路上，也要在遠(yuǎn)郊住上大房子，原因之一就是房子能給人長面子，而就近上班則沒有這個功能。問題是虛榮心會逐漸消退，通勤的苦惱卻每日長存。

所以，如果有一天你發(fā)現(xiàn)自己追求的是別人所艷羨的，但不是自己最想要的，就要警惕面子對你的劫持。

（選自2012年10月19日《甘肅日報》）

【賞析】

人們常說“人為一口氣，佛為一炷香”。要面子是人之常情，但面子既不能不要，也不能都要。我們所要的一定是自己想要的，否則被面子劫持，真的可能會應(yīng)驗先人的忠告：死要面子活受罪！

不給人臉，人要你命

趙昱坤

一個人因為一個小小的玩笑，而讓命運發(fā)生逆轉(zhuǎn)的事并不鮮見，歷史上有一位名人寇準(zhǔn)，也曾有過這樣的經(jīng)歷。

宋真宗時，寇準(zhǔn)為相。有一天他在朝中參加宴會，喝湯的時候，不小心把一些湯汁沾在了胡須上。老實說，一個為萬官儀表的宰相，在臉上最著眼的地方沾著一些穢物，的確有些不太雅觀。這時，副宰相丁謂看到領(lǐng)導(dǎo)形象有礙，便站起身，用自己的衣袖把寇準(zhǔn)沾在胡須上的湯汁小心地擦掉了。在正常的情況下，這是一個令人心里熱乎乎的小動作，但寇準(zhǔn)卻是一個正直同時為人苛刻的上司，他笑著對丁謂說：“參政，國之大臣，乃為官長拂須邪？”意思是說，參知政事是國家大臣，也要為長官溜須嗎？這或許只是一句玩笑，但在大庭廣眾之下，人們?nèi)滩蛔『逄么笮?，而丁謂則羞得滿臉通紅。

后來的事也是我們所熟知的了，寇準(zhǔn)先是被貶出京城，出知相州，后又再貶雷州，當(dāng)了一個小小的司戶參軍。這所有的“功勞”，都是丁謂苦心孤詣、背后下刀的結(jié)果。丁謂在歷史上的小人排行榜上名列前茅，可又有誰曾想到過，他在好心為領(lǐng)導(dǎo)“溜須”時，寇準(zhǔn)的一句話，對他的自尊造成多大的傷害。從這點上說，寇準(zhǔn)何嘗不是咎由自取呢？

相比之下，唐代大將軍郭子儀在這樣的問題上就顯得棋高一著，技高一籌。他因功被封為汾陽郡王后，每天拜訪他的人很多。他是個很會享受的人，每次會見客人，都有一幫愛姬侍女相伴，嘰嘰喳喳，好不熱鬧。但只有一個例外，就是當(dāng)盧杞前來拜訪時，他一定讓所有的女人都躲到里邊去。兒子們非常疑惑，郭子儀解釋說：“你們不知道，盧杞這個人生來相貌丑陋，面色發(fā)藍，女人們見到后多會發(fā)笑，盧杞面子上難免掛不住。他為人陰險狡詐，要是有一天得了志，他一定會為了報這一笑之仇，將咱們?nèi)亿s盡殺絕?！焙髞肀R杞果真當(dāng)上了宰相，那些曾經(jīng)讓他難堪的人都遭到報復(fù)，只有郭子儀毫發(fā)無傷，待遇日隆。人說“人情練達即文章”，為人處世的學(xué)問，郭子儀堪稱大家。

中國人處世，特別重視面子，故而有面子大如天之說。面子的背后，其實就是尊嚴(yán)。千萬不要小看那張小小的臉面，樹活一張皮，人活一張臉，倘若人格尊嚴(yán)受到挑釁和傷害，往往會以性命相搏，用句土話說“不蒸饅頭蒸（爭）口氣”。懂得理解和尊重別人的臉面，不拿別人的尊嚴(yán)開玩笑，是一種修養(yǎng)，也是一種人生智慧。

（選自2013年9月上《意林》 有刪節(jié)）

【賞析】

俗話說：“人要臉樹要皮。”人的面子事關(guān)尊嚴(yán)。尊重他人的臉面，給人面子，維護別人的尊嚴(yán)，是做人的一種修養(yǎng)，也是為人處世的一種智慧。