湯羽揚

價值，選擇，傳承

湯羽揚

隨著文化遺產(chǎn)數(shù)量的增加和類型的豐富，遺產(chǎn)保護基本理論的研究日顯重要。價值論作為遺產(chǎn)保護的基本理論，對我們明確保護對象及其與歷史環(huán)境的關系有重要的作用。

文化遺產(chǎn)，價值論，保護對象，選擇，整體保護

1 文化遺產(chǎn)保護基本理論探討——價值論

2014年9月，在“文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃理論與實踐學術會”上，有的專家談到在文化遺產(chǎn)保護領域中，法、理、情三者的互相交織，所有的規(guī)劃者、設計者，需要在其中做一個選擇。我想，對文化遺產(chǎn)保護對象和保護方式的選擇方面，與社會文化背景、相關法規(guī)與規(guī)范、規(guī)劃者對事物的理解均有非常密切的關系。記得1990年代在三峽工程淹沒區(qū)文物保護工作開始時，長江沿岸兩側(cè)沒有現(xiàn)在這么多這么高大的建筑，城鎮(zhèn)與村莊的建筑依山而建，不僅近山輪廓線清晰可見，遠山的層疊深遠也十分清晰。如今，你再走進三峽，則是只見房子，不見山。隨著三峽工程的竣工以及新城鎮(zhèn)建設的快速發(fā)展，三峽庫區(qū)面臨著社會重構(gòu)、生態(tài)修復、文化建設等新的挑戰(zhàn)，其中包括思考如何使留存不多的歷史遺跡遺存能夠在當代社會中發(fā)揮作用的問題。與當年在三峽庫區(qū)進行文物保護工程時的困難和阻力相比，地方對各類歷史遺跡遺存已經(jīng)有了不同的認識?？焖俚默F(xiàn)代化的城鎮(zhèn)建設對文化遺產(chǎn)保護帶來了極大的沖擊，但這也是雙刃劍，面對建設的沖擊，文化遺產(chǎn)的類型豐富了起來，比如，我們以前可能沒有工業(yè)遺產(chǎn)的概念，更缺少文化景觀、文化線路等遺產(chǎn)的概念，雖然知道是傳統(tǒng)的東西，但對其價值的認知程度并沒這么深。隨著整個建設和社會發(fā)展，我們對遺產(chǎn)的認識越來越深入，也越來越多地得到社會的認可，今后可能還會有新的需要保護的文化遺產(chǎn)類型出現(xiàn)。

除了面對已有的文化遺產(chǎn)以外，隨著社會發(fā)展，文化遺產(chǎn)的類型會更為復雜，數(shù)量會更多，這些均需要我們能夠有正確的判斷和思考。我認為，在這里價值判斷會變得非常重要。在我國文化遺產(chǎn)保護領域，真正的理論研究、方法論的研究還較欠缺。從遺產(chǎn)保護的特性看，我們可以討論價值論可否作為文化遺產(chǎn)保護的基本理論。價值論本身還是一個哲學的命題，許多學科都有涉及，即希望在文化遺產(chǎn)保護領域能夠從哲學層面來做基本思考，而不單停留在某個需要保護對象的個體價值評判。說到保護，我認為是一種價值選擇。在眾多的對象之中，我們需要選擇那些能夠傳達給后人，并對社會發(fā)展有價值的物質(zhì)對象及其信息留存下去。再有就是需要選擇最恰當?shù)姆绞?，使對象能夠留存的時間更為久遠。

價值論本身是一個哲學層面的問題，也是一種思維方式，反映了我們對周圍事件的取舍趨向。事實上，價值判斷在文化遺產(chǎn)保護領域不是一成不變的。最簡單的例子，從1961年國務院頒布的第一批全國重點文物保護單位到2006年的第六批全國重點文物保護單位，總數(shù)是1000余處，而2013年公布的第七批全國重點文物保護單位就多達1000多處，這充分說明隨著社會發(fā)展，對列級的文物保護單位在價值判斷方面是有所變化的。如果再看看意大利相關遺產(chǎn)保護的法規(guī)，會發(fā)現(xiàn)在意大利需要保護的遺產(chǎn)類型和對象比我們更要廣泛，不僅僅是歷史留存的物質(zhì)遺產(chǎn)，同樣包括空間對象?？梢灶A測，隨著社會發(fā)展，我國對文化遺產(chǎn)價值的判斷還會繼續(xù)變化。

我們對文化遺產(chǎn)的保護需要考慮社會主流價值觀。通常說的歷史價值、科學價值、藝術價值，基本上是對保護對象以往價值的描述。歷史價值指什么？簡單說應當是時間所賦予對象的基本價值，我們選擇的是一種時間的屬性。舉一個例子，不知道恰當不恰當，你在一處古村落河邊上行走時，那些

斑駁的墻面、灰瓦的民居、彎曲的石板路及潺潺的溪水會帶給你一種感動，但你看到扎哈設計的流動的建筑則可能是一種激動，它們帶來的情感是不一樣的。古老的河道也好，歷史的建筑也好，它給我們的感動具有時間賦予對象的屬性。如果我們用現(xiàn)代涂料維修這些房子墻面，是否想過當現(xiàn)代涂料覆蓋了墻面上青苔后，歲月的痕跡消失了，那種感動也會被減弱。因此，當需要保留對象歷史價值時，應當盡量選擇時間賦予它的那些要素。

關于藝術價值，我個人認為可能更多的是情感的屬性，更多的傾向于人文和審美的意義，它是前人審美情趣的一種記錄，通過它，我們能更多地去了解前人對美的認識，以及那個時代的審美活動。

關于科學價值，更多的是對對象技術屬性的判斷。比如應縣木塔，很充分地、集中地反映了我國古代的木結(jié)構(gòu)技術的最高水平。對于科學價值，我們更多的是考慮它在技術進步方面對社會發(fā)展的貢獻。

除對文化遺產(chǎn)的歷史價值、藝術價值、科學價值進行研究外，以往我們對文化遺產(chǎn)在當代社會所起到的作用，即社會價值的研究尚顯不足。社會價值的概念較為寬泛，需要站在現(xiàn)代社會發(fā)展的角度來進行綜合評判。我想這既是在談文化遺產(chǎn)的公共屬性，將其作為社會公共財產(chǎn)，探討是否值得和如何使其為推動人類社會的進步而留存下去，并使之能夠為公眾了解。

在價值判斷方面，因為不同類型文化遺產(chǎn)類型的差異性，如歷史文化街區(qū)、文物保護單位、工業(yè)遺產(chǎn)、線性文化遺產(chǎn)等等，對保護對象的認定是有差異的，但也是十分重要的，因為對象的認定直接關系到保護手段的選擇和最終的保存效果。例如，對于南京城，考古學家可能更多關注其不同年代的建城的遺存，特別是那些埋于地下，尚不為人知的遺存；而規(guī)劃設計師可能更多地考慮保存那些地面尚存的民國時期或更早的不同時代的建筑，并期望更好的使用它們。不同的需求，會對保護對象做不同的選擇，由此也產(chǎn)生了保護手段和方法的差異。近些年，我有機會評審了較多的文物保護規(guī)劃，判定是否為一個好的規(guī)劃的基本點既是看是否依據(jù)價值評估明確地界定了保護對象。文物保護單位也好、歷史文化街區(qū)也好、世界文化遺產(chǎn)也好，我們始終在對不同類型的遺產(chǎn)需要留存的歷史信息進行選擇，是否能夠準確地界定保護對象即在對于對象核心價值的判斷，并選擇能夠充分表達核心價值的保護方法與手段。

2 文化遺產(chǎn)保護基本方法探討——整體保護

在對某一類型文化遺產(chǎn)編制保護規(guī)劃時，我們也還會有其他一些困惑。如果我們選擇了某些要素作為保護對象，其他未列入部分如何保護？例如在編制全國重點文物保護單位保護規(guī)劃時，規(guī)劃范圍內(nèi)還有省級、縣級文物保護單位，或是歷史建筑、傳統(tǒng)建筑，他們或許不屬于保護對象的核心價值對象，該怎么辦？我認為文化遺產(chǎn)保護是需要分層次的。例如，對于歷史文化街區(qū)及古村鎮(zhèn)的保護，我們關注的不僅僅是文物建筑，而是全部的有價值的歷史遺存，包括歷史建筑、傳統(tǒng)建筑，特別還包括傳統(tǒng)的街巷空間，還有鄰里關系、生活方式；而對文物保護單位，我們更多關注的是其物質(zhì)留存部分。不是所有的文化遺產(chǎn)都按照同一個標準來對待、同一種手法來處理。這個也是我們在做文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃設計時覺得特別有意思的地方，通過你的調(diào)查、研究、選擇、思考，分層次進行保護。

例如，陜西西咸新區(qū)的文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，面對將要開展的大規(guī)模新區(qū)建設，規(guī)劃將新區(qū)內(nèi)不同類型的各級文物保護單位，地面及地下文物遺存作為保護規(guī)劃對象，并依據(jù)分級確定不同的保護措施，這是面對區(qū)域文化遺產(chǎn)的整體情況進行研究后確定的保護態(tài)度。

再如，我們在編制澧州古城墻文物保護規(guī)劃時，古城墻的地面留存段公布為全國重點文物保護單位的古建筑類型，該段城墻沿澧水內(nèi)河分布，長約2km，而其他三面城墻早已被城市疊壓，尚不清楚是否還有地下遺存。我們并不主張拆除現(xiàn)代建筑去尋找古城墻的地下遺存，但是我們希望能夠通過管理的手段有序地控制城市建設，一旦發(fā)現(xiàn)城墻基址可采用適當?shù)姆椒ㄕ故境鰜?，為后人多留下一些城市的記憶。在編制保護規(guī)劃時，城墻地面段被確定為保護對象，并針對該段城墻劃定了保護范圍和建設控制地帶。其他城墻無存部分作為“地下文物可能埋藏區(qū)”，通過制定管理要求在未來建設時候進行考古勘探，如果發(fā)現(xiàn)有價值的遺存，則可以進行保護并展示給世人，這是另一種選擇和判斷（圖1、2）。

同樣是全國重點文物保護單位的茶陵古城墻，公布為古遺址類型。通過現(xiàn)場勘查，發(fā)現(xiàn)茶陵古城墻除沿南部洣水河保存有地面城墻外，其他東、南、北三面或保存有城墻的遺跡現(xiàn)象或保存有明確的護城河遺跡，此外在古城內(nèi)還保存有歷史街區(qū)。在編制文物保護規(guī)劃時，我們依據(jù)文物保護的法規(guī)要求，將全部城墻、城墻遺址和護城河選擇作為保護對象，歷史街區(qū)則作為環(huán)境構(gòu)成，這是針對不同類型文化遺產(chǎn)保護所做的又一個不同的選擇（圖3、4）。

除了依據(jù)文化遺產(chǎn)的核心價值選擇保護對象外，我們還特別需要關注各保護對象之間的關系、保護對象與環(huán)境的關系。即按照整體保護的視角，關注要素、要素與要素之間的關系、要素與環(huán)境的關系，綜合考慮文化遺產(chǎn)的保護與利用。說到具體某一處文化遺產(chǎn)這件事比較容易理解，但如果說到較大和較為復雜的空間層面，要素、環(huán)境，以及相互之間的關系往往較難梳理清楚。哪一部分是要素或是環(huán)境？哪些內(nèi)容表達了要素之間的關系？哪些

內(nèi)容是要素和環(huán)境關系？簡單地看，針對文化遺產(chǎn)的保護，可以將要素看為是我們需要留存物質(zhì)實體、空間場所、文化活動，要素與要素的關系是指在某一個時空領域要素之間的關聯(lián)程度和方式，那么要素與環(huán)境的關系可以看作是自然環(huán)境、時代背景、文化習俗等。從整體保護的角度認識文化遺產(chǎn)，也才能夠使保護對象融入到當今的社會文化大環(huán)境中。

3 黃田村文物古建筑群保護案例分析

在安徽涇縣黃田村文物古建群保護中，我們做了一些探索。黃田村是皖南山區(qū)的傳統(tǒng)村落，這個村莊既是中國第一批傳統(tǒng)村落，又是安徽省歷史文化名村，同時也是全國重點文物保護單位。這樣一個古村落分別編制了歷史文化名村保護規(guī)劃、文物保護規(guī)劃、村莊發(fā)展規(guī)劃。

在編制文物保護規(guī)劃時，我們首先需要明確哪些屬于文物保護對象，選擇保護要素。經(jīng)過逐一勘察，確定的文物建筑有130余座建筑，幾乎占了古村落建筑全部，即整個村莊的歷史格局清晰完整。這個時候，文物建筑之間的關系即變得非常重要。通過與古村歷史圖比較后，將除了建筑以外的石橋、古道路、空間關系，還有穿過村莊的兩條溪水均列為了文物保護對象。一般情況水系是不會被列為文物保護對象的，但這兩條水的駁岸、河底石都為清代鋪砌，充分表達了古村落與水的關系，以及古人理水、治水、用水、借水的觀念（圖5、6）。

古村落的保護與城市中歷史街區(qū)不完全相同，除了需要關注聚居部分，還特別需要關注其選址環(huán)境。對于黃田村，特別能夠代表選址特征的是“水口”，即眾水匯集之處。黃田村的水口位于村頭獅子山、象山兩山夾持之外，鳳子河與馬沖河交匯出村，經(jīng)兩山夾持處流出，設有東新橋作為水口橋，東新橋沒有使用功能，完全是風水作用。站在橋上，可以看見村口兩座山把住兩河交匯的口子。這樣的選址特征也作為重要的保護對象。

除了文物建筑、山水格局外，其他傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式也是需要保護的部分。黃田村建筑獨有的傳統(tǒng)工藝是水墨花磚。它是用兩種泥攪拌以后燒制而成的灰白相間水磨效果。因此，尋找其原有的燒造工藝、建造工藝，并將其延續(xù)也是十分必要的。

此外，在對黃田村古建筑群的保護中，我們還希望能夠探討如何更加合理并充分地使用好文物建筑。對于民居類文物建筑肯定不僅能夠作為展品，但是否允許生活在里面的人進行改動？如果改動，程度如何？為滿足現(xiàn)代生活的需求，我們對一般傳統(tǒng)建筑進行改善的措施已做了較多探索，但是對于這些定級的民居類文物建筑我們還缺乏經(jīng)驗。民居類文物建筑不僅僅是按照文物保護原則修繕就可以了，應當考慮生活在里面的人。我們希望有一個文物建筑保護使用導則。在古村調(diào)查時，會看到農(nóng)民為了生活需要，貼臨老屋擴建廚房；在老屋中增建廁所；或者兄弟多了重新分隔房間；采光不好時在老屋墻上開窗；天井上加蓋玻璃頂遮雨，這些改動到底能否允許？廚房、衛(wèi)生間都是生活必需的，甚至在天井上加蓋玻璃頂也是應當被允許的，我們通過制定導則明確哪些可以做，哪些不能做。針對老屋采光條件差，可以考慮在建筑入口正面水墨花磚飾面部分，應當封堵后期開窗，恢復建筑立面原形式做法，但面對巷道或建筑背立面的后開窗，只要其形式能夠與環(huán)境協(xié)調(diào)，即可保持現(xiàn)狀。關于天井上的玻璃頂，允許在不破壞和改變原建筑結(jié)構(gòu)和做法的情況下，采用與環(huán)境協(xié)調(diào)的方式搭建。這樣的方法可能不完全符合文物修繕原則，但是我們認為人的生活應當充分受到重視，導則可以給出一個允許度，在其之內(nèi)控制改變。應當改變修繕后的文物建筑“大門一鎖，閉門不開”不開放、不能發(fā)揮社會作用的現(xiàn)象，對于村落型的遺產(chǎn)，延續(xù)原功能的使用是延長其壽命的最佳途徑。

對于古村落，外部傳統(tǒng)空間也較難得到保護，特別是旅游開發(fā)對農(nóng)業(yè)景觀的影響很大。在導則中，可以通過對各類傳統(tǒng)空間分類，進行人與空間的尺度系列分析后，制定適合黃田村的各類空間限定要求，以及5個界面的形式關系。

最后，產(chǎn)權問題是長期困擾文物建筑保護與使用的難題。黃田村里文物建筑古時多稱為“堂”，一個“堂”有多路多進。現(xiàn)在多數(shù)老屋只有中軸線的堂屋是集體產(chǎn)權，由多戶共同使用。其他邊屋、廂房由多戶人家使用，為私產(chǎn)。集體產(chǎn)權部分可以利用文物保護經(jīng)費修繕，私產(chǎn)部分的修繕有經(jīng)費問題、居住者意愿以及責任等問題，責、權、利如何管理尚存在政策研究問題。

此外，旅游開發(fā)者與住戶、政府、村委會之間、居民與政府之間等等，在文化遺產(chǎn)保護方面尚需建立共識，并通過法規(guī)、民約相互約束，這里有現(xiàn)實問題需要梳理。除了我們談到的理和情以外，法的約束在文化遺產(chǎn)保護還應特別得到重視，沒有法的約束，美好的保護愿望很難實現(xiàn)。

在黃田村這樣一個古村落中，我們要保留下來的除山水環(huán)境、農(nóng)耕文化，以及村落的空間和物質(zhì)遺產(chǎn)外，延續(xù)中國傳統(tǒng)農(nóng)耕生活非常重要，物質(zhì)遺存的保護與生活傳統(tǒng)的延續(xù)都十分重要。我們的保護工程實施后，希望村民依然是主角，其生活應該變得越來越美好。

Value, Choice, Inheritance

TANG Yuyang

Along with the rising numbers and the rich types of cultural heritages, research on the fundamental theory of heritage conservation has become increasingly important. As such, value theory is particularly important to us in clarifying the objects of preservation and their relationship with the historical environment.

cultural heritage, value theory, conservation object, choice, integrated conservation

北京建筑大學建筑遺產(chǎn)研究院

2014-11-15